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哲學宗教
 
 
 
 
觀影療心:10位心理學家的電影療愈課
 作  者: 張海音/開森心理
 出版單位: 中國致公
 出版日期: 2018.09
 進貨日期: 2018/9/14
 ISBN: 9787514512588
 開  本: 32 開    
 定  價: 338
 售  價: 270
  會 員 價 : 248
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編輯推薦:

1:迷茫且彷徨的你,從故事中找到共鳴:本書選取了ZUI受讀者熱追熱議的《洛麗塔》《盜夢空間》《心靈捕手》等多部電影,並深度打開藏在主角愛恨情仇下的人生秘密。從一個個故事中,你會發現那個真實而孤獨的自己。



2:心理諮詢武林高手帶你照見真實的自己:張海音、王浩威、嶽曉東、李孟潮、張沛超、施琪嘉、高天、孟沛欣、薛偉、張天布,10位資深心理治療師,從電影故事出發,深度解讀普遍存在的人生困惑,幫你理清曾經看不懂、讀不懂的故事秘密。



3:讓我們一起從故事中找回失落的愛和力量:心情不好了,去看場電影吧。如果帶著愛和溫暖的心理諮詢師陪你一起看電影,撫慰你的心靈,那感覺一定很美好吧。這本書帶給你這樣美好的體驗。



4:每部你喜歡的電影中,都藏著你不願面對的人生一面:這一次,直面愛欲、性癮、亂倫、欲望、認同、迷茫、和解、依戀、歸屬、恐懼……讓你勇敢找到人生的答案!



5:每個人的人生都是一部電影,我們的朋友、愛人、親人,甚至陌生人,他們的出場、戲份、退場,都掌握在自己手上。所以,珍惜你愛的人,做你喜歡的事,成為人生的大導演!



6:如果你的人生是一部電影,你希望是哪一部?開卷,找到答案。


內容簡介:

走進聲色光影的世界,欣賞一個個撩人心弦的故事,既是意識自我與潛意識自我的深度對話,又是尋求另一種可能的私人之旅。所以,電影就像一面魔鏡,它通過講述他人的命運,幫我們照見自己的人生。而心理學電影,尤其能夠撕下皮囊面具,直擊人性的黑暗面。《觀影療心》由張海音、施琪嘉等國內十位心理學家共同書寫,他們從心理學視角解讀了影響自己人生歷程的經典電影,通過富有洞察力的剖析和溫暖有愛的抱持,啟發我們療愈過去的苦痛,找到重新出發的勇氣,活出最真實的自己。


作者簡介:

張海音、施琪嘉、王浩威、薛偉、嶽曉東、李孟潮、張天布、孟沛欣、高天、張沛超,均是活躍在中國心理學界的領軍人物,其中有心理學暢銷書金牌作家,有臺灣心理學界總舵主,有國內精神分析代表人物,還有一流大學的心理學教授……這一次,他們首度公開分享自己的觀影經驗,帶我們一起探索人性的幽微,追問心靈的奧秘,尋求療愈的可能。


圖書目錄:

第 1章 愛,需要把愛人殺死一次

施琪嘉&《殺死比爾》

電影,用故事薰陶你的潛意識

昆汀·塔倫蒂諾電影的風格

昆汀·塔倫蒂諾的家庭和愛情

殺死比爾:奸屍、戀童癖與俄狄浦斯情結



第 2 章 性癮、歇斯底里與談.療法

嶽曉東&《危險方法》

危險方法:精神分析師之間的不倫之戀

弗洛伊德、榮格、薩.娜、奧托、艾瑪

歇斯底里與性自虐的形成與治療

跟大師來一次預約



第 3 章 畸戀、欲望、虛無與毀滅

張海音&《洛麗塔》

中年男子與未成年少女的原罪畸戀

亨伯特:成人外表下的少男之愛,是戀童癖還是畸戀?

洛麗塔:以潛意識幻想灌注的“愛意”註定枯萎

心理治療之父女畸戀與母子畸戀

每個人的內心都有禁忌感和陰暗面



第 4 章 純真心靈的永恆歌唱

高天&《放牛班的春天》

放牛班的春天:用音樂來治癒靈魂的故事

音樂治療與音樂教育的本質區別

用音樂建立深層情感聯結

音樂為什麼可以治癒靈魂

對音樂治療的進一步瞭解



第 5 章 我們都是最熟悉的陌生人

王浩威&《一一》

電影與心理學的深層聯繫

一一:生老病死是每個人都要譜寫的樂章

樂下人生:人最難的是,直面真實的自己

當時代分崩離析時,真誠與親密感就不再重要了嗎?



