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雜草集:西方思想史散論
 叢書名稱: 何兆武著作集
 作  者: 何兆武
 出版單位: 北京大學
 出版日期: 2019.01
 進貨日期: 2019/4/19
 ISBN: 9787301299630
 開  本: 16 開    
 定  價: 518
 售  價: 414
  會 員 價: 380
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編輯推薦:

《雜草集——西方思想史散論》是何兆武先生有關西方思想文化史、中國近代思想史的演講文字,是作者在清華大學為學生講授的課堂記錄。語言極為通俗,思想極為深刻。


內容簡介:

《雜草集——西方思想史散論》是何兆武作品集之一種。何兆武先生畢業于西南聯大,學貫中西,先後在中國社科院歷史所、清華大學從事研究與教學,研究涉及中西文化交流史、西方思想史、歷史哲學等領域,有學術專論數十篇,均卓有創見,先後結集成書;此外還有大量學術隨筆文字。此次經系統整理,將其著述文字編訂成書,分專題五種出版,為其一生學術精華的總結。


作者簡介:

何兆武,1921年生於北京,西南聯大歷史系畢業。曾任中國社科院歷史所研究員,清華大學思想文化研究所教授,美國哥倫比亞大學客座教授和德國馬堡大學客座教授。先後致力於中國思想史、西方思想史、歷史哲學的研究。譯述康得、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想經典20餘種。治學兼及中西,對國內思想史和歷史哲學研究領域的開闢和推進功不可沒,被視為當代歷史研究領域的奠基性人物。


圖書目錄:

輯一

西方哲學精神
第一講西方哲學概述
第二講西方古代哲學
第三講中世紀和近代的西方哲學

輯二

“從身份到契約”——重評梅茵的公式
盧梭和他的《社會契約論》
盧梭《論科學與藝術》及其他
激進與保守、革命與改良——讀柏克《法國革命論》
評柏克的《法國革命論》——兩百年後的再思考
關於柏克《法國革命論》——我的一點答覆和意見
天賦人權與人賦人權——盧梭與柏克
自然權利的觀念與文化傳統
輯三

孔多塞《人類精神進步史表綱要》譯序
卡爾·貝克爾《18世紀哲學家的天城》譯序
梅尼克《德國的浩劫》譯序
讀G.E.史密斯的《人類史》
蓋倫和他的《科技時代的心靈》
原子、歷史、倫理——讀《費米傳》書後
讀杜蘭《世界文明史》
談有關西方文化史的介紹
當代西學翻譯與出版的病灶
致孫開太同志書
記《中國思想發展史》阿拉伯文譯本的出版

輯四

“中學”與“西學”——從李陵說起
談中學與西學——和清華大學中西文化綜合班的談話
中西文化與全球化
中西文化交流與近代化
中學、西學與近代化
展望新世界的世界和平和世界文化——在第24屆世界和平國際會議上的發言
從身份到契約 ——梅恩《古代法》讀後書感
盧梭和他的《社會契約論》
盧梭《論科學與藝術》及其他


章節試讀:

1789年爆發的法國大革命, 是世界歷史上劃時代的大事,它頗有似於 20 世紀初俄國的十月革命, 幾乎迫使當時的每一個知識份子都要站在它面前表明自己的態度。第二年柏克晚年的壓卷大作《法國革命論》隨即問世, 書中以充滿了激情而又酣暢淋漓的文筆,猛烈地攻擊了法國大革命的原則。他甚至於把法國大革命看成是人類罪惡的淵藪, 是驕傲、野心、貪婪和陰謀詭計之集大成的表現。這種態度和他的友人們的以及和他的輝格黨的態度都大有不同,甚至於使得他和他們中間的許多人決裂。但也正是由於這部書, 使得他成為西方思想界反對法國革命的保守派首席代表人物。他的聲名為後世所知, 主要地也是由於他寫了這樣一部書。當然,毫無疑問, 人世間總是會有著各種各樣的醜惡現象的; 不過在一個安居樂業、秩序井然的太平盛世,這些醜惡現象一般地不至於大量湧現, 可以看作只是不正常的狀態;但是一到劇烈動盪的時代, 一切醜惡就不免有機會大量冒出頭來。這原是十分自然的事,是完全不足為異的。大抵上,凡是處在這樣的時代, 守舊者就一般地訴之于傳統的美德來反對激烈的變革。柏克的思想, 基本上可以歸入這一範疇。但是具體到 18 世紀末葉法國大革命對於英、法兩國思想的衝擊, 則除此而外,它還另有其特定的歷史內涵和意義。二當時英國兩黨中的輝格党比較強調自由, 而托利黨則比較強調秩序。柏克的立場毋寧說是要在思想上綜合這兩個方面,他認為秩序乃是自由的條件。有秩序,才可能有自由; 沒有秩序就談不到自由,而只能是一片強暴和混亂。秩序有助於自由, 自由則有賴於秩序。自然界是上帝的安排, 社會是自然界的一部分,所以社會秩序也是自然秩序的一部分。服從社會秩序也就是服從自然秩序,也就是服從上帝的秩序或天意。這種服從就構成為道德的真正基礎,所以也可以說, 社會的基礎乃是宗教信仰。國家在歷史上和地理上乃是一個民族的載體, 它體現了人的社會功能,並且它是世代沿襲的。這樣就形成一種值得人們尊敬的傳統,其中包含了人類世世代代智慧的結晶。這種傳統也就是人們所謂的文明。所以人們對於傳統只能是滿懷敬意地加以珍惜、小心翼翼地加以維護, 而決不可動輒輕舉妄動地加以否定,乃至砸爛。現實生活中的醜惡是必不可免的, 唯一的補救之道就只能是求之於經歷了漫長的時間考驗的傳統智慧。傳統作為人類悠久的智慧結晶,是不應該徹底砸爛的, 而且也是不可能徹底砸爛的。相反地,它是人類最可寶貴的財富, 是人類健全的進步和發展的唯一保證。

 
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