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道教政治管理之道研究:道教黃老傳統考察^YY
 作  者: 呂有雲
 出版單位: 中國書籍
 出版日期: 2012.07
 進貨日期: 2012/11/9
 ISBN: 9787506829830
 開  本: 16 開    
 定  價: 360
 售  價: 144
  卡 友 價 : 144

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編輯推薦:

呂有雲博士的《道教政治管理之道研究--道教黃老傳統考察》一書,在吸收、總結已有研究成果的基礎上,立足道教經典文獻,通過對道教黃老傳統的考察與梳理,闡述了道教理身理國之道的歷史發展脈絡,揭示了為治者治身之道與治國之道的基本原理和原則要求,說明了道教理身理國之道在歷史上的作用,對儒、道政治哲學的互補性價值也做了比較中肯的分析評價,論及了道教政治管理之道在當今人類政治管理實踐中的借鑒意義。


內容簡介:

《道教政治管理之道研究--道教黃老傳統考察》內容介紹:作為中國本土宗教,道教是一個“雜而多端”的文化體系,中國古老文化的各種因素在其中都有體現。具有強烈的現實政治關懷可以說是道教文化最基本的特色之一。道教政治管理之道是黃老道家的修身、治國之道的繼續和發展,它沿著黃老的內以修身、外以為國,由內至外、內外統一的精神傳統,闡述了以君主為首的統治者的理身理國之道。這種政治智慧在各封建王朝開國立業之初和撥亂反正的關鍵時期發揮過不可替代的歷史作用,是一種獨具中國傳統特色的生命(身體)政治學。
《道教政治管理之道研究--道教黃老傳統考察》的作者是呂有雲。


圖書目錄:

緒論
第一章 道教的前身——黃老道家政治管理之道概論
第一節 《道德經》——黃老之“源”
一、《道德經》的天道自然論
二、《道德經》的人道無為論
第二節 儒、墨、名、法及陰陽——黃老之“流”
一、儒家
二、墨家
三、名家
四、法家
五、陰陽家
第三節 以《老》為“源”,匯“流”諸家的黃老管理之道
一、黃老學發展歷程簡述
二、《淮南子》對黃老政治管理之道的系統化和理論總結
三、從《論六家要旨》看黃老政治管理之道的理論特色
第二章 內以治身——道教關於管理者的自我管理
第一節 “愛以身為天下,若可托天下”
一、“重生”、“貴生”是道家一貫的思想傳統
二、道教對道家“愛生”、“重生”傳統的進一步提升
三、“愛以身為天下,若可托天下”
第二節 致虛守靜歸根複命
一、道家關於生命的“虛”、“靜”本質
二、道教關於致虛守靜、歸根複命的生命理想
三、致虛守靜、歸根複命的生命理想與“聖人”的修身治國
第三節 少私寡欲知足守分
一、道教對人的合理性欲求的肯定
二、少私寡欲、知足知止與君主修身
三、少私寡欲、知足守分:保國養民之道
第四節 守柔善下持後不爭
一、關於“守柔”的修身治國理念
二、關於“善下”的修身治國理念
三、關於“持後”的修身治國理念
第五節 功成事遂,不恃不宰
一、老、莊關於“不有”“不恃”“不宰”的聖人品格
二、道教對治國者“不恃”、“不宰”聖人品格的期待
三、“不恃”、“不宰”之德與“太上”之治
第三章 外以治國——管理者自我管理的進一步延伸
第一節 “致太平”的政治管理目標
一、“致太平”是道教一貫的政治理想
二、“致太平”政治理想的內涵
三、“致太平”政治理想與“大同”政治理想
第二節 正性清靜,氣質駁雜:管理的人性論基礎
一、道家以人性為“真”的人性論思想
二、道教的正性清靜、氣質駁雜的人性論
三、正性清靜,氣質駁雜與道教的政治管理
第三節 民為國本本固國寧
一、國以民為本
二、民以食為本
三、民眾衣食之本的保障
第四節 因任自然無為而治
一、道教對“無為”內涵的積極性闡釋
二、因任民性,各得其安
三、無為簡政,不煩不擾
第五節 仁義法度輔以為治
一、對法家的“法”、“術”、“勢”的為治功能的肯定
二、對儒家仁、義、禮的為治功能的重視
三、法以仁義為本,仁義以道德為本
第六節 任賢使能各處其宜
一、賢才在政治管理中的重要作用
二、賢能之士的考察和識別
三、賢能之士的有效任用
第四章 道教政治管理之道的實踐、歷史地位和現實意義
第一節 道教政治管理之道在歷史上的實踐
一、漢初文、景君臣對黃老治道的運用
二、唐初貞觀君臣對黃老治道的運用
三、宋太祖、太宗對黃老治道的運用
四、明太祖朱元璋對黃老治道的運用
第二節 道教政治管理之道的歷史地位
一、道教(家)與儒家共同構築了傳統管理文化的兩大支柱
二、儒道兩大管理思想傳統相反相成,相互補充
三、儒長於守成,是治國的正規軍;道長於救亂,是治國的奇兵
第三節 無為而治與當前我國政府職能的轉變
一、轉型期內我國的全能政府管理模式及其弊病
二、全能政府管理模式違反了自然無為的原則
三、小政府,大社會:政府職能轉變的最佳模式
主要參考文獻

 
 
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