第 6 章 盜不走的夢,逃不出的空間

張沛超&《盜夢空間》

盜夢空間:所有的一切,都是意念的產物

穿越夢境的,不是情節,是情緒

人生如夢,誰都不希望從中醒來

覺知之路:消除對情緒的恐懼

關於意念植入的進一步解釋



第 7 章 死亡母親綜合征水準上的黑暗自性化

李孟潮&《香水:一個謀殺犯的故事》

香水:通過恨和死亡達成的自我完整性

死亡母親綜合征:類型、特點與治療

格雷諾耶:母愛缺失的人,一生都在找尋理想型父母

以恨為驅動的人,會借黑暗自性化獲得解脫



第 8 章 比鋼鐵更堅硬,比蝴蝶更自由

孟沛欣&《弗媢F》

傳奇女性弗媢F:用情緒體驗成就自己

弗媢F:繪畫中,與自己的疼痛相處

藝術治療的六大獨特性

繪畫作品為什麼可以療愈身心



第 9 章 我是誰—無足鳥的旅程

薛偉&《阿飛正傳》

阿飛正傳:無足鳥沒有歸屬感的一生

稱呼阿飛:沒有真正社會身份的邊緣人

養母:靠秘密維繫的母子關係

情感:無足鳥的愛情,沒有棲息地,也無法停泊

尋母:知道彼此存在,卻永遠看不到對方

宿命:無足鳥一旦落地,生命就終結了



第 10 章 想說愛你不容易—複雜創傷的治療關係

張天布&《心靈捕手》

心理電影的三種表現形式

心靈捕手:這不是你的錯

解讀威爾的心理創傷

如何治療像威爾一樣的患者
顯示部分資訊


章節試讀:

張沛超《盜夢空間》

這部電影主要有兩條主線,分別講述了兩個病人的治癒之路。第一個病人是萊昂納多· 迪卡普媔齱]LeonardoDiCaprio)所扮演的道姆· 柯布(Cobb)。他得了(我猜測)一種創傷後抑鬱。這是第一條主線。另一個病人是費舍(F i s cher)先生,他是一位富二代,也可以說他是父親身邊的留守兒童。他面臨一個認同的問題,也有一些俄狄浦斯式衝突。這是第二條主線。把這兩條主線連接在一起的就是齋藤(Satio)先生。

拋卻電影的技術性細節不談,這個電影最核心的部分就是:觀念仿佛寄生物一般,強烈地影響著人的行為,乃至命運。比如,我現在說:“你不要想著一頭粉紅色的大象!”結果會怎樣呢?無論我說的是“要”還是“不要”,你的腦海中都會不可避免地產生這個意象,即便這個世界上根本沒有粉紅色的大象。在此,我其實在你的潛意識中植入了兩個意念。第一個意念和《盜夢空間》詮釋的思想一樣,即一切都不是真的,你們現在不管坐在哪兒做著什麼事情,都不是真的。第二個意念是,一切都是真的。你們現在所坐的位置是真的,你們現在所做的事情也是真的。電影直接交代了第一個意念,即一切都不是真的。可是電影沒有直接交代第二個意念,即一切都是真的。這是電影的第二條主線所詮釋的思想。也就是說,一切都是夢,一切又都是現實。

柯布先生先是對自己的妻子做了一個Inception 的實驗。他植入了一個意念,即“一切都不是真的”。正因為植入了這個意念,他才能帶領他的妻子進入一個只屬於他們兩個人的世界。事實上, 如果他妻子堅信“ 現實是真的”的話,柯布先生是沒有辦法帶她走的。但是,在被植入了這個意念後,他的妻子在夢中也產生了“一切都不是真的”這一觀念,所以他們並沒有辦法享受共同的夢境。

如果想要在夢中回到現實,就得靠自殺。但是,儘管在夢中通過自殺回到了現實,她已經深信一切都不是真的了,她仍舊無法接納這個現實。她無限懷念那個更美好的現實,因此無限傷感。

梅爾(Mal,即柯布的妻子)喪失了那個真實的世界,那如何能回去呢?只能再次把她所處的現實視為夢,再次自殺。所以梅爾選擇了自殺,這是在我們共同存在的世界發生的一個“現實”。

