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商業經濟 經濟理論
 
 
 
 
亞當•斯密:德性與情感(漢英對照)
 作  者: (英)詹姆斯•澳特森
 出版單位: 華中科技大學
 出版日期: 2019.01
 進貨日期: 2019/4/12
 ISBN: 9787568048156
 開  本: 32 開    
 定  價: 360
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編輯推薦:

“政治制度無法根chu人性的弱點,
沒有哪一類人生來就比其他人更好、更善、更具有價值。”


內容簡介:

蘇格蘭哲學家亞當•斯密(1723-1790)是政治經濟學的先驅。事實上,他的經濟學思想構成了古典經濟學的基石,他的代表作《國家財富的性質和原因的研究》(《國富論》)被視為經濟學領域第1部具有現代意義的著作。 對於斯密來說,自由競爭的環境是促進經濟發展的佳方式,它也符合自然規律的要求。 由他建立起來的用來闡釋自由市場的框架在今天仍然是行之有效的。


作者簡介:

詹姆斯•澳特森
(James R. Otteson)

美國著名的政治經濟學家和哲學家。現擔任維克森林大學經濟倫理學專業湯瑪斯•R.史密斯講席教授,Eudaimonia(希臘詞,“幸福”之意)研究所執行主任;兼任華盛頓研究基金會高級學者,亞利桑那大學自由哲學中心和哲學系研究教授,拉爾斯頓學院訪問學者,加州獨立研究所研究員以及新英格蘭倫理與經濟教育董事。曾任教于耶什華大學、紐約大學、喬治城大學和阿拉巴馬大學。
他已發表的著作以這些研究內容為旨歸:亞當•斯密、18世紀的道德和政治思想、自由主義和政治經濟學。主要著作有《亞當•斯密的生命市場》(劍橋大學出版社)、《亞當•斯密選集》(Imprint Academic)、《現實倫理學》(劍橋大學出版社)、《亞當•斯密:德性與情感》(布魯姆斯伯裡出版社)、《亞當•斯密知道什麼》(伊康特出版社)。

譯者簡介

師庭雄

西北師範大學馬克思主義學院哲學系副教授,武漢大學哲學博士。在《哲學研究》《世界哲學》《德國哲學》等刊物發表論文及譯文十餘篇;出版專著《海德格爾的惟一之思:存在》。現從事德國古典哲學和德國現代哲學的教學與研究,參與《伽達默爾文集》的中文翻譯工作。

潘文哲

華中科技大學外國哲學專業博士研究生,師從鄧曉芒教授,專攻康得哲學。


圖書目錄:

第一部分 傳記
亞當·斯密的生平和作品
早年時光
斯密的第一部著作:《道德情操論》
過渡時期:在《道德情操論》和《國富論》之間
斯密的第二部著作:《國富論》
《國富論》之後

第二部分 觀念
斯密的哲學計畫
兩篇早期論文
斯密的《語言》一文
語言的規則和自發秩序
關於語言的兩個更深刻的事實
來自《語言》一文的訓誨
斯密的《天文學史》
斯密是一個科學的“實在論者”嗎?
利己主義
斯密的道德譜系
關於《道德情操論》這本書
理論上的進展:對“情感的相互同情”的渴望
道德的譜系
道德市場
核心元素
公正的旁觀者與道德的客觀性
孤獨的人
道德規則和“中道”客觀性
效用
公正的旁觀者能提高到什麼樣的層次?
公正的旁觀者這個標準有多美好?
《道德情操論》中的政治經濟學
幸福
正義與仁慈的較量
“政府中掌權的人”
《國富論》中的政治經濟學
勞動分工
人性
看不見的手和偉大的心靈謬誤
斯密的政治經濟學排除了什麼?
偉大的心靈謬誤是真的謬誤嗎?
看得見的和看不見的
偉大的心靈謬誤與公正的旁觀者
解決“亞當·斯密問題”
《語言》論文中的模型
《道德情操論》中的模型
《國富論》中的模型
斯密在語言、經濟和道德中的市場模型

第三部分 持久的意義
斯密的錯誤
勞動價值理論
幸福與平靜
斯密犯了偉大的心靈謬誤嗎?
斯密式的有限政府和人類繁榮
斯密的正確觀點


章節試讀:

