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哲學宗教 哲學理論
 
 
 
 
愛因斯坦與柏格森之辯:改變我們時間觀念的跨學科交鋒
 叢書名稱: 大學新知
 作  者: (美)吉梅納•卡納萊絲
 出版單位: 漓江
 出版日期: 2019.06
 進貨日期: 2019/10/24
 ISBN: 9787540785499
 開  本: 16 開    
 定  價: 585
 售  價: 468
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編輯推薦:

柏格森在爭論中的名言是:愛因斯坦先生,我們比你更像愛因斯坦。

相對論一出,愛因斯坦受到哲學和其他人文學科的廣泛關注,他很多時候被視作一位思想家,而不僅僅是物理學家。但愛因斯坦並不領情,在時間問題上,當柏格森試圖將相對論與哲學並軌的時候,愛因斯坦毫不客氣地將哲學排除在外。

而時間向來是哲學家們熱衷於攻陷的堡壘。沒有了關於時間的話語權,他們該怎麼辦?

柏格森對時間的理解,毫無疑問是20世紀現代主義文學藝術思潮的重要推手之一。他怎會甘於被愛因斯坦逐出時間的論壇?

從現在來看,這場交鋒作為一個事件,顯然是邏輯的必然;所有有趣的、令人意外的事情都隨之發生了。打開這本書,這兩位在不同領域先後獲得諾貝爾獎,並以其頭腦深遠地影響了我們所生活其中的世界的人物,會競相告訴你更多你之前所不瞭解的東西。


內容簡介:

本書是對時間這一至關重要問題的幾乎百科全書式的探究。 1922年4月6日,在法國哲學學會由知識精英促成了愛因斯坦與柏格森的一場會面,結果兩人之間爆發了尖銳的爭論。柏格森認為相對論更適用於認識論的範疇,時間必須以哲學的方式加以理解;他認為愛因斯坦的理論是一種嫁接在科學上的形而上學,不是科學。愛因斯坦則針鋒相對地回應說哲學家的時間並不存在,在物理學家的時間之外很多只有某種心理學意義上的時間。

爭論過去幾個月後,愛因斯斯坦因為發現光電效應法則而獲得諾貝爾物理學獎;柏格森為了捍衛自己的觀點寫作了《綿延與同時性》,他的哲學生涯也因這場爭論而煥發了第二春,並於1927年獲得諾貝爾文學獎。哲學家和物理學家都在各自的領域達到了高峰,然而他們對時間問題的看法從未達成和解,分歧貫穿餘生,而且影響深遠。

這場爭論的背景是人文科學和自然科學之間由來已久的分野與交鋒。伴隨著相對論的提出及其所引發的世界性影響,飛速發展的科學技術讓這種傳統的爭鋒變得更加尖銳。本書就是對這場爭論及其餘波的精密梳理和精彩反思,以一種戲劇化的方式證明瞭關於時間之謎的爭論是如何改變了精神的歷史進程,堪稱一部以時間為主題的思想認知簡史。


作者簡介:

吉梅納·卡納萊絲(Jimena Canales),物理學史專家,致力於研究科學技術與人文藝術之間的關係。她在蒙特雷(Monterrey)大學獲得工程物理學學士學位元,後於哈佛大學獲得科學史碩士和博士學位。卡納萊絲在科學史方面的學術文章發表於《英國科學史雜誌》(British Journal for the History of Science)、《科學史》(History of Science)等刊物;她在視覺和媒體領域的研究發表於《建築史》(Architectural History)、《視覺文化雜誌》


圖書目錄:

導言

第一部 論爭

第一章 不合時宜

第二章 “比愛因斯坦更愛因斯坦”

第三章 科學還是哲學?

第二部 人們

第四章 雙生子悖論

第五章 柏格森的阿喀琉斯之踵

第六章 值得一提?

