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哲學宗教 美學
 
 
 
 
美學原來這麼有趣:顛覆傳統教學的18堂美學課
 作  者: 王樹生
 出版單位: 化學工業
 出版日期: 2019.11
 進貨日期: 2020/2/4
 ISBN: 9787122329592
 開  本: 16 開    
 定  價: 321
 售  價: 257
  會 員 價: 235

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編輯推薦:

為什麼悲劇能使人性完整而深刻?

為什麼崇高是痛感中的快感?

為什麼醜會帶來地獄般的吸引力?

荒誕是真實而深刻的衝突矛盾嗎?

什麼是迷狂之美?



作者運用穿越時空的手法,邀請18位美學大師逐一走進課堂,討論與現代社會生活密切相關的18個話題——美、審美主體、審美客體、審美趣味、審美活動、悲劇與喜劇、優美與崇高、醜與荒誕、藝術審美論等,教你從美學角度重新審視世界!


內容簡介:

這是一本介紹美學大師及其思想精華的圖書。它虛擬了18堂神秘課堂,每堂課都圍繞一個主題展開,並挑選一位合適的美學大師講授。在授課的過程中,聽課人與大師們還有互動和交流。雖然,那些大師們是帶著“任務”前來授課的,但他們可不是如此“聽話”的嘉賓,還會時不時說些自己的趣聞、趣事,如果你喜歡聽這些方面的故事,可千萬別錯過了本書!


作者簡介:

王樹生

畢業於曲阜師範大學。現就職於壽光市第五中學,任教高中美術課,主持參與課題多項,發表論文數篇。


圖書目錄:

第一堂課 柏拉圖老師主講“美”

自然之美/ 002

社會之美/ 007

迷狂之美/ 012



第二堂課 哈奇森老師主講“美的分類”

絕對美/ 016

相對美/ 021

絕對美與相對美的矛盾與統一/ 025



第三堂課 鮑姆嘉通老師主講“美學學科”

美學學科的誕生/ 030

美學的研究對象/ 036

美學的學科定位/ 039

美學的研究方法/ 041



第四堂課 克羅齊老師主講“審美的基本性質”

人的內心世界的展現/ 046

人與客觀世界的精神交流/ 049

有限無功利性和最高功利性的統一/ 054



第五堂課 英伽登老師主講“審美的價值內涵”

審美活動是一種價值活動/ 060

審美價值與一般價值活動的比較/ 067

審美活動作為價值活動的特殊性/ 071



第六堂課 杜夫海納老師主講“審美主體”

審美主體的特點/ 078

審美主體的結構/ 082

審美主體的能力/ 088



第七堂課 桑塔亞納老師主講“審美客體”

美的事物與審美對象/ 092

審美客體的存在形式/ 097

審美客體的特性/ 102



第八堂課 休謨老師主講“審美趣味”

審美趣味的內涵/ 108

審美趣味的相對性和絕對性/ 114

審美趣味的客觀性與個性/ 119



第九堂課 謝林老師主講“審美活動”

審美活動的基本概念/ 125

審美活動的分類/ 130

審美活動的過程/ 134



第十堂課 康德老師主講“審美經驗的特徵”

什麼是審美經驗/ 138

審美活動是一種感性直觀的活動/ 144

審美經驗具有不自覺性/ 149



第十一堂課 斯賓塞老師主講“審美經驗的結構”

審美經驗的構成要素/ 154

審美經驗的結構功能/ 164

審美經驗的心理構建/ 166



第十二堂課 丹納老師主講“審美經驗的過程”

審美經驗的呈現階段/ 170

審美經驗的構成階段/ 175

審美經驗的評價階段/ 179

歷史上的審美經驗/ 181



第十三堂課 維柯老師主講“悲劇與喜劇”

悲劇使人性變得完整而深刻/ 186

喜劇是一門誇張的藝術/ 192



第十四堂課 鮑桑葵老師主講“優美與崇高”

寧靜而和諧的優美 / 202

崇高:痛感中的快感/ 209



第十五堂課 阿多諾老師主講“醜與荒誕”

醜:地獄般的吸引力/ 218

荒誕:真實而深刻的衝突矛盾/ 225



第十六堂課 黑格爾老師主講“藝術審美論”