在這個世界當中,柯布失去了他的妻子,可是他無法接受妻子的“死”,所以他借助自己高超的制夢技術,不斷地回到他內心堛漫d子那堙A這就是一種強迫性重複。只有不斷地回到那個世界,他才能夠不斷地與死者建立連接。可是,這種連接也把他自己鎖在了一種病理性關係當中。甚至在他為別人進行“意念植入”服務的時候,他自己的這些強迫性意念、他的妻子及他的妻子對他的報復性行為也會一而再、再而三地呈現(他的妻子不斷地闖入他的世界,是指由他自己所製造的他妻子的意念不斷地闖入他私人的夢堙A 甚至闖入他的業務夢堙^。柯布無法放下他的妻子——這其實是很多人喪失所愛之人後產生的共性反應,所以柯布就把自己鎖在一個世界堙C在這個世界堙A 已失去的人仍然活著。而柯布就像一個守靈人, 通過這種守靈行為, 保持著與喪失之人的連接。

正因為如此,柯布也逐漸喪失了自己生命的活力,沒有辦法把他的精力投入到真實的世界當中。他千方百計地活在自己的夢堙A或者在症狀堳O持著與死人的連接,這就構成了他的精神病理核心。所以電影中有一個情節是,在夢中,他的妻子去世了,當然這個“妻子”其實也是他

內心投射出來的影像。正是這一回的去世,柯布才深信自己的妻子已經死去了,他內心那個強迫性的觀念也隨之死亡了。只有這樣,柯布才能夠與過去道別,他的生活才能繼續向前。

而對於費舍先生,其父親老費舍先生在夢中的死亡,其實解脫了他。儘管在這個“ 現實世界” 中老費舍已經死亡了,他的兒子小費舍卻沒有辦法從中解脫出來。作為兒子,小費舍從來沒有被父親承認、肯定過。在這種情況下,他很難忘卻父親。只要父親還活著,就仍然存在著一種可能性: 某一天父親將承認我為他的兒子、正統的傳人,我將得到他的認可與祝福。這是男孩子內心都有過的渴望。如果這個渴望不能得到滿足,這個人內心就不能釋懷。所以,電影中安排在夢中老費舍先生死去了,小費舍在夢婸P老費舍團聚,並且得到了老費舍的肯定。小費舍的很多正向情感被宣洩了出來,這樣他就不用通過認同父親來獲得父親的肯定了,因為父親已經肯定了他。他不必做孝子,做他自己就好了。宣洩出來的結果也正好符合齋藤先生的預期。其實導演給電影安排了一個皆大歡喜的結局。

最後,齋藤先生實現了他的商業計謀; 小費舍從他父親的死亡給他帶來的糾結中重生,從此之後他會擁有作為兒子的自尊,不再對不被父親認可而耿耿於懷;對於柯布,在現實層面,他可以回歸自己的家庭,與自己的孩子團聚,而在內心層面,他接受了自己妻子在現實層面和內心層面的雙重死亡,並且哀悼了她,所以他不用再內疚地活在自己的生活當中了。

當然,有人會質疑電影結局的真實性,這也有幾分道理。但就整體而言, 最後的這個場景像是在現實世界中會真實發生的事情。電影最後響起了一聲陀螺倒地的聲音。其實,我覺得選擇用圖騰的方式來判定自己究竟是在夢中還是在現實堿O沒有用的。圖騰是攜帶有明顯個人特質的東西。在這部電影中,至少在現實層面,導演用金屬類物質作為圖騰。可是,誰能保證我們在現實世界所使用的金屬做成的圖騰一定是一種不受我們意念影響的客觀存在物呢?

就像手機一樣,經過長時間地使用,人們會熟悉它的很多特徵。可是,這些特徵也是人們的意念主觀賦予的。也就是說, 只要人們的意念發生變化, 圖騰也就會發生變化。嚴格來說,你在夢中的每一層所製作的圖騰,都不能保證它在夢境的其他層面會發揮作用。一個圖騰並不能成為你處在自己的現實世界堛滌挶茠哄C可以說,我們每個人所有的秘密都是我們的圖騰,我們精心製作了它,我們熟悉其中的細節,而且別人不曾觸摸過它。正是我們所懷有的這些秘密, 讓我們確信我們活在一個現實的世界堙C因為別人認不出我們自己的圖騰,關於我們每個人的世界,我們知道得比別人更多。我們的自我是被這一系列秘密建構著,你的秘密越多,你的“自我感”就越強。然而,作為每個人最大的圖騰的“自我感”,也不過是意念編織的產物而已。

所以我的理解是,無論最後陀螺是倒下還是繼續轉,它都不能說明這個它所存在的世界一定就是我們大家所共存的現實世界。事實上,追究這個根本就不重要,因為在所有的夢境中穿越且永恆不變的東西,其實是情緒。我是個臨床工作者, 所以我有幸聽到大量的夢。有些夢很簡單, 有些夢相當複雜、抽象。我也的確聽到過“ 夢中夢”,非常有意思。我甚至聽到過兩個人做同一個夢,他們的確能進入到彼此的夢堙C所以,《盜夢空間》是有現實基礎的。



