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哲學的指引:斯多葛哲學的生活之道
 作  者: (意)馬西莫•匹格里奇
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2018.06
 進貨日期: 2018/8/10
 ISBN: 9787559619617
 開  本: 32 開    
 定  價: 374
 售  價: 299
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編輯推薦:

★科學用來理解世界,哲學用來指引生活,寫給21世紀的《沉思錄》。 紐約城市大學哲學教授/生物學家,結合遺傳學、演化生物學知識,與羅馬智者展開一場跨時空對話,汲取斯多葛 (Stoic)處世哲學,用科學/哲學解答當下生活難題。
★話題多元,緊貼現實,既是生活指導手冊,又是哲學箴言錄 以斯多葛派智者語錄開篇,從世界觀、人生價值、愛情、家庭、職場,聊到理財、 旅遊安全、減肥、殘疾、孤獨與抑鬱、臨終關懷,哲學滲透生活的方方面面。
★實用又有啟發性,帶你親身體驗一種古羅馬哲學生活 。作者結合親身經歷,探討在資訊時代如何隨時體驗古羅馬哲學生活。書後包含【實用主義12守則】,馬上動手,自我提升。
★哲學版的《自控力》,讓我們掌控生活,做自己的主人。斯多葛派曾培養出“哲學皇帝”馬可·奧勒留、神學家聖奧古斯丁、思想家蒙田、哲學家叔本華,並影響了克林頓和奧巴馬兩位美國總統。它鼓勵我們盡可能掌控自己的人生:聽天由命,更要盡力生活。


內容簡介:

作者結合西方哲學、遺傳學和演化生物學知識,鼓勵我們用科學理解世界,用哲學指引生活,分清哪些事必須堅持,哪些事必須放棄,保持開放的心態。跟隨古羅馬智者愛比克泰德學習斯多葛處世之道,能解答21世紀生活中的諸多問題。
如何控制自身的欲望?如何應對職場關係?
普通人是否需要掌握前沿科技?
金融危機時如何處理財富?
抑鬱、憤怒時應該怎麼做?
孤獨是不是壞事?
如何戰勝殘疾與精神疾病?
如何看淡生死,做個堅韌不拔的人?


作者簡介:

馬西莫·匹格堜_(Massimo Pigliucci)生於羅馬,紐約城市大學哲學教授,擁有遺傳學、演化生物學、哲學三個博士學位,曾獲演化研究學會頒發的“杜布贊斯基獎”,當選美國科學促進會會員。他開設了哲學博客“柏拉圖的注解”,也常為《紐約時報》《華盛頓郵報》撰稿,曾出版過十多部著作。


圖書目錄:

1 曲折之路:我們如何生活
2 斯多葛哲學旅行線路圖
第一部 欲望原則:何物可求,何物不可求
3 有些事我們能夠掌控,有些事我們無能為力
4 依從自然去生活
5 和蘇格拉底一起踢球
6 善的本質:是神還是原子?

第二部 行動原則:如何處世
7 以正直為原則,還有美德
8 一些至關重要的話語
9 我們身邊榜樣的力量
10當遭遇殘疾或精神障礙

第三部 認同原則:隨機應變
11 保持樂觀:死亡與自殺
12 應對憤怒、焦慮、孤獨
13 論愛與友誼
14 實用主義十二條守則

附錄 奉行實用主義的古希臘學派
顯示部分資訊


章節試讀:

1990 年我來到美國。除了從小到大看過不少義大利語配音的好萊塢電影、電視劇之外,我對美國文化知之甚少,一個好友建議我讀一讀庫爾特·馮內古特的短篇小說,從而以一種非正式的方式學習美國文化。

《五號屠場》出版於 1969 年,是一部奇書。主人公比利·皮爾格堜i發現自己被一幫名叫“拉法馬鐸人”(或許這個名字是他臆想出來的)的外星人給綁架了,並與另一個被捉的地球人——豔星夢坦妮·懷爾德哈克一起關進動物園展覽。拉法馬鐸人能穿梭於四維空間——通常的三個維度再加上時間維度——因此可以隨意重回他們生命中的任何時刻。比利從俘虜他的人那邊學會了這項技能,然後利用這項技能來講述他生命中的重要時刻,包括同盟國在“二戰”末期轟炸德累斯頓這一飽受爭議的事件。下麵這段話是我在讀《五號屠場》的時候看到的,它被裝裱在比利位於地球的驗光辦公室中,也被銘刻在夢坦妮佩戴的盒式吊墜堙G

神啊,請賜予我內心安寧以接受我所不能改變的,請賜予我勇氣以改變我所能改變的,請賜予我智慧以分辨這二者之間的差別。

當然,這段《安寧禱文》濃縮了主人公貫穿全書的追求——比利極其渴望安寧,並且認為只要意識到過去的事無法改變,能左右的只有當下,這樣才能獲得安寧。認識到這一點需要勇氣——不是打仗時那種勇氣,而是一種更加微妙,或者說更加重要,能讓你最大程度上過好這一生的勇氣。現代版的《安寧禱文》據說是美國神學家萊因霍爾德·尼布爾所作,他早在 1934 年就曾在佈道時用過這篇禱文。如今這篇禱文因為被戒酒互助會以及許多其他運用 12 步療法的組織採用而廣為人知。然而,在不同國家、不同文化中,我們都能找到同樣的感歎。
11 世紀的猶太哲學家所羅門·伊本·蓋比魯勒曾說過這樣的話:“他們說:在形成所有認識之前——要先認清某物是什麼,某物不可能是什麼,並對於那些自己不能左右的事情放寬心。”西元 8世紀的印度佛教學者寂天也寫過類似的話:“如果困難有辦法解決 / 那為何要沮喪? / 如果困難沒有辦法解決 / 發愁又有何用?”甚至,還有更古老的說法 :“充分利用我們所能掌控的事物,其餘的順其自然。有些事由得我們做主 , 有些事由不得我們左右。看法、衝動、渴望、厭惡——簡而言之,我們的所作所為,自己能夠做主。肉體、財產、名譽、職位——即我們所作所為之外的事,由不得我們做主。”這段話見於愛比克泰德《手冊》的開篇。因為這一觀點是愛比克泰德學說的基礎,對於以芝諾為伊始的整個斯多葛派哲學體系具有舉足輕重的作用。所以,就讓我們通過仔細思考這段話來開始斯多葛派學說的探索之旅吧。
上文提到的這些學說之間的相似性,揭示出斯多葛派的智慧傳播廣泛,綿延幾個世紀,儘管這一點往往被我們忽略。此外,斯多葛派的一些重要概念也出現在其他哲學和宗教傳統中,如猶太教、基督教、佛教、道教等。這些相似點部分來自學派之間直接或間接的交互影響,部分則反映出智者們關於人類生存狀況的思考最終百川歸海。雖然本書主要談論的是斯多葛派學說,但我們會頻繁接觸在不同時期、不同文化中的人通過實踐提出、再現、驗證的觀點。
這些觀點確實歷經了時間的考驗,所以將其運用於生活一定是一種明智之舉。


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