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辯證法的邏輯^C
 叢書名稱: 民國西學要籍漢譯文獻.哲學
 作  者: (德)狄芝根
 出版單位: 上海社會科學院
 出版日期: 2017.04
 進貨日期: 2017/8/2
 ISBN: 9787552018035
 開  本: 16 開    
 定  價: 540
 售  價: 432
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內容簡介:

《中國國家圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·哲學(第3輯):辯證法的邏輯》原著者(德)狄芝根(Josef Dietzgen),是一位制革出身的哲學家。他的哲學著作已經成為辯證法的唯物哲學的古典名著。
  《中國國家圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·哲學(第3輯):辯證法的邏輯》原名為《論邏輯書——特別地德莫克拉西的普羅列搭利亞的邏輯》,譯者認為原名不能表達《中國國家圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·哲學(第3輯):辯證法的邏輯》的精義,副題又嫌太長,故改為《辯證法的邏輯》。


作者簡介:

狄芝根(Josef Dietzgen),是一個制革工人出身的哲學家。生於德國之波蘭肯堡,一八八八年四月十七號卒於美國之芝加哥。


章節試讀:

繼唐代翻譯印度佛經之後,二十世紀是中文翻譯歷史上的第二個高潮時期。來自歐美的“西學”,以巨大的規模湧人中國,參與改變了一個民族的思維方式,這在人類文明史上也是罕見的。域外知識大規模地輸入本土,與當地文化交換資訊,激發思想,乃至產生新的理論,全球範圍也僅僅發生過有數的那麼幾次。除了唐代中原人用漢語翻譯印度思想之外,西元九、十世紀阿拉伯人翻譯希臘文化,有一場著名的“百年翻譯運動”之外,還有歐洲十四、十五世紀從阿拉伯、希臘、希伯來等“東方”民族的典籍中翻譯古代文獻,匯人歐洲文化,史稱“文藝復興”。中國知識份子在二十世紀大量翻譯歐美“西學”,可以和以上的幾次翻譯運動相比擬,稱之為“中國的百年翻譯運動”、“中國的文藝復興”並不過分。
  運動似乎是突如其來,其實早有前奏。梁啟超(1873-1929)在《清代學術概論》中說:“白明末徐光啟、李之藻等廣譯算學、天文、水利諸書,為歐籍人中國之始。”利瑪竇(Mateo Ricci,1552-1610)、徐光啟、李之藻等人發動的明末清初天主教翻譯運動,比清末的“西學”早了二百多年。梁啟超有所不知的是:利、徐、李等人不但翻譯了天文、曆算等“科學”著作,還翻譯了諸如亞堣h多德《論靈魂》(《靈言蠡勺》)、《形而上學》(《名理探》)等神學、哲學著作。梁啟超稱明末翻譯為“西學東漸”之始是對的,但他說其“範圍亦限於天(文)、(曆)算”,則誤導了他的學生們一百年,直到今天。
  從明末到清末的“西學”翻譯只是開始,而且斷斷續續,並不連貫成為一場“運動”。各種原因導致了“西學”的挫折:被明清易代的戰火打斷;受清初“中國禮儀之爭”的影響;歐洲在1773年禁止了耶穌會士的傳教活動,以及儒家保守主義思潮在清代的興起。鴉片戰爭以後很久,再次翻譯“西學”,仍然只在上海和汀南地區。從翻譯規模來看,以上海為中心的翻譯人才、出版機構和發行組織都比明末強大了,影響力卻仍然有限。梁啟超說:“惟(上海汀南)製造局中尚譯有科學書二三十種,李善蘭、華蘅芳、趙仲涵等任筆受。其人皆學有根底,對於所譯之書責任心與興味皆極濃重,故其成績略可比明之徐、李。”梁啟超對清末翻譯的規模估計還是不足,但說“戊戌變法”之前的“西學”翻譯只在上海、香港、澳門等地零散從事,影響範圍並不及於內地,則是事實。
  對明末和清末的“西學”做了簡短的回顧之後,我們可以有把握地說:二十世紀的中文翻譯,或日中華民圍時期的“西學”,才是稱得上有規模的“翻譯運動”。也正是在二十世紀的一百年中,數以千計的“漢譯名著”成為中國知識份子的必讀教材。1905年,清朝廢除了科舉制,新式高等教育以新建“大學堂”的方式舉行,而不是原來嘗試的利用“書院”系統改造而成。新建的大學、中學,數理化、文史哲、政經法等等學科,都採用了翻譯作品,甚至還有西文原版教材,於是,中國讀書人的思想中又多了一種新的標杆,即在“四書五經”之外,還必須要參考一下來自歐美的“西方經典”,甚至到了“言必稱希臘、羅馬”的程度。
  我們在這婸﹛坏蟆磞颲ョ芋A它的規模超過明末、清末;它的影響遍及沿海、內地;它借助二十世紀的新式教育制度,滲透到中國人的知識體系、價值觀念和行為方式中,這些結論雖然都還需要論證,但從一般直覺來看,是可以成立的。中國二十世紀的啟蒙運動,以及“現代化”、“世俗化”、“理性化”,都與“民國西學”的翻譯介紹直接有關。然而,“民國西學”到底是一個多大的規模?它是一個怎樣的體系?它們是以什麼方式影響了二十世紀的中國思想?這些問題都還沒有得到認真研究,我們並沒有一個清晰的認識。


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