精彩文摘3:

張沛超《盜夢空間》

夢中的情緒是把握“夢”的秘密的核心。不管你穿越多少層夢境,不管你的“夢”經過多大程度的修飾(如弗洛伊德曾提出的製作“夢”的方法),夢中的情緒是不變的。情節可以被擰成麻花,但是不變的是情緒。

在所有的夢境當中,不管是第幾層,柯布先生始終感到內疚。可以說,“ 內疚感” 穿越了他所有層面的夢境,使他無論在哪一個層面,都無法獲得解脫。他帶妻子進入兩個人的夢堛漁伬唌A他是內疚的;當在那個夢中享受了一段時間後,他是內疚的;他帶妻子回來後,發現妻子不正常,他是內疚的;妻子自殺後,他是內疚的;他把妻子關在他記憶的某個地牢堙A他還是內疚的。在他替別人辦事的過程中,每次他妻子出現他都感到內疚。最後,他和妻子在某一層夢境當中對話時,他仍然是內疚的。無論他的夢歷經多少層次的變化,無論多少人加入到他的夢中,他夢中的主線——他的內疚情緒——始終牢牢地抓著他。

只有從這種情緒中解脫出來, 他才能夠從夢中“ 醒” 過來。當然,這是相對的“醒”。小費舍先生對自己的父親始終是懷有恨意的,這種恨意貫穿每一層夢。正是因為有恨意,他才能夠被盜夢者所利用。本部電影的導演克奡策咱惘b他拍攝的另外一部電影《星際穿越》中也有一個夢的場景,在夢中,主人公能回來,並在自己女兒的照料下死去,也是情緒的作用。如果說《盜夢空間》主要是在內心層面做工作, 那麼《星際穿越》則主要是在外在的宇宙層面做工作。影片展現的是親情,只有這種愛能夠穿越很複雜的空間,持續地影響當事人。

我們情緒的力量比萬有引力的力量還要強大,這也是我們的夢所蘊含的真正秘密。

《盜夢空間》這部電影其實就是兩個人的心理治療隱喻,其中以柯布先生從妻子的自殺中恢復的心路歷程作為主線,以小費舍先生克服自己對父親的衝突和矛盾態度作為輔線。技術性的細節可以增加藝術作品的觀賞性和賣點,但它並不是電影想要傳達的重點。對電影的解析是仁者見仁、智者見智。身為臨床工作者,我傾向於把所有的電影,甚至包括所有的書都視為心理治療的隱喻。我告訴我的學生們,一定要讀柏拉圖的《理想國》,而且讀到發現其中的每一句都在隱喻心理治療為止。《盜夢空間》主要講的是一個人面對自己的情緒、面對自己的有限性, 哀悼完美世界的喪失並進而接納現實(無論是哪一層面的現實)的過程。從這個視角來解讀這部電影的話,我們會發現,電影當中很多句子都有心理治療方面的寓意。

比方說, 什麼是最厲害的寄生物呢? 一個意念( a n idea)。事實上,只要一個意念被一個人所接受,他根本就沒有辦法再移出它。就像《盜夢空間》所提出的:你知道自己的夢是從什麼地方開始的嗎?一般人都不知道。在心理治療實踐中,很少有來訪者能清楚地記得自己的夢開始的地方,但人們通常很容易記得夢結束的地方。比如,被人拿著砍刀追殺,追啊追,突然“啊”地叫了一聲,一下子就醒了。

我們每個人的人生其實也是一場夢,但誰記得自己人生這場夢是從什麼時候開始的呢?今天你都做了些什麼,努力回憶一下, 還是想得出來的。但是, 你是怎麼從無變有的,這個就很難說清楚了。很多時候,精神分析從來訪者的“夢”開始,但有些時候會來訪者的早期記憶出發,也就是從他(她)的“夢”剛成形的片斷開始。這些片斷被弗洛伊德稱為“遮罩記憶”(screen memor y)。其實,“遮罩記憶”非常非常重要。比如,現在的你會知道自己是一個個體,你是張某某或者李某某,你在這個世界上有很多選擇、判斷和行動。可是,影響著你選擇、判斷和行動的意念是怎麼進入你頭腦中的呢?對於這一點,很多人都不記得了。這就好像你看到了一座大廈,但是已經看不到那些組成它的磚瓦了。其實,我們的人生就是被那些早期生活中已經植入的意念所影響的。

