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周易答問
 作  者: 鄭吉雄
 出版單位: 上海古籍
 出版日期: 2019.12
 進貨日期: 2020/6/4
 ISBN: 9787532594368
 開  本: 32 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
  會 員 價: 374

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內容簡介:

本書是關於《周易》的普及導讀著作。作為《周易階梯》的姊妹篇,本書以通俗普及《周易》概念及相關背景知識為目標,語言較為通俗,表達明白暢曉,可讀性較強。

作者長期從事《周易》研究和教學,以深厚的學術功底和對《周易》及易學的深刻理解,對讀者在學習過程中遇到的問題進行有針對性的解答。全書以答問形式,提出64條問題,略分為10類,涉及《周易》的方方面面,解答務求簡明扼要,附有大量插圖,*後還為讀者提供了一份精心標點的《周易》經傳原文作為附錄,適合初學者和社會一般人士,具有較強的普及性。


作者簡介:

鄭吉雄,現任香港教育大學文化史講座教授,研究領域包括《周易》、中國思想史、經典詮釋學、清代學術思想史、東亞儒學及文獻學等,有《易圖象與易詮釋》、《戴東原經典詮釋的思想史探索》、《周易玄義詮解》、《周易階梯》等多種專著及專業學術期刊論文60余篇。


圖書目錄:

乾 以 易 知

文本結構

要認識《周易》的靈魂,先了解它的骨乾



《周易》的名稱和基本構成為何
什麼是卦辭、爻題和爻辭
八卦和六十四卦原理結構為何
六十四卦名稱和讀音有什麼講究
為什麼《周易》以30卦/34卦分為上、下
《易傳》有哪七種
七種《易傳》的結構內容是什麼
可以用《易傳》來解釋《周易》經文嗎



歷史背景

探求《周易》成書源流——人的軼事,書的故事

《易》字是什麼意思
相傳畫八卦的“伏羲”是誰
什麼是“三易”
《歸藏》是什麼書
《周易》是怎樣被寫成的



提綱挈領

《周易》義理幻化的海市蜃樓,有跡可尋

為什麼讀《周易》要先“識字”
《周易》的“一字多義”是什麼現象
《周易》卦爻辭常常含有兩層意義,代表了什麼
卦和爻有什麼關係
《周易》英譯有哪些考慮
什麼是“四正卦”和“八純卦”
什麼是“互體”



仰 觀 俯 察

雷霆風雨

《易》與自然—天道往復循環,天文曆法之變

《周易》的原理是什麼
《周易》的原理適用於南半球嗎
《易》學是天文學嗎
《周易》乾卦“六龍”是講星象嗎
什麼是卦氣



陰陽五行

陰陽相摩,五行順布——《周易》哲理的鼓盪

陰陽第一問:為何說《周易》哲學“尚陽”
陰陽第二問:既說“尚陽”,又怎麼解釋陰陽互動呢
陰陽第三問:“太極”、“無極”有什麼分別
陰陽第四問:陰陽怎樣在歷史文化中展現
陰陽第五問:陰陽主宰我們的身體嗎
陰陽第六問:陰陽主宰男女的性情嗎
什麼是“五行”
“五行”是《周易》的學說嗎



形神關係

天與人、形與神—《易》理秘義的顯隱變化

為什麼談《周易》要先講“形上學”
《易》學中的“游魂”、“歸魂”是什麼意思
《周易》是占筮手冊嗎
《周易》和中國占筮傳統有什麼關係
為什麼從事占筮必先“修德”



儒道交融

入世與出世—《周易》與儒、道思想的交融

《周易》是宗教嗎
《周易》和道家思想有什麼淵源
《周易》和道教有什麼關係
什麼是“先天”和“後天”



彌 綸 天 地

天人、生死、時位

探知《周易》的死生之說、幽明之故、時位感通

中國哲學的大課題“天人之際”,在《易》學中有什麼啟示
《周易》怎樣闡釋“生”與“死”
要如何用《周易》的變化哲學觀照人生
說《周易》哲學尊“天”,“天”有什麼意義
說《周易》哲學尚“中”,“中”有什麼意義
說《周易》重視“時”與“位”,什麼是“時”
說《周易》重視“時”與“位”,什麼是“位”
“感應”、“感通”是什麼意思
常說乾、坤二卦是《周易》的門戶,為什麼
為什麼《易》家特別重視“一陽來復”



禮教象教

禮教與象教——經天緯地,究極天人分際

為什麼說《周易》是“禮教”
什麼是“象”
為什麼說《易》卦有“身體”的象徵
河圖、洛書是什麼
“太極圖”想表達什麼
《周易》有隱逸思想嗎?為什麼書中常說“利見大人”
“乾道變化,各正性命”是什麼意思
讀《周易》能增進智慧嗎



