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合掌錄:閻崇年對話星雲大師(增訂版)^E
 作  者: 閻崇年/星雲大師
 出版單位: 九州
 出版日期: 2017.03
 進貨日期: 2017/5/3
 ISBN: 9787510850028
 開  本: 16 開    
 定  價: 360
 售  價: 288
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編輯推薦:

講史談禪養生修心悟道
  歷史學家與佛教宗師合掌相聚
  ——海峽的此岸與彼岸
  ——文化的史家與佛家
  ——社會的傳史與弘法


內容簡介:

本書是著名清史學家閻崇年先生和臺灣佛光山星雲大師的對話輯集。二位大家暢談了人生、歷史、哲學、宗教、讀書、文學藝術、修心養生等諸多話題。他們的人生閱歷和感悟如水流月明,啟發人心,給人禪悅與智慧。2009年初版,此為增訂版。新補文字若干,結構略作調整,修訂文字多處,印裝更為精美。


作者簡介:

閻崇年,著名清史學家,北京社科院研究員、北京滿學會會長、中國紫禁城學會副會長。北京市政府授予有突出貢獻專家稱號,享受國務院頒發特殊津貼。先後赴多個國家和地區講學或進行學術交流,出版專著30餘部,發表論文100餘篇。在中央電視臺“百家講壇”主講並出版《正說清朝十二帝》、《明亡清興六十年》和《康熙大帝》等系列講座。

  星雲大師,禪門臨濟宗第48代傳人,國際佛光會世界總會會長。12歲於南京棲霞山寺出家。1967年在臺灣創建佛光山,大力宣導“人間佛教”。先後在世界各地創辦美術館、圖書館、出版社、書局、學校、育幼院、醫院、佛光精舍、電臺、電視臺、慈悲基金會等各種機構,致力於推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業發展。


圖書目錄:

緣 起
第一篇 苦旅
初曆苦難,禍兮福兮
喜舍才快樂
常懷感恩心
一句承諾,一生輝煌
千生萬死,始獲新生
讓生命感動 0
第二篇 說史
女中英傑孝莊太后
多情天子順治帝
千年一帝說康熙
太平天國論成敗
農民義軍二雄傑
清朝的興盛衰亡
臣子的四副嘴臉
士之風骨與情懷
後宮佳麗喜與悲
人類歷史的分期
第三篇 事理
以無為有,有無相生
禪之中道,儒之中庸
事理圓融,契理契機
法非善惡,善惡是法
生權平等,和而不同
人生四合,天地人己
無心插柳,綠柳成蔭
第四篇 放下
人生三百歲
最好的財富
吃苦當吃補
該放下時就放下
眼觀鼻,鼻觀心
以道相處,以法結交
謙尊而光,人之美德
成就歸大眾
朋友有四品
交友須交畏友
創業維艱,守成不易
感人至深的《十修歌》
第五篇 悟道
心靈覺“悟”最重要
小疑小悟,大疑大悟
難行能行,難忍能忍
善有善報,惡有惡報
佛門“三毒”貪瞋癡
因果五層次
涅槃與至善
佛教人間化
和尚和尚,和者為尚
佛教之五乘
第六篇 藝文
看小說悟人生
與文字結緣
書法之情趣
禪師與禪詩
藝術弘佛法
藝術與人生
第七篇 讀書
讀書之“四要”
三日不讀書,面目可憎
與書為友,開券有益
忙碌人生的床頭書
讀書的經驗與境界
建設書香社會
第八篇 身心
民以食為天
吃素的真義
“以病為友”
健康的妙訣
心病還須心藥醫
養生、養心與養性
健康與長壽
第九篇 和合
萬眾一心,和諧發展
和合鐘聲和諧音
和諧世界,眾緣和合
附錄
《百年佛緣》讀星雲大師
惟善為寶 止於至善
後 記
《合掌錄》(增訂版)編輯感悟


章節試讀:

初曆苦難,禍兮福兮
  星雲大師:
  民國十六年農曆七月二十二日(一九二七年八月十九日),我出生在揚州江都一個窮苦的家庭。我有兄弟姐妹四人,我排行第三,上有一兄一姐,下有一弟。由於家境清寒,生活艱難,受不起教育;不過到了六七歲的時候,外婆還是把我送到私塾媗狙恁C只是進私塾念書,一天要繳四個銅板,因此有錢的時候我就帶著四個銅板去上課,沒有錢就不去了,老師也能諒解。雖然因為家境的關係,父母沒有給我上學讀書的機會,但我還是感謝父母賜給我一個很好的性格,那就是我從小就很勤勞。
  崇年先生:
  民國二十三年農曆三月十一日(一九三四年四月二十四日),我出生在山東省蓬萊縣一個半農半漁的小山村。我的曾祖父、祖父、父親三代都在北京打工,後來開個小店鋪。我兄弟姐妹七人,一個姐姐和一個哥哥夭折,排行的有五人,我最小。我們兄弟,小時候在家,長大一點就要隨父親到北京去打工。家埵Y飯還可以,但並不富裕。我在農村上正規的小學。學校是在民國時期建的,校名也很時髦,叫“維新小學”。就這一點來說,我的童年還是比較幸福的。但“福”中也蘊含著“禍”。這個“禍”,以後我再跟您說。
  星雲大師:
  回憶起我的童年,六七歲時我就知道要幫忙做家務,我會燒煮飯菜,只不過煮得好不好吃就不知道了。那時家堛漱j人經常外出工作,而我又不能上學,只有關起門來整理環境,把家堨敢蔣o乾乾淨淨。
  尤其廚房灶堛漲ンn不斷地耙,因為煮三餐都是燒稻草,很容易就積了滿灶的灰燼。我總是主動地把灰耙了,但常常弄巧成拙,弄得滿地都是灰。這時我也會不厭其煩地慢慢把它掃乾淨,總想讓家人回來一看,家媥蒱鉹S乾淨,帶給他們歡喜。再說,我覺得人本來就要工作、要服務;不工作,那我來人間做什麼呢?人活著就要勞動,勞動就是生命,所以我很尊重生命,我也樂於工作。
  崇年先生:
  我很有幸,小時候不做家務勞動,因為我有奶奶、有母親、有姑母(她因孤寡常年住娘家),還有兩個嫂子,家埵酗郎鴗k性,所以家堿~衣做飯、打掃衛生等家務活不用我做。這看來是福,但也留下“禍”:我後來成家,也不做家務,直到現在還是惡習不改,這是我很對不起夫人的地方。
  星雲大師:
  現在社會上很重視環保,回想起童年,其實我小時候就有“環保”的概念。當時我看到路上到處是狗子的大便,就利用早晨天還濛濛亮的時候,去撿狗子的大便,把它堆積起來,不但可以作肥料,還能賣錢。有時賣個幾毛錢,甚至一塊錢,因為生活艱苦,偶爾看到母親沒有錢買東西,我就把賺來的幾毛錢掏出來給她,心媮棱o意地想:“媽媽,您看,我很有用吧,我能賺錢給您用呢!”
  崇年先生:
  您講了自己的童年生活,我很有感觸。我小時候,放寒暑假時,每天早上天剛亮時就被大人叫醒:“起來,拾糞去!”小孩子貪睡,總也睡不夠。雖然困,也得起。特別是冬天,地凍天寒,北風狂吹,衣服穿得單薄,手都凍僵了。我那個時候拾糞沒有“環保”觀念,只是為了家媞埵a多積一點肥料。拾糞回來,大人要檢查,看拾得多少。把拾到的糞倒在豬圈堸答峸ヾA然後才能吃早飯。
  星雲大師:
