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斯賓諾莎與表現問題
 叢書名稱: 當代法國思想文化譯叢
 作  者: (法)吉爾•德勒茲
 出版單位: 商務印書館
 出版日期: 2019.05
 進貨日期: 2019/8/30
 ISBN: 9787100168984
 開  本: 16 開    
 定  價: 293
 售  價: 176
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內容簡介:

《斯賓諾莎與表現問題/當代法國思想文化譯叢》為法國著名哲學家德勒茲的代表著作之一。在書中,德勒茲從表現概念入手,探討斯賓諾莎哲學的意義,並從這種探討中引出了自己的哲學思想。在他看來,表現的概念凸現了斯賓諾莎哲學的三個維度:一,作為存在學的實體理論;第二,作為知識論的理念理論;第三,作為人類學、政治學的樣式理論。在對表現概念的解釋中,德勒茲認為表現者、被表現者和表現自身三者不可分離,從而為自己的實在和思想的關係理論奠定基礎。


作者簡介:

吉爾·德勒茲,法國著名哲學家,後現代主義的代表人物,主要著作:《反俄狄浦斯》《千座高原》《差異與重複》。
  
  龔重林,哲學博士,主要研究領域:斯賓諾莎哲學、大陸理性論、當代政治社會哲學;主要譯作:《斯賓諾莎與表現問題》。


圖書目錄:

導論表現的角色與重要性
第一部分 實體的三重構造
第一章 數目的區分與真實的區分
第二章 作為表現的屬性
第三章 屬性與上帝的名稱
第四章 絕對性
第五章 力量

第二部分 平行論與內在性
第六章 平行論中的表現
第七章 兩種力量和上帝的觀念
第八章 表現與觀念
第九章 錯誤觀念
第十章 斯賓諾莎對笛卡兒的批評
第十一章 內在與表現的歷史元素

第三部分 有限樣態的理論
第十二章 樣態的本質:從無限到有限的過渡
第十三章 樣態之存在
第十四章 身體能做什麼?
第十五章 三種次序與惡的問題
第十六章 世界的倫理學圖像
第十七章 共同觀念
第十八章 邁向第三種知識
第十九章 至福

結語 萊布尼茲和斯賓諾莎哲學中的表現理論:
哲學中的表現主義

附錄 關於《倫理學》架構及在這一計畫的實現中附釋角色的
形式研究:兩部《倫理學》
譯後記


章節試讀:

《斯賓諾莎與表現問題/當代法國思想文化譯叢》:
  按照以往的傳統,上帝的名稱與上帝的具顯有關。反過來說,上帝之具顯是一些話語,在此話語中上帝藉由某些稱呼讓自己被人們知悉。因此,問題就成為,用來稱呼上帝的名字是肯定還是否定,表現了上帝的性質及合宜於上帝的屬性是肯定性的還是否定性的。表現的概念作為話語和具顯、光和聲音,似乎具有自己的邏輯,同時適用於上述的兩種選項。有時候我們可以強調肯定性,亦即被表現在表現之中的內在性,有時可以強調否定性,亦即在眾多表現中表現自身的超越性。隱藏自身的東西也表現自身,而表現自身的東西仍然隱藏自己。由此可見,這裡所強調的全是上帝之稱謂,或是上帝之屬性的問題。否定神學同意用肯定的方式,亦即將上帝視為原因,這原因是內在因,並且服從該一內在性之規則。從離上帝最近的事物,一直到最遠的事物,無不適用這些規則。但是上帝作為實體或本質只能以否定的方式加以定義,而這是超越性之規定的結果,這規定表明,我們不但否定離上帝最遠的稱呼,隨之也否定那些離上帝最近的稱呼。然後超實體與超本質的上帝高高站在對他所做出的所有否定與肯定之上。否定神學將否定的方法與肯定的斷定連結起來,宣稱自己超越了這兩者。如果我們不知道作為原因的上帝有哪些是屬於本質性的東西並加以肯定,那麼又如何否定哪些東西不是上帝的本質?否定神學可以下面的動力學予以定義:先以否定的方式超越肯定,然後再以一個魅影般的優越性(eminence)超越肯定與否定。
  但也有更具肯定性的神學,例如聖奧古斯丁,他以類比的方式奠立新的肯定性規則。只要以類比的方式來看待肯定的性質,那麼它們不僅可以意指作為原因的上帝,並且也本質上相宜於上帝。上帝是善的並不意味著上帝不是惡的,也不意味著上帝是善的原因;而應該是下面說的這樣,亦即我們認為所有被造物中的善以一種符合於上帝本質的、更為優越的樣式先存在於上帝之中。再一次,這是以下面這種動力學定義新的方法。這種動力學保留否定性與優越性的力量,但是卻是把它們放在類比的框架中加以理解:從一個先驗的否定性出發,進而達到一個具有肯定性的屬性,此屬性再被應用于作為形式上超越的上帝。
  ……

 
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