第七章 柏格森與洛侖茲的通信

第八章 柏格森與邁克爾遜

第九章 爭論的蔓延

第十章 巴黎歸來

第十一章 兩個月之後

第十二章 邏輯實證主義

第十三章 直接後果

第十四章 想像中的對話

第十五章 “完整的”時間

第十六章 去年春天

第十七章 教會

第十八章 普遍時間的終結

第十九章 量子力學

第三部 事物

第二十章 事物

第二十一章 時鐘和手錶

第二十二章 電報、電話和無線電

第二十三章 原子和分子

第二十四章 愛因斯坦的可逆轉的電影

第二十五章 柏格森的電影:失控

第二十六章 微生物和幽靈

第二十七章 一個新觀點:記錄設備

第四部 詞語

第二十八章 柏格森最後的評論

第二十九章 愛因斯坦最後的思想

結語


章節試讀:

愛因斯坦寫道:“我不知如何理解”,過去的三十年“大致相當於由109秒構成”。究竟

是什麼讓那個聯繫起我們的過去和未來的每一個瞬間變得有意義?1922年4月6日,對愛因斯坦來說是一個非同尋常的日子;正是在那一天,他邂逅了他那個時代最受人尊敬的哲學家之一:亨利·柏格森。

在那次廣為人知的巴黎會晤中,哲學家柏格森祝賀物理學家愛因斯坦發明瞭一套令人震

驚的理論,但同時卻指責他忽視了時間因素,而後者對我們來說具有直接的重要性。由於見到了某種令人恐懼的、忽略了究竟是什麼吸引著我們的注意力朝向某些事件而不是其他事件的理論,愛因斯坦的批評者描繪了作為上述理論的替代品的某種宇宙論的框架性原則,這些原則既不會變成枯燥乏味的科學精確性的犧牲品,也不會沉迷於詩意的花言巧語之中。在贊同愛因斯坦的“整體性”(fullQblooded)時間概念的同時,柏格森的反駁也將極大地啟發後世的人們。

在這場“20世紀最偉大的哲學家與物理學家”的面對面交鋒中,愛因斯坦的聽眾會比

他本人更像愛因斯坦。柏格森並未質疑任何的實驗性結論;他指責愛因斯坦“在物理學上嫁接了某種危險的形而上學”。愛因斯坦迅速做出了回應,他徵召了許多志同道合的人們一起反對柏格森,因為後者拒絕承認科學——包括物理學——有著揭示宇宙時間(the time of the universe)之奧秘的能力。

由愛因斯坦所發現的“宇宙時間”和柏格森與之密切相關的“我們的生活時間”(the time

of our lives)交織在一起,開啟了許多會導致危險的衝突的道路,它們將整個20世紀分裂成兩種文明,讓科學家與人文主義者互相攻擊,使得專業知識與世俗智慧分道揚鑣。伴隨著對美國的實用主義、邏輯實證主義、現象學和量子力學的影響,一系列的複雜事件及其後果展示出為什麼科學與哲學、物理學與形而上學、客觀性與主觀性之間的曠日持久的爭論,時至今日仍然在如火如荼地進行著。在他們的晚年,柏格森和愛因斯坦分別重估了對方的思想,但他們的分歧依舊不可調和。

《愛因斯坦與柏格森之辯》一書由四部分構成。第一部分包含三個章節,為我們直接描

繪了愛因斯坦和柏格森的巴黎會晤。第二部分關注的焦點是人。這一部分詳細介紹了大量文本,在其中,愛因斯坦的功績被看作是跟柏格森的批評直接相關的。我們追隨著論爭的腳步從法國一路前行,直至英國、德國和美國。在上述這些地方,我們會發現許多捲入這場爭論的重要角色,天主教會即是其中之一,我們還會看到這一爭論如何影響了各式各樣的科學與哲學運動,諸如美國的實用主義、邏輯實證主義和量子力學。這一部分中的有些章節重點關注的是1922年4月6日前後的若干關鍵時刻,許多跟這一天所發生的論爭相關的論爭也在持續發酵。

第三部分的中心內容是事物。這一部分深入到某些細節之中——這些細節在愛因斯坦和

柏格森以及他們的追隨者的爭論中一次又一次地精確地迴圈著——並力圖探究為何兩人的分歧一直無法調和。某些事物,諸如電報、電話、無線電、電影以及自動記錄設備等扮演了相當重要的角色。微觀粒子、微生物、大型觀測儀器、超速物體(superQfast beings)、動物和幽靈同樣是他們探討的對象。

第四部分以詞語收尾——他們彼此對對方做出的最後評價。此時的柏格森已年近八旬,

親眼見證了納粹德國的崛起、巴黎的陷落以及一個新的紛爭不斷的時代。愛因斯坦也已年逾古稀,而且已經從普林斯頓高等研究院退休,但就在美國人試驗成功世界上第一顆氫彈之前的幾個月中,他仍然對柏格森念念不忘。最後,我們遇到了這樣一個故事,它講述的是一個分裂的世紀、誤解與懷疑,以及那些將我們撕裂的普通事物。


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