  農村堸ㄓF狗子的大便外,尤其早晚要放牛吃草,路上會有很多牛糞,所以我也會去撿牛糞。撿了就把它堆積起來,雖然年紀小,不過我懂得把它一點一點地用水攪和,再貼在牆上,曬乾之後就可以當柴燒。牛糞不髒,也沒有臭味,還可以賣個幾毛錢。過去我一直不敢把這些事情告訴別人,覺得難為情,現在環保意識抬頭,我覺得自己童年所做,不但減輕了家庭的經濟負擔,也是對環保的實踐,同時也增強了自己的信念,那就是不論什麼人,只要對公益有所幫助,都是非常有意義的。
  崇年先生:
  我們那媬N草,除莊稼稈外,孩子們要到野地去拾草,就是打草或摟草。拾草在晚秋和初冬,很辛苦,那時年齡小,又累又渴又餓;還有,早上要到海邊拾海帶——不是吃的海帶,而是冬天用來燒炕的海草。這種海草,還可以用作苫蓋房頂。前幾年我在北京見到一座建築,房頂用山東海草苫蓋,說是有多麼多麼的高級。其實,我們老家這種海草房頂很普遍,多的是,因為村民大多蓋不起房瓦,只好自己拾海帶,積攢起來,以備苫房之用。拾海帶是在冬天,氣候寒冷,海風又大,這些都留下了深刻的記憶。
  星雲大師:
  說起世間的苦難,我很慶倖自己十二歲時就在南京棲霞山出家。棲霞山是十方叢林,家師志開上人是棲霞山的當家,在這堿飢瓻c度,只是一時的權宜之計,實際上我出家的常住,祖庭是在宜興白塔山的大覺寺。
  六十多年前,我曾回到宜興大覺寺,並在那堸給L短期的小學校長。沒多久就來到臺灣,當時除了手上拎著一個手提包,其他別無長物。回憶起這段往事,也不怕你見笑,我在民國三十八年(一九四九年)到臺灣,距離三十六年(一九四七年)發生的“二二八事件”只有兩年。當時我腳上穿著鞋子,手堮陬菑@個手提包,走在路上,所有的人都朝著我看。我覺得很奇怪,他們為什麼都朝我看?“二二八事件”不是已經過去了嗎?難道還要再彼此仇視嗎?後來我才慢慢發現,他們並沒有壞意,只是看我好奇怪,怎麼穿鞋子、拿手提包?哦!原來是這樣。於是我把鞋子脫了,手提包也不要了,兩手空空,跟一般的臺灣民眾一樣,大家也就不覺得奇怪了。但這樣還是不行,因為我沒有戴斗笠,於是又買了一頂斗笠戴起來。說這段話的意思,是說我當時決心要融入臺灣社會。
  崇年先生:
  其實,我剛從山東鄉下到北京上學的時候,也遇到相似的情況。我說話帶口音,被同學嘲笑。怎麼辦?學吧!學北京話。不然,同學就叫你“老西子”。為什麼叫“老西子”呢?原因有兩個:一個我是山東人,閻錫山是山西人,一東一西正好對應;一個我和閻錫山都姓閻,於是同學聯想,就叫我“閻老西子”。不怕您笑話,前不久,我們小時候的同學聚會,有的五六十年沒見面,初見面想不起名字就叫綽號“老西子”,聽起來還蠻親切。當然,我拼命學北京話,慢慢地說話不帶鄉音,和他們一樣,穿著也和他們一樣,就完全融入老北京同學中間了。
  星雲大師:
  由於家父是一個老實人,我們家有兄弟姊妹四人,父親所賺的錢不敷家庭日用,所以生活過得很艱難。我的母親是一個帶有富貴命的女性,她不做事情,但很有頭腦,專長是為人排難解紛。她的智慧很高,但也只是個普通人家的家庭婦女,沒有受人重視。
  崇年先生:
  母親對子女影響大,母親是人生的第一個教師。我的母親是一位內斂的、祥和的、有智慧的女性。我回憶我的長輩,給我影響最大的還是母親,所以我最想念的就是我的母親。由於工作和研究很忙,我很少照顧母親,這是我人生的一大遺憾。隨著年齡的增長,我愈來愈懷念我的母親。
  星雲大師:
