隋唐文物是我國古代文明史上最輝煌的一頁，在人類文明史的發展進程中顯示了極強的歷史穿透力；在地域上，她將衣冠文物播散於四鄰，具有很強的輻射性。在我國五千年歷史的大國文明中，其影響力和感召力都是空前的。

國學大師文懷沙教授早年即深感中國文化因為帶著“早熟”與“營養不良”的缺憾，呈現出繁榮與憂郁的風貌。在其衍生與發展的封建歷程中，在以君權製為先導的複雜的社會背景下，所構成的中國文化長期以來在中國社會中, 從尊崇與被閹割、扶植與受打擊、偽善與良知、放縱與禁錮的狹縫中生長起來; 在這一背景影響下，中國文化在演進與批評、表現與認知等各方面, 始終存在著帶有反抗精神的“奴隸文化”與御用的“奴才文化”在意識型態領域的紛爭。最典型的代表人物便是“文章西漢兩司馬”，一方面是“述往事，思來者”以“民眾性”來批判歷史的一代史炳司馬遷，另一方面則是被漢武“俳優蓄之”極盡“歌功頌德”之能事的司馬相如。這一道統綿延不絕、愈演愈烈，到愛新覺羅王朝則變本加厲、更用其極。秉承著滿清王朝為維護統治需要而修纂《四庫全書》的紀曉嵐，堪稱清三百年“奴才文化”的代表人物。他們在纂修《四庫全書》的整個過程中，對中國古籍進行了最大規模的毀滅、閹割、篡改和歪曲，留下的就是那部充滿統治者滅裂中國文化陰謀的《四庫全書》。至今讓“現下中西的學人們，幾乎一聽到《欽定四庫全書》這名目就魂不附體，膝彎總要軟下來似的。”（魯迅語）為了編纂四庫全書所收三千四百七十一部書，訪書的時間僅約兩三年，其後就是長達十九年曠日持久, 全國範圍內大規模查繳“違礙”、“悖逆”之書的運動。在編修四庫全書的整個過程中，準確的數字無法估算，但據不同的文獻統計數據來看，至少約有三千一百多種, 十五萬部以上的書籍被銷 ，隨之亦創造了有清一代文字獄的尖峰期，其慘烈倍蓰於秦始皇之“焚書坑儒”。

為中國衣冠文物史聚原典，為子孫后代存信史

基於對中國文化傳承發展的憂患，文懷沙先生以耄耋之年，發愿輯集《四部文明》, 即《商周文明》、《秦漢文明》、《六朝文明》、《隋唐文明》。歷經多年的艱苦勞作，首部《隋唐文明》終告完成。文懷沙先生任全書主編，傅光先生任執行編委。為保證本書的學術水準, 特延聘國內外隋唐文史研究專家丁范鎮（韓國）、王元化、王運熙、史念海、任繼愈、池田溫（日本）、李浩、吳楓、何沛雄（香港）、周紹良、張豈之、張榮芳（台灣）、程千帆、傅璇琮、鞏鵬程（台灣）、錢伯城、羅聯添（台灣）、饒宗頤（香港）等組成編纂委員會, 共同撰著此一大型斷代文化研究工程。以“擇善存真”為準的，兼寓“撥亂反正”之旨歸，為中國衣冠文物史聚原典，為子孫後代存信史。

隋唐衣冠文物的精髓與核心的集大成之作

《隋唐文明》全書一百卷，收錄古籍原著六百二十六種，六千六百五十卷，全書六千餘萬字。由錢偉長先生，文懷沙先生擔任《隋唐文明》工作委員會主任，列為上海大學“大學叢書”，由蘇州古吳軒出版社出版，今年十月即將面世。

《隋唐文明》是迄今為止首次對隋唐三百年間的歷史文化進行全面的、學術的、總結性研究的大規模纂述，是展現隋唐衣冠文物的精髓與核心的集大成之作。在編纂上，以“罕見”與“實用” 舉，衡量古今，斟酌取 ，一書均排比先後多種版本，比較 同，最終選定最善之本；同時, 在文獻上,《隋唐文明》首次披露了國內外收藏的大量隋唐文獻珍善本古籍, 其中尤以宋本《隋書》八十五卷、稿本《唐詩》七百十七卷、宋本《杜詩補注》三十六卷、清鈔本《大唐開元禮》一百五十卷、清鈔本《大唐郊祀錄》十卷、明嘉靖陸氏刻本《史通》、清鈔本《唐會要》闋卷四卷等等一批珍貴古籍, 皆為學術界久慕其名而無由一睹的傳世孤本, 此次是首次面世，有極高的版本收藏價值。

即如稿本《唐詩》七百十七卷，為錢謙益原輯，季振宜得其稿而續成之。康熙御定《全唐詩》，以九人之力，一年之功畢其役；九百卷大書，網羅一代文獻，如此省時省力，其奧妙則全在剽竊錢、季稿本《唐詩》。今影印之稿本《唐詩》，即《全唐詩》所據工作底本，《全唐詩》編成後，此稿深藏內府，不為外人所窺。其間改篡之跡，歷歷在目，為今存《全唐詩》成書始末最有力之鐵証，甚至當日《全唐詩》“發刻”之印記亦赫然在目；有關《全唐詩》成書之諸多學術疑團，觀此書皆可以冰釋。因此，此書堪為三百年來有關唐詩總集之編纂、唐詩學史以及《全唐詩》研究最重要的珍貴文獻。

在內容的編排上，既考慮到所收文獻的完整性，又照顧到學術體系的系統性、延續性，盡量使從事某一領域學術研究工作的學人能夠更方便的利用材料參証研究；不同於以往叢書簡單的文獻羅列。

睹喬木而思故家, 徵文獻而愛舊邦。隋唐文明是不朽的文明，《隋唐文明》一百卷如此規模的曠代鉅編，更是展現隋唐歷史與文明的山容海納之鉅構。它的編纂完成，對於總結我國豐富的文化遺產，向世界宣傳隋唐時代的燦爛文明，必將起到積極的推進作用，無疑地也將對今後的隋唐文史研究產生深刻的影響。