藝術審美的基礎知識/ 234

藝術審美創造/ 241

藝術審美接受/ 244



第十七堂課 車爾尼雪夫斯基老師主講“美是生活”

美是生活/ 248

藝術的現實作用/ 253

藝術美與現實美/ 256



第十八堂課 席勒老師主講“審美教育論”

無處不美學/ 264

以情動人、以情育人/ 269

不可缺少的審美教育/ 273


章節試讀:

週末天氣晴朗,陳學碩一個人在校園裡閒逛。他走著走著,看見一棟教學樓前圍著很多人,不知在吵鬧什麼,於是他也圍上去想看看究竟。



他在人群中聽到了大家的議論,才明白古希臘的柏拉圖老師要來他們大學講課,所以很多學生慕名前來,想要一睹大師的風采。



陳學碩一聽是柏拉圖老師,頓時一驚。這時他身邊的人抓住他的手,把他往前拽,仔細一看,原來是他的舍友王超然。



陳學碩問:“你也在這兒啊?可你拽我幹什麼?”



王超然也不回頭就說:“你來這兒肯定也是想聽柏拉圖老師講課吧,那就往前面走,我有聽課證。”



於是陳學碩和王超然穿過了人群,走到了最前面的教室門口。王超然果然拿出了兩張美學課的聽課證,兩人一起走進了教室。



“你怎麼會有兩張聽課證啊?”陳學碩不解地問。



“正好有個同學讓我幫他找人替他來上選修課,我在人群中一下就看到你了, 就拉著你一起進來了,這不是一舉兩得嗎?”王超然

得意地說。







陳學碩和王超然走進教室的時候,柏拉圖老師已經在講台上了,只見他滿臉的嚴肅和認真。他們趕緊找位子坐下。



過了一會兒,看到同學們陸續到齊了,柏拉圖老師開始講話了:“各位同學, 很高興認識你們,我是來自古希臘的柏拉圖,今天受邀來為你們講美學課。首先我非常高興能夠來到中國,見識到有五千年文明歷史的大國。來到中國,我感受到了一種別樣的文化,但我希望你們也能夠接受我的文化習慣。在我們的國度,大家都是擅長思考和辯論的,所以今天我也很想和大家用這種方法探討美的問題,和大家一起思考和辯論。”



陳學碩是學校辯論隊的成員,所以他對辯論很感興趣,他很想知道,古希臘智者的辯論是如何進行的,是不是跟大學社團裡辯論會的場景一樣呢?



柏拉圖老師繼續說:“我進教室之前, 看到教學樓前圍著很多同學,我一直覺得我是個普通人,沒想到這麼受大家的歡迎。我向大家簡單地介紹一下自己吧。我出生在古希臘的一個貴族家庭,從小在家庭中受到了良好的正統教育。到二十歲的時候,我開始跟隨著我的老師蘇格拉底學習,跟著他學習的八年間,我迅速成長,學到了很多哲學知識,也漸漸認識了這個世界。但是有一天他被審判處死,他視死如歸,沒有選擇逃亡。在那之後,我開始遊歷各國,我到了埃及、意大利等地,學習了政治學、天文學、哲學等。到我四十歲的時候,又重回雅典,在雅典的郊外建立了雅典學園,學園裡開設了算術、幾何、政治、哲學、音樂、法律等很多課程,跟你們今天的大學課程設置很相似。好了,閒言少敘,我們開始今天的學習吧,首先我們來討論一下關於美的問題。”



一聽到是探討“美”的問題,同學們都很興奮,紛紛討論了起來。



“首先,大家能告訴我什麼是‘美’嗎?”柏拉圖首先提出了問題。



同學們紛紛站起來表達自己的觀點。



“我覺得如果將這看成是日常中的普通問題,那再簡單不過了,美就是好看、漂亮,就是讓人身心愉悅的東西。比如校園裡美麗的風景就是一種美。”



“我們現在是在上美學課,應該從美學的角度來探討這個問題。我認為任何問題只要認真仔細地研究,其實都是個挺複雜的問題。我覺得美不僅僅是我們在日常生活中看到的這些,在美學的研究中,肯定會用學術的方法剖析美。只是……其實我也不是很了解這門學科……”這位同學好像因為自己回答不上來有些不知所措了。



……







迷狂之美



“剛剛雖然是在跟大家討論美,但其實我們也討論到了思考的價值以及智慧的價值。其實在我心中,存在一種美,這種美是因為智慧和思考而迸發出來的美,不知道大家是否有所體會?”柏拉圖又把同學們的注意力吸引到了另一個思考方向。



聽了這個問題,大家都不約而同地安靜了下來,不像之前那樣爭著回答問題了。大家都在想,思考和智慧能夠帶來什麼美呢?