  我在家堭あ璁悀T,上有一兄一姊,哥哥也不肯做事,他只喜歡讀書。我的姐姐最近才過世,她也是很優秀,但是女性往往只能做做針線。家堣擳嘗}難,也沒有錢給她買針線。我記得在我八九歲的時候,就想要為家媮錢。只是小孩能到哪里賺錢呢?不過,我還是能想到辦法!
  崇年先生:
  我沒有姐妹,只有四個哥哥。他們都在外面做事或讀書,其中二哥青年故去,家堥k勞動力就靠我一人。挑水、耕地、播種、鋤草、收割、打場我都幹過。一個小孩子,頂一個勞力,辛苦得很。回憶我的童年,就留下“辛苦”二字,但也培養了我的毅力和耐力。後來我遇到許多磨難,沒有倒下,能挺過來,都得益於小時候的辛苦和磨難。
  星雲大師:
  苦難的大時代改變了多少人的命運,但苦難也能錘煉出更具韌性的生命力。我從小生長在窮苦多難的大環境堙A加上出家後接受佛法的薰陶,養成我“以無為有、以退為進、以空為樂、以眾為我”的人生觀。這是禍,更是福。
  崇年先生:
  其實,苦難對一個人,更多的是曆練。我想起周文王的故事:殷紂王在羑堙]今河南安陽)囚禁西伯(後來的周文王),並把他的長子伯邑考扣在殷做人質。後來紂王烹伯邑考做人肉羹,賜給文王,文王克制自己,喝下用兒子肉做的羹。“文王拘而演《周易》”,周文王在被囚期間,發明《周易》,後來起兵;他的兒子武王時,推翻殷朝,建立周朝。這說明:禍可以轉化為福。
  喜舍才快樂
  星雲大師:
  在我十歲那年,中日戰爭爆發,日軍在我的家鄉到處殺人放火,平民死傷無數。尤其南京大屠殺就在我們揚州的邊上,死的人更是不可計數。我曾多次在死人堆堸k過日本兵的追殺。戰火把房屋燒了,我從碎瓦頹垣堨階X一些鐵釘、鐵條,甚至撿起燒壞了的香爐,集合起來也能賣錢。乃至鄉下人吃的桃子、杏子,堶悸漁皏i以作藥材,我撿拾桃核、杏核,也都能夠賣錢。
  崇年先生:
  日本給我留下的記憶,就是掃蕩、轟炸、殺人、搜查、搶掠。我們那堿O“拉鋸”地區,有時八路軍在,有時日本兵來。我在上小學時演過一出話劇,名叫《鎖著的箱子》。大意是一個受傷的八路軍,被日軍追趕,逃到村民家,村民把他藏在箱子堥瓣W了鎖。日本鬼子進家搜查,見地上有血,就逼著村民將受傷的八路軍交出來。村民以殺雞的血來敷衍搪塞。日軍聽到集合號後離開,村民成功地掩護了受傷的八路軍。不久,日軍掃蕩,大人小孩都躲藏起來。我因演過這出話劇,所以擔驚受怕,怕被日偽軍按名單搜查出來,因此格外緊張。那次日軍掃蕩,村堣@位鄉親被日偽軍開槍打死,他躺在地上,流著鮮血。其實那個鄉親就是一個普通的老實的村民,見到日本兵嚇得就跑,日本兵用日語喊話叫他“站住”,他也聽不懂,只是更拼命地跑,最後被一槍打死。時隔六十多年,現在回憶起來,仍是慘不忍睹。我的一個親戚,也在日軍掃蕩時,被丟下的炸彈炸死!
  星雲大師:
  十二歲出家,是我人生最大的轉捩點。出了家,我真是“以無為有”,什麼都沒有了。記得在寒冬的時候,南京大雪飄飄,我沒有棉衣穿。過去雖窮,母親還不至於沒有棉衣讓我穿;出了家,什麼都沒有,師父也不會問這個事情,因此就這樣我冷了一年又一年。有一次,有一個老和尚過世了,他有一件比較厚的衣服,也不知道什麼樣的因緣,這件衣服就分配給我。但是我看到另外一個同學也好冷,於是就把衣服給了他。那時候也不懂得什麼是舍,只知道他可能比我更需要,就把衣服給了他。現在想起來,我比他富有,因為我肯“給”——“給人”是很富有的,“接受”的人才是貧窮的。貪心不能致富,喜舍才能多福。
