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叔本華的辯論藝術(中德雙語版)
 作  者: (德)叔本華
 出版單位: 重慶
 出版日期: 2019.03
 進貨日期: 2019/3/1
 ISBN: 9787229135980
 開  本: 32 開    
 定  價: 263
 售  價: 210
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編輯推薦:

★以西方先哲的辯證與邏輯為出發點,用絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術,探究辯論終極三十八招。

★涵蓋哲學、心理學、邏輯學、修辭學等學科領域,從辯論技巧解析,到具體應用分析,均妙語如珠、睿見迭現,無愧大家手筆。

★與神對話,在思想的砥礪中發掘真理。


內容簡介:

《叔本華的辯論藝術》(中德雙語版)(於1830年寫成,1864年首次出版),可能是叔本華非關其學術立場的作品中,*受歡迎的一本小書。在本書中,叔本華以西方先哲的辯證與邏輯為出發點,歸納出三十八種辯論招式,以絕妙的方式引領讀者理解辯論的藝術。該書結構清晰、篇幅精當,涵蓋哲學、心理學、邏輯學、修辭學等學科領域,從每種辯論技巧的解析,到具體的應用分析,均妙語如珠、睿見迭現,無愧大家手筆,值得一讀。且本書同時收錄原版德文,更有收藏價值。


作者簡介:

叔本華(1788—1860),德國著名哲學家,是哲學史上第一個公開反對理性主義哲學的人並開創了非理性主義哲學的先河,也是唯意志論的創始人,認為生命意志是主宰世界運作的力量。他的主要著作有《作為意志和表像的世界》《論自然意志》《倫理學的兩個基本問題》等。

譯者簡介:

許楠,大學時代學習日爾曼語言文學,2015年赴德國德累斯頓訪學,深入學習和研究德國文學作品。非常喜歡康得、歌德、叔本華等大家的作品,主要致力於德語文學作品的翻譯。


圖書目錄:

爭證辯證法? ? /1
辯證法的基礎? ? /17
辯論三十八計? ? /21
殘?篇? ? /92
文末注? ? /98
DIE?KUNST,?RECHT?ZU?BEHALTEN? ? /109


章節試讀:

爭證辯證法”是一門有關辯論的藝術。在辯論藝術中,無論辯論者有理還是無理,都能高聲斷言自己是正確的。因為就事情本身而言,客觀上我可能沒錯,但對於傾聽者來說,我卻不對。當對手通過反駁我的論據來推翻我的論點時,事實上還有其他論據可以證明我的斷言是正確的,這時候他正好走向了事實的對立面,換句話說,他主觀上認為自己沒錯,但客觀上卻不符合事實。也就是說,辯論者和傾聽者所追求的命題的客觀真理性和有效性,其實不是一回事(而命題的有效性才是辯證法的追求目標)。

是什麼造就了這種矛盾性?原因來自人類與生俱來的劣根性。如果不是因為存在著這種劣根性,我們會坦誠相待,在任何辯論中只堅持真理,至於這個真理是否符合我們或他人所持的觀點,我們都不會去考慮:這些觀點已變得不重要,或者至少退居其次。而正是因為這種劣根性的存在,使得錯誤的觀點在我們的心目中已躍居事實之上。由於我們天生虛榮,這使得我們的理智受到妨礙,我們不願意承認自己的觀點是錯誤的,而別人卻是對的。每個人都在致力於做出正確的判斷。但是,大多數人在虛榮心的驅使下,會變得多嘴多舌和不坦誠。他們總是未經過深思熟慮就脫口而出,即便事後才發現自己的觀點存在著錯誤,而且毫無道理,但他們仍然會堅持己見,據理力爭。我們應當本著追求真理的唯一目的去提出一項論斷,並證明其真理性。但是,由於存在著上述情況,虛榮心占了上風,使真理退居其次。這樣一來,就變得真假難辨。

堅持自己都懷疑其真理性的論斷,這種不坦誠的做法並非沒有原因:剛開始時我們常常對自己的論斷篤信不疑,但對手的反駁使這種論斷的真理性受到挑戰,如果我們當即否定他們提出的所謂客觀事實,那麼我們隨後會發現自己的論點可能並沒有錯,只是論據不合適,還可以找其他論據來進行論證,只不過我們一時沒有想出來罷了!這時我們得出一條結論:即便反對者的論據看似正確且言之有理,但我們仍可以堅持到底,因為他們的論據只是看似正確,而在論辯過程中,我們仍可以找出一個論據,這個論據可以扭轉乾坤,證明他們錯誤,而我們正確。正因為如此,我們很難做到坦誠,至少這種不坦誠的本性會影響我們的思辨方式。理解力的偏差和意志力的薄弱相互交織,影響著我們的表達方式。顯然,辯論者進行辯論的出發點並不是追求真理,而是為自己的觀點做辯護。正如不管是對是錯,他們都秉承“為了上帝和國家”的目的來進行辯論,除此之外別無選擇。

從原則上說,人人都希望能堅持己見,即便自己的論斷在當前看來可能存在著疑問,或者甚至可能是錯誤的。對於這一點,是因每個人存在著狡詐險惡的天性,都會努力為自己做辯護,而這些也是在日常生活中進行辯論時的經驗所得。這就好像每個人天生就懂得怎麼去辯論,且天生就有自己的一套邏輯。和邏輯相比,辯證能力遠遠沒有那麼可靠。對大家來說,要想違背邏輯法則去進行思考或做出推斷並不是一件容易的事情,人很容易做出錯誤的判斷,但在結論上很難出錯。也就是說,一個人很難缺乏邏輯,但很容易缺乏辯證能力。人和人的辯證能力存在著差異(關於這一點,判斷力和理性也是如此,存在著差異)。這是因為,我們常常會發現,有時候我們的論點是正確的,但是卻受到似是而非的論據的反駁,或者整個論證過程含糊不清,反之亦然。在論辯過程中,那些抱有必勝心態的人,往往不是因為他們的判斷力有多麼正確,而是因為他們會利用自己的小聰明,懂得怎麼去捍衛自己的論斷。在這一方面有天賦自然是再好不過的事情。如果沒有這種天賦,就要通過後天的練習,對如何駁倒對手或如何為自己的觀點進行辯論多加思考,如此一來,就能使自己成為這方面的高手。所以,即便邏輯對你毫無用處,辯證法肯定能幫助你在辯論中勝出。我認為,既然亞里斯多德把邏輯學(分析論)視作辯證法的基礎和準備,因此在他看來,辯證法才是最重要的。邏輯只是提出命題的形式,辯證法才賦予命題以內容和含義,也就是命題的實質。所以,必須要先考慮作為共相的形式,再來考慮作為殊相的內容。

 
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