早年時光

亞當•斯密1723年生於蘇格蘭的柯科迪,1790年逝於愛丁堡。與他的老師法蘭西斯•哈奇森(1694-1746)和他的朋友大衛•休謨(1711-1776)一樣,斯密曾經是令人歎為觀止的蘇格蘭啟蒙運動的主要人物之一。他是兩部已出版著作的作者:1759年的《道德情操論》(縮寫為TMS)以及1776年的《國民財富的性質和原因的研究》(簡稱《國富論》,縮寫為WN)。《道德情操論》在斯密生前贏得了廣泛的讚譽,出版後不久就被視為道德理論的偉大著作之一——這部著作給很多傑出人物留下了深刻印象,比如伊曼努爾•康得(1724-1804)就曾經說斯密是他的“寶貝”或“摯愛”,查理•達爾文(1809-1882)則在他出版於1871年的《人類的由來》一書中公開支持並採納了斯密的若干個“令人矚目的”結論。《道德情操論》在斯密生前經歷過6次全面的修訂。不過,自19世紀以來,斯密的名望主要是由他的第二部著作確立的,無論從影響力還是偉大程度方面看,這部著作都必須被視為第二個千禧年裡重要的著作之一。
斯密孩提時代的細節已無從稽考。他出生於6月5日,是家裡唯1的孩子,他的父親也叫亞當•斯密,在他出生前不久就去世了。他的學生杜格爾德•斯圖爾特在1793年出版的《法學博士亞當•斯密的生平和著作介紹》一書中寫道,斯密“嬰兒時期體質虛弱而多病,需要他依然健在的母親細心照料。她因過分溺愛斯密而遭人詬病;不過這份溺愛卻沒有給他的脾氣或性情造成不良影響”。斯密的一件童年軼事至今還被人們津津樂道。斯密的母親瑪格麗特會定期帶他去位於柯科迪西北部7公里之外的斯特拉森拜訪她的哥哥、斯密的舅舅。在一次拜訪過程中,當時才3歲大的小斯密正在他舅舅的房子前獨自玩耍,一群路過的吉卜賽人順道劫走了他。警報響起,吉卜賽人被發現並在萊斯利林地裡被逮捕,於是哭成淚人的小斯密得以安全地回到家。斯圖爾特寫道,斯密的舅舅找回了斯密,“他很幸運地為這個世界保留了一位天才。這個天才註定了不僅要拓展科學的疆域,而且還要開啟和改革歐洲的商業政策”。在1895年出版的《亞當•斯密的生平》一書中,約翰•雷直言不諱地寫道,“我擔心他差點兒就變成一個可憐的吉卜賽人”。
1737年,14歲的斯密通過了格拉斯哥大學入學考試。他在那裡接受的教育尤為偏重古典學,這讓斯密感覺良好;哈奇森——斯密後來稱之為“永遠無法讓人忘懷的哈奇森博士”——在古典學方面的影響力為世人所稱道。從格拉斯哥大學畢業後,斯密獲得了牛津大學貝利奧爾學院頒發的斯內爾獎學金。斯密對牛津大學的教學品質印象一般,“在牛津大學,大部分公共課教授多年來早已徹底放棄了即便是故作姿態的教學”。不過,斯密很好地利用了牛津大學的圖書館,研讀了大量英文、法文、希臘文和拉丁文文獻。他於1746年離開牛津,回到柯科迪。
按照凱姆斯的傳記作者亞歷山大•泰特勒的說法,在凱姆斯勳爵亨利•霍姆(1696-1782)的盛情相邀之下,1748年斯密開始在愛丁堡大學開設“修辭學與文學講座”,專題討論“文學批評以及說話與寫作的藝術”。就在這個時期,斯密遇到了大衛•休謨並與之建立了友誼,後者註定要成為斯密的知己,並給斯密施加為重大的哲學影響。1751年,斯密離開愛丁堡並擔任格拉斯哥大學邏輯學教授一職,隨後又於1752年擔任道德哲學教授一職。他在格拉斯哥大學的講座內容終被凝聚在1759年首次出版的《道德情操論》一書中。

 
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