事 有 終 始

別卦選講

經分上下,原始反終—卦義講解示例

談談上經開始的兩卦:乾與坤
談談上經結束的兩卦:坎與離
談談下經開始的兩卦:鹹與恆
談談下經結束的兩卦:既濟與未濟

附 錄

《周易》卦爻辭附《彖傳》、《象傳》、《文言傳》


章節試讀:

自 序

本書題名《周易答問》,旨在回答關於《周易》一書各方面的問題,體例就是現代“問答”(Q&A)的一問一答。全書共有六十四個問題,應六十四卦之數。

在《周易》的傳注傳統中,用“答問”或“問答”作為書名講解《周易》的著作並不多。即使有,像全祖望《經史問答》中的“ 《周易》問目”,不過十幾條問答,講解雖詳盡,卻未涵括《易》學的各方面。又如朱熹門生所編《朱子語類》中《周易》的部分,由眾多門生記錄下朱子回答他們扣問《易》理相關的問題,也是很典型的問答體裁著作,但有相當一部分是針對一個問題而記載多位弟子抄錄的答案,內容或有重複,不能說很周延。這部《周易答問》,有不少問題是來自朋友和學生的提問,當中也有不少自問自答。我試著將複雜的問題,盡量深入淺出地講解清楚,因為我的撰著初心,是希望揭開《周易》的神秘面紗,讓更多讀者分享到這部經典的智慧。儘管立意如此,《周易》的內在理路實在繁複。我能做到的,就是省略瑣碎考證的文字(譬如《周易》撰著的歷史背景),將學說原理繁難的部分做較為概括的、扼要的說明。如未臻理想,尚祈讀者見諒。

《周易》是憂患之書,三千年以來,每在世衰道微的時候,特別受到注目,而有種種研究解釋。18世紀以降,《周易》逐漸傳播至全球,和更多不同文明發生碰撞,濺起無窮的智慧火花。當前全球自然環境污染嚴重,物種急速滅絕,氣候趨於極端,環境難民流浪,末日時鐘(Doomsday clock)在2018年1月又被撥快半分鐘,距離午夜只剩兩分鐘。文明文化的衝突激起人類相互間的新仇舊恨,更容易讓人興起從《周易》中感知“變”與“不變”的動機,同時也表明,用清晰有力的論證去消解世俗對於《周易》一書種種誤會的需要,更形迫切。

古往今來,《周易》一直給人的感覺是充滿神秘的占筮之書。“神秘”拓寬了經典詮釋的空間,和“占筮”結合起來,讓相信的人敬畏它,讓不相信的人鄙視它。敬畏它的人覺得它不是神秘而是神聖,鄙視它的人認為它沒有神秘只有迷信。就這樣,世俗分裂為兩個陣營,對《周易》產生了南轅北轍的評價。

《禮記 · 中庸》說:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。”遠離迷信,發揚人性內在的光輝,是人文精神的第一步。至於涉及迷信的部分,盡量耐心用科學(但不一定是“實證”)的態度,層層解剝個中內容,才是實事求是的態度。

本書問題大致編排如下:第1∼20問講解《周易》經傳文獻問題;第21∼42問,先談天文原理,繼而陰陽五行、宗教等課題;第43問以下討論天人、生死、時位、禮教、圖象等課題;最後4問以漫談上下經首尾共八個卦作為收結。綜合全書,申論義理較詳,但也不廢象數、圖象、史事、校勘等各方面。這部《答問》和去年問世的《周易階梯》,寫起來各有側重。除了基本的文獻介紹不得不再次臚列講解外,《階梯》已經講述的,《答問》就盡量從略; 《階梯》未發揮的,《答問》則多加詳述。這兩部書各有限制,各有體裁結構的設計,也各有章節平衡的考慮;有時受限於讀者群的設定,部分課題不能連篇累牘,委曲周備。深入的研究,還是要看我編寫中尚未出版的《周易源流研究》。總之《答問》、《階梯》二書體例不同,各有側重,希望能收相輔相成的效果。我研究《周易》,有不少論點與當代《易》學界流行的觀點大相徑庭,包括《易》非占筮記錄、易道主剛、經傳不能分離、《易》卦取象於人體、經典文字“一字多義”(polysemy)、《易》理與天文曆法原理不盡相符等等。這些論點,詳見我過去20年發表過的學術論文,在本書中只能點到為止。

我研究《周易》,其實從沒有故作標新立異之想,只隨研究材料把我引領到哪裡,就忠實地匯報所聞、所見、所感、所思,自信言必有據,未敢妄言欺世。在漫長的研究經典、歷史與思想的路途上,我時覺踽踽獨行,聆聽著“希聲”的“大音”,恍若不系之舟,在生命的江海里浪游。夬卦九三爻辭“君子夬夬獨行”,描述的大約就是我的心情。

鄭吉雄書於香港大圍名城寓廬

2019年5月14日

 
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