  崇年先生:
  我的中學是在北京上的。當時家堳雱x難,靠“人民助學金”念的書。我們這些窮學生功課好,考上公立學校。同學窮的多,買不起牙膏、牙粉,就用食堂的鹽粒放在杯堥磥;買不起肥皂,就用手接著自來水抹抹臉。我至今洗臉不用香皂,就是這個時期養成的習慣。那時同學們互相幫助,就是“給”。您“給”與“舍”的思想,我很理解,令人敬佩!冬天的棉衣,我也需要,人也需要,舍己給人,這很可貴。您佛法做得這樣大,就是您有給舍的大願。
  星雲大師:
  我跟隨家師志開上人出家,十年間他跟我談話的次數大概只有三、四回而已。有一天,家師很難得地找我去談話,那是因為我受到一位師長責備,家師知道我受了委屈,便派人叫我去問話。在一番開導後,家師問起我的近況,我誠實地回答他:“衣單不全,紙筆不周。”他說:“你沒有錢?要我給你錢用,這很容易啊!”隨後他就端起一杯茶,說:“我這吃茶的茶葉錢省下來給你,你也用不了,但我就是不給你。為什麼?你現在不懂,不過將來會懂的。”
  崇年先生:
  當時您懂這話的意思嗎?我想當時可能不懂,後來就懂了。苦練、磨難、艱辛、痛苦,這是大多數人必修的人生課程。我看過的歷史人物傳記,凡是歷史上的傑出人物,要經過四個階段的磨煉,正如《石灰吟》所說:“千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閒;粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間。”這首詩很有意思。下放的時候我到過石灰窯,看過工人怎麼開山鑿石,然後把敲碎的石頭放到爐子媬N,這就是“千錘萬擊出深山,烈火焚燒若等閒”;我還做過灰瓦工,體察到:把白灰在水堣@泡,真是“粉身碎骨渾不怕”,最後把白灰抹在牆上,就是“要留清白在人間”。
  星雲大師:
  在那種貧窮、一無所有的情況之下,師父的話讓我不懂,也不能信服。甚至心媮晱肸藀a想著:“哼,不要講好聽的話!不給就不給,我也不會要的。”我確實不是很服氣,不過現在回想起來,啊!真是偉大的師父,如果當初他給我,他會很快樂,所謂“喜舍”,給就有歡喜!不給,他反而很痛苦,因為他得熬住自己不給的痛苦。
  崇年先生:
  您從中得到什麼教益?
  星雲大師:
  “不給”兩個字,對我一生最大的益處,就是養成我淡泊物欲和“不要”的性格。我一生沒有儲蓄的習慣,沒有保險櫃,沒有抽屜,沒有鑰匙,也沒有存摺。我也沒有購買的習慣,因為沒有東西能誘惑得了我;對於身外物,我統統都不要,一切現成,一切滿足。雖然以現代經濟學的理論來說,要購買才能刺激經濟發展,但在當時,因為“沒有”,因為“不買”,才養成我淡泊的習性,這都是得益於偉大的師父的培養。
  崇年先生:
  您剛才說的“沒有”、“不要”,我想起了《老子》的話:“聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。”這是說聖人不積蓄,給人越多,自己越多。您經濟的拮据、身心的困苦,換來精神的富有、心靈的昇華。
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