如果做認知治療, 通過垂直下降法( 我自己曾做過實驗), 我們能發現一個人的核心信念。我們會發現,所有的自動化思維都基於四個核心信念, 即“ 我是沒用的”“ 我是不可愛的”“ 我是有罪的”“ 世界是危險的”。當一個人經由這樣的程式發現他自己內心的信念時,往往會很吃驚,因為他想不到原來自己深信某一句話長達數年之久。對於我個人而言,我發現原來我在上講臺前內心驚慌,是有這樣的意念在操控我,不僅如此,在我生活當中的一切時間內,甚至包含做夢的時間在內,那個意念一直在控制著我。

有些時候,這種被植入的意念會以一些極端的、戲劇化的形式表現出來。比如,我曾經遇到過一個精神分裂症患者,他有“你去死,你去死,你去死”這樣的幻聽,這也是他內心的一個意念。事實上,這個人在孩童時期的確從他母親那媗巨儦L“你去死”這樣的聲音。這樣一個聲音一旦進入個體的潛意識後,就接管了他的人格。而且,越早植入的信念接管的範圍越大,因為它會對後來進入的信念進行先占式的加工。

所以,我們每個人的人生歷程其實都是一系列意念植入的結果,但是我們往往意識不到這一點,或者在知道這一點之後也感到難以置信。有些時候, 在我們還一無所知、毫無覺察的時候,我們所具有的那些意念,就已經通過我們傳遞給了與我們有關的人,比如我們的孩子。這很可怕。比如,你從你父母那堭策洶F“世界是危險的”這一信念,在你對它一無所知的情況下,它就已經被你傳遞給了自己的孩子。像剛才我打的那個比方一樣,“你不要想一頭粉紅色的大象”,任何人聽到這句話,腦海中都會無法阻擋地(即使擋也是暫時的)出現這個意念。

在現實生活層面,當父親告誡孩子“不要做一個壞孩子”的時候,其實“壞孩子”的意念就已經被植入孩子的潛意識了,而你對此毫無察覺。而“壞孩子”這樣的意念會在孩子的內心生根發芽,逐漸接管他的人生。他從表面上看會是個好孩子,因為他需要保持對父母的忠誠,但是那個“壞孩子”的意象會在他內心瘋狂地生長。只要它生長壯大,他就必須要有更多的防禦,他就需要做得更好,他就會消耗更多的能量。當他的能量被耗盡的時候,那他可能就真的變成了“壞孩子”。所以,這個被植入的意念最後變成了現實。

電影中有一句臺詞:“ 在夢中, 你的心智允許你做幾乎任何事(when yo u a r e a s l e ep, your mind can doalmost anything)”。大家都不能飛,可是在夢中就能飛起來。所以對我們而言,“ 夢” 有一個達成願望的作用,對我們的意念有加持的功能。正是因為“夢”有這樣的益處,所以我們都不希望從“夢”中蘇醒過來。弗洛伊德把“夢”的結構和神經症的結構做了一個類比,他認為,一個神經症患者的症狀宛若一個“夢”,它的形成機制也像一個夢一樣。所以我們不願從“夢”中醒過來,也不願意祛除我們的症狀。因為我們的症狀和我們的“夢”相同,都加持了我們,使得我們從症狀中獲得了一些想像的掌控感。

當然,對這種掌控感的迷戀,會使得我們逐漸失去現實感。比如說,你在夢中能夠把大地折疊,但在現實中完全無法實現。所以,當你回到現實中會感到非常挫敗。對於症狀會給人一種掌控感這一點,大家可能不太容易相信。因為通常而言,症狀會削弱我們的自我功能和社會功能,它怎麼可能增加我們的掌控感呢?我們以強迫症為例,強迫症患者可能會深信通過一種強迫的儀式,比如洗手,能夠控制某些災難性的事情發生。如果強迫症患者內心不真正相信這點的話,他不會那麼執著於“洗手”這件事情。所以他的這個症狀本身為他提供了一種執念,即“如果我把手洗乾淨了,那麼災難的事情將不會發生”。所以,他其實通過症狀獲得了一種掌控感,仿佛在一個極其無常的世界堙A自己能夠避免某些無常的事情發生一樣。如果說《盜夢空間》的前半部分是悲劇, 那麼這個悲劇的源頭就是主人公柯布那些膨脹的掌控感。這些掌控感害死了他的妻子, 進而使他自己也被深深的內疚感所控制。

另外一句臺詞也非常有意思: 我們的無意識或下意識, 主要是被情緒所推動, 而不是被理智所推動(subcons c i ousne s s i s m o t iva t e d by emot i on, not byreason)。我們的情緒無法被蒙蔽,就像柯布和他的妻子在自己建構出來的無比精妙的世界中待著的時候,他的內心仍然有越來越強的不確定感、不真實感。
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