看著大家都沉靜下來,柏拉圖老師說:“那麼我再給大家介紹一位我們國家的偉人,他叫歐裡庇得斯,是古希臘三大悲劇大師之一,他有一篇文章叫作《論磁石和磁體》,當然在科技發達的今天,你們肯定對於磁現象已經見怪不怪了。但是在我們那個年代,人們認為這個現象充滿了奇妙色彩。我們覺得很神奇,磁石不僅能吸引鐵本身, 還能把吸引力傳給那些鐵環, 使它們也像磁石一樣,吸引其他鐵環。其實這種現象跟大家在一起思考和辯論的時候很像,好像總有能夠相互感染的東西,觸發我們的思想,讓我們所有人的思想都好像升華了一樣,你們有這樣的感覺嗎?”



陳學碩起身發言:“柏拉圖老師,在您的課堂上,我絲毫不像在其他課堂上那樣覺得壓抑或者沉悶,您會不停地引導我們去思考,為我們的思考提供一些角度和方向,就好像為我們在大腦裡鋪平了道路,讓思維流暢馳騁。而且我們還能夠聽到其他同學的看法和見解,從而促進我們自己的思考。我想老師的啟發和同學們的啟發,都像是您剛才說的那種磁石的力量吧。我能夠體會到這種感覺,但是不知道如何來形容它……”



柏拉圖老師聽到這樣的回答非常開心,說:“你的這種感受很深刻,可見你經過了認真思考,也認真聽了老師的講授和其他同學的發言。這種感覺其實就是我想要跟大家說的‘靈感’,大家之前應該都聽過這個詞吧,你們覺得靈感是什麼呢?”



大家都紛紛點頭表示聽過,但是形容起來好像有點兒難。



“靈感就是思維中閃現的一些想法。”



“靈感通常都有正確性和引導性,對於我們的生活、學習或者工作都是有所幫助的。”



“靈感應該是屬於藝術家、作家或者科學家的吧?”



“那可不一定呢,現在也有很多創意公司、靈感工廠,可以看出靈感在我們生活當中越來越普遍也越來越重要了,因為我們已經走進一個信息和知識爆炸的時代,所有與之相關的靈感都是非常重要的。”



“其實我們在學校上課的時候,老師經常會問我們對某個問題有沒有靈感。”



柏拉圖老師聽得津津有味,說道:“看來你們對於靈感一點兒都不陌生,甚至可以說是非常了解和重視。那麼,大家能夠理解我接下來要說的‘迷狂’嗎?”



“迷狂,聽起來好像是某種瘋狂的狀態吧?”



陳學碩看著大家踴躍發言,也按捺不住了:“老師您好像故意將靈感和迷狂放在一起給我們介紹,那我覺得它們之間一定是有所關聯的。我猜想,迷狂應該是靈感的一種瘋狂和不受控制吧,在這種狀態下,一定是靈感和思維爆發的時刻,沒有什麼控制得了,所以就是迷狂。”



身邊的同學卻對這種說法表示不太理解:“這種狀態會不會太過於理想化了? 真的存在嗎?”



陳學碩又說:“我不知道是不是真的存在,當然我自己也沒有過這種迷狂的體驗,但是我覺得按照柏拉圖老師的引導,應該是這樣吧。老師,您說的這種迷狂狀態真的存在嗎?”



柏拉圖老師接著這兩人的對話繼續講:“我認為,迷狂是存在的。當然這是建立在我的理念論的哲學基礎上的。我給大家舉個典型的迷狂的例子,就是詩人寫詩的過程。我認為,詩人的靈感其實並不是來源於他自身的,因為我常常跟我們那時的詩人聊天,發現他們對自己的詩根本不了解,也不能做深刻的解釋,所以我認為詩人在寫詩的時候,能夠看到在另外一個世界中真正的美。所以這種迷狂並不是一種瘋狂或者疾病,它只是藝術家創作過程中的一種特殊狀態。”


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