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哲學宗教 宗教 道教
 
 
 
 
宋本度人經研究
 作  者: 李政陽
 出版單位: 中國社會科學
 出版日期: 2019.11
 進貨日期: 2020/3/26
 ISBN: 9787520349307
 開  本: 16 開    
 定  價: 593
 售  價: 474
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內容簡介:

今《道藏》本《度人經》包含兩個部分:第一卷古本出自魏晉,被認為是來自上天的“真文”(亦稱“靈文”);第二卷至第六十一卷是自北宋政和二年(1112年)起,由神明長生大君(神霄玉清王)及青華帝君向宋徽宗朝廷降授的新經。古本《度人經》屬於古靈寶經中的一部,其中卻蘊含著一些上清經的觀念,這些觀念又被用來作為宋本部分的編撰基礎。宋本《度人經》是上清與靈寶傳統的融合。宋本《度人經》對研究宋代道教史及宋代道教思想具有重要意義。


作者簡介:

李政陽,1986年出生,祖籍山東東明,現居北京。哲學博士,宗教學博士後,擘雅研究院研究員。2017年畢業於南京大學哲學系,2017-2019年於中國社會科學院世界宗教研究所從事博士後研究工作。主要研究方向為文化戰略、道教、宗教與國際關係等。先後於《世界宗教研究》《世界宗教文化》《孔子研究》《宗教哲學》等海內外刊物發表學術論文十餘篇。


圖書目錄:

緒論
一 選題的緣起與意義
二 宋本《度人經》的文本與作者
三 相關研究成果及研究思想綜述
四 研究方法與進路

第一章 宋本《度人經》思想與信仰的出現
第一節 宋本《度人經》的成立背景
一 五符傳統與“靈寶中乘之道”的產生
二 《度人經》地位的攫升與佛教的關係
三 “真文”“後聖”與道經的政治意蘊
第二節 宋本《度人經》的神譜敘事
一 壬辰降經神話的內涵
二 壬辰、庚子與道教終末論

第二章 宋本《度人經》的神靈觀
第一節 宋本《度人經》的主要神格
一 宋本《度人經》所見的長生大君
二 長生大君神格的發展脈絡
三 宋本《度人經》中的神霄玉清王
四 對扶桑帝君與青華帝君神格的構造
第二節 獨特的身神觀念
一 身神觀念的基礎
二 對五臟身神觀念的構造
三 對八景神神格的繼承

第三章 宋本《度人經》的宇宙論
第一節 道氣生成論
一 以“混洞太無”為宇宙本體
二 道一體而表徵五端
三 道本一氣,體有分殊
第二節 真文創生論
第三節 元始天尊創世論
第四節 五行衍生論
一 土主生化
二 金主堅固
三 水主潤化
四 木主舒張
五 火主冶煉

第四章 宋本《度人經》的心性論
第一節 道性論、心性論的思想背景
第二節 道性論、心性論的基本內涵
一 空玄至真、道性五義
二 心性本淨、執妄為真
……

第五章 宋本《度人經》的生命觀
第六章 宋本《度人經》的修道論

結論 宋本《度人經》的特質與精神
參考文獻
後記


章節試讀:

欣聞李政陽博士以博士學位論文為基礎加以修訂補充的大作《宋本(度人經)研究》即將在中國社會科學出版社出版,十分高興地為之作序1
  20世紀下半葉以來,國際漢學界對敦煌道書中靈寶經的研究就成為一個熱點,取得了許多富有創意的新成果,推進了中國道教研究的展開,但也提出了許多值得進一步深入研究的問題。政陽就是帶著對這些問題的思考,在博士論文的選題過程中進入宋本《度人經》研究的。
  靈寶經作為魏晉時在江南流行的一組奉行“靈寶”的道經,學界認為其除了有元始舊經、仙公新經之分外,還因問世年代的早晚而有今古之別。古靈寶經的代表經書主要有《洞玄靈寶赤書真文》《太上靈寶五符經》;今靈寶經則是東晉末年葛巢甫等道徒在古本靈寶經基礎上大加增飾而形成的,以《靈寶無量度人上品妙經》(簡稱《度人經》)為主要代表。
  《度人經》作為內容繁富的靈寶經中的一部重要經典,提出了“仙道貴生,無量度人”的思想,以關注人的生命成長和國安民豐為雙向維度,通過伴隨著音樂、贊頌以敬拜元始天尊等諸神的儀式活動,推進了靈寶思想與靈寶齋儀在道教中的長期傳播,這大概也是明代修編《道藏》時將其列為開篇首經,稱為“眾經之首”的重要原因。
  從文本的角度來看,《度人經》其實包含兩個“部分”:第一部分是該經的第一卷,名為《元始無量度人上品妙經》,作為魏晉出現的古本《度人經》,屬於靈寶經中的“元始舊經”部分的一部簡短經文,又稱早期《度人經》,主要反映了魏晉時期的道教思想和信仰,入唐以後,道教文獻中提到的《靈寶》或《靈寶經》多指此經;第二部分是該經的第二卷至第六十一卷,一般認為是北宋末年所出的增益本。宋本《度人經》皆以“品”來命名,既承繼古本《度人經》倡導的“仙道貴生,無量度人”的核心觀念,又通過講解齋醮教戒之道、辟邪消災之方、祈禳濟度之用和養生成真之術等,展現了宋代道教思想和信仰的新發展。據研究,“現存敦煌鈔本《度人經》殘卷共十餘種,大體亦不超出本經卷一範圍。可見早期《度人經》確為一卷,出於劉宋陸修靜以前。此六十一卷本當出於北宋以後。”宋本《度人經》是宋徽宗等為提倡長生大帝信仰,推動神霄道教發展,促進北宋道教以“清淨”與“證真”為標識來整合、建構新的思想和信仰的產物。

 
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