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毓老師說人物誌
 叢書名稱: 毓老師書院講經筆記系列
 作  者: 愛新覺羅•毓鋆/陳?
 出版單位: 中信
 出版日期: 2016.04
 進貨日期: 2016/10/19
 ISBN: 9787508658247
 開  本: 32 開    
 定  價: 374
 售  價: 299
  卡 友 價 : 274

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編輯推薦:

如何識人、用人?如何修煉自身、提高自己的才能?如何在變幻的世界安心、應世?一代大儒愛新覺羅·毓鋆講解人才學奇書《人物志》,為您呈現正宗的中國傳統文化,通達、活潑的國學思想,和豐富、實用的人生智慧。

  學《人物志》,並非要動心機,而是要按照做人的智慧做人,不妄求。大事決之於天命,小事決之於德。

  人皆常人,少有非常人,不要在常人中找聖人,否則最後將剩下自己。

  ——愛新覺羅·毓鋆


內容簡介:

《人物志》是中國歷史上一部經典的人才學著作,作者是三國時期魏國的劉劭。全書共十二篇:《九征》《體別》《流業》《材理》《材能》《利害》《接識》《英雄》《八觀》《七繆》《效難》《釋爭》,詳盡地講述了考察、評鑒、任用人才的具體方法,包括各類人才的性情、優點與缺陷、適合的官職,以及選任人才的困難之處,還講述了一些為人處世的良方。讀《人物志》既可以提高自我修養,也可以學習選拔人才、使用人才。《人物志》內容精彩,但文字古奧難懂。

  《毓老師說人物志》是毓老1988-1989年在臺灣奉元書院講解《人物志》的講稿和2000年講述的增補內容。毓老具有豐富的人生閱歷、精深的國學修養、熱切的現實關懷,在講述《人物志》時引經據典、聯繫時事,思緒飛揚於古今中外,臧否人物、議論世事率性、透闢,借《人物志》講出了中國古代思想的精髓和許多精妙的人生哲理。


作者簡介:

愛新覺羅·毓鋆,在臺灣被尊稱為毓老。毓老的百歲人生堪稱傳奇。他是清朝王室後裔,幼年為溥儀伴讀,師從陳寶琛、王國維等學習,打下深厚的國學基礎。後來追隨溥儀到天津張園、靜園,心心念念於“複國”大業。“滿洲國”時期,毓老擔任“禦前行走”,負責情報工作。毓老沒做漢奸,還伺機刺殺日敵、保全抗日人士。光復後,經國民政府審查,毓老證得清白。1947年,蔣介石下令將毓老監管到臺灣。“複國”夢碎,毓老重拾13歲就已經背熟的四書五經,潛心研習中國傳統文化。1950年代,經胡適推薦,毓老開始為美國的漢學博士講解中國古代經典。此後,毓老先後創建“天德黌舍”“奉元書院”,受教弟子萬餘人,遍及學界、政界、商界,蔣勳、江丙坤等都出自毓老門下。毓老講授的不是考據、訓詁的國學,而是充滿救世情懷、人生智慧的活潑潑的國學,帶來思想與智慧的強烈衝擊和巨大的精神力量的國學。


圖書目錄:

《四庫全書提要·人物志》

阮逸序

劉劭自序

王三省後序

九征第一

體別第二

流業第三

材理第四

材能第五

利害第六

接識第七

英雄第八

八觀第九

七繆第十

效難第十一

釋爭第十二

青羊跋

附·錄

·劉劭傳

·劉昺傳


章節試讀:

阮逸序

  人性為之原,而情者性之流也。性發於內,情導於外,而形色隨之。故邪正態度,變露莫狀,溷(混亂)而莫睹其真也。惟至哲為能以材觀情索性,尋流照原,而善惡之跡判矣。

  聖人沒(歿),諸子之言性者各膠(固)一是,以倡惑於後,是俾馳辨鬥異者得肆(縱)其說,蔓衍(滋生演變)天下,故學者莫要其歸,而天理幾乎息矣!

  予好閱古書,於史部中得劉劭《人物志》十二篇,極數萬言,其述性品之上下、材質之兼偏,研幽(不顯)摘微,一貫於道,若度(量)之長短,權(稱)之輕重,無銖發(比喻微小之物)蔽也。大抵考諸行事,而約(束)人於中庸之域,誠(真)一家之善志也。

  由魏至宋歷數百載,其用尚晦(不明)而鮮(少)有知者。籲(嘆詞),可惜哉!矧(音sh?n,況)蟲篆淺技(喻微不足道的技能),無益於教者猶刊鏤(刻印)以行於世。是書也,博而暢,辨而不肆,非眾說之流也。王者得之為知人之高抬貴手(龜可以蔔吉凶,鏡可以比美醜,喻借鏡),士君子得之為治性修身之檠括(音qing kuo,約束矯正),其效(效用)不為小矣,予安得不序而傳之?媲(比)夫良金美玉,籯櫝(存放珍寶的器具)一啟,而觀者必知其寶也。

  我有許多感觸,想講實用之學。

  你們要“養浩然氣,讀有用書”,不可以有功利境界,才能深入。要讀切實際、能用的東西。

  智慧無所謂新舊,讀書貴乎求智慧。讀書不易,講書更難,辭難達意。

  人物,物包含人、事、物。“志者,心之所主也”,《人物志》系記載人心之所主的事,此即人之所以能為萬物之靈的本錢。人之所以為人,必得心有所主。一個人心能有所主了,則“堅剛不可奪志”,才是一個有成就的人物。

  孔子“三十而立”,即立於己之志,樂於己志,而且樂此不疲,心有所樂,日有所進益。志,乃一個人心之所主,所以人心必有所務,即有所事事,不可以每天淨是扯閑。孔子一生樂道,學不厭,教不倦,所以“不知老之將至雲爾”(《論語·述而》)。

  人生最要即“繼志述事”。繼志,最大的責任在“為往聖繼絕學”;述事,使事業更為發展。但可非易事!知識份子的責任,在“為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平”(北宋張載語)。

  人為萬物之靈。如果人非萬物之靈,那又如何“智周萬物”(《易·系辭上傳》“知周乎萬物而道濟天下”)?既是如此,那麼智、慧、靈三者有何區別?懂得不同之處,才知道在什麼時候用什麼。

  《人物志》一書,專評人與事。一個人有修養了,加上德、能,方能成就事功。知人者智,知人為成事之要,使“賢者在位,能者在職”(《孟子·公孫醜上》);若在位的不是賢者,則不論團體大小,其失敗,一也。按《人物志》修養、品評自己,依那個標準改造自己,必先把自己培養足夠了,做事才能夠知人善任。

  曾文正說:“做大事業的以培植接班人為第一要義。”而欲成就事業,貴乎能知人。但是一個人在你面前一過,即能看出其人,那可非易事!有知人的經驗,乃是時間的經驗,並不是讀一本書即可以得到的。

  我教書,天天擺弄人,見人之多,雖非屬上乘,但看人心埵蛪|明白。識人的功夫很重要,試一試,覺得前人的經驗還是很可靠的,百試不爽。

  《人物志》是由人的情性,窺其外貌,而驗其內藏。如何得書之精義?此必要下“默而識之”的功夫。你們要一邊讀書,一邊去體驗,才能夠心會神通。如不懂得“默而識之”的境界,那就是讀多少書,也不能用上。學任何東西,能有所成就,皆必達到心會神通的境界。口耳的作用不重要,真能用乃是“默”的功夫。自修的功夫比什麼都重要。

  ……

 
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