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商業經濟 經濟概況、經濟史
 
 
 
 
白銀資本:重視經濟全球化中的東方
 作  者: (德)貢德•弗蘭克
 出版單位: 四川人民
 出版日期: 2017.08
 進貨日期: 2019/7/2
 ISBN: 9787220101564
 開  本: 16 開    
 定  價: 749
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內容簡介:

《白銀資本:重視經濟全球化中的東方》是一部極具挑戰性的重要著作,它對1500年以來世界各地之間的經濟聯繫做了一個氣勢恢宏的論述。作者安德列•貢德•弗蘭克把中

國置於亞洲的中心,把亞洲置於全球經濟的中心。他認為,中國需求白銀,歐洲需求中國商品,這二者的結合導致了全世界的商業擴張。與學術界多數人的通常看法不同,在他的分析中,中國在工業革命前的經濟史中佔據著極其突出和積極的地位。為了闡述他的觀點,作者廣泛利用了其他學者的研究成果,包括研究亞洲和歐洲經濟史的專家的成果。


作者簡介:

貢德•弗蘭克,當代西方著名學者。 1929年生於德國柏林。1957年畢業于美國芝加哥大學,獲得經濟學博士學位。 1978年獲巴黎第八大學政治經濟學國家博士學位。曾在歐洲、北美和拉丁美洲多所大學執教。弗蘭克一直致力於世界體系史、當代國際政治、經濟和社會運動的研究,為依附理論代表人物之一,也是全球史研究的開拓者之一。

譯者簡介

劉北成,清華大學歷史系教授。


圖書目錄:

重構全球主義的世界圖景 陳燕穀

序 言  王國斌

中文版前言  安德列·貢德·弗蘭克

前 言  安德列·貢德·弗蘭克

第 1 章 導論:真實的世界歷史與歐洲中心論的社會理論 

一、整體主義方法論與物件 

二、堅持全球觀念,反對歐洲中心論 

1. 斯密、馬克思和韋伯 

2. 當代的歐洲中心論及其批判者 

3. 經濟史學家們 

4. 近期社會理論的局限 

三、一種全球經濟視野的輪廓 

四、對阻力和障礙的預見與辯駁 

第 2 章 全球貿易的旋轉木馬(1400—1800 年) 

一、世界經濟的導論 

1. 13 世紀和 14 世紀時的前身 

2.“哥倫布交流”及其後果 

3. 世界經濟中某些被忽視的特點 

二、世界勞動分工和貿易平衡 

1. 全球經濟的圖示 

2. 美洲 

3. 非洲 

4. 歐洲 

5. 西亞 

6. 印度與印度洋 

7. 東南亞 

8. 日本 

9. 中國 

10. 中亞 

11. 俄國和波羅的海地區 

12. 對以中國為中心的世界經濟的總結 

第 3 章 貨幣周遊世界,推動世界旋轉 

一、世界貨幣的生產與交換 

1. 全球大賭場的微觀和宏觀吸引力 

2. 全球大賭場中的交易和賭博 

3. 數字遊戲 

二、贏家如何使用他們的金錢? 

1. 囤積說 

2. 貨幣計量學中的通貨膨脹和生產 

3. 貨幣對拓殖和生產擴張的促進 

第 4 章 全球經濟:比較與聯繫 

一、數量:人口、生產、生產力、收入和貿易 

1. 人口、生產和收入 

2. 生產力和競爭力 

3. 1400—1800 年的世界貿易 

二、品質:科學與技術 

1. 貶低亞洲科技的歐洲中心論 

2. 世界的技術發展 

三、機制:經濟和金融制度 

1. 亞洲和歐洲的制度比較與聯繫 

2. 全球的制度聯繫 

第 5 章 橫向整合的宏觀歷史 

一、同時性不是巧合 

二、研究橫向整合的宏觀歷史 

1. 人口 - 結構分析 

2. 有一個“ 17 世紀危機”嗎? 

3. 1640 年的銀貨危機 

4. 康得拉捷夫分析 

5. 1762—1790 年康得拉捷夫“ B”階段:危機和衰退 

6. 一種更廣闊的橫向整合的宏觀歷史? 

第 6 章 西方為什麼能夠(暫時地)勝出? 

一、是否有一個長週期的滑行軌道? 

二、東方的衰落先於西方的興起 

1. 印度的衰落 

2. 亞洲其他地區的衰落 

三、西方是如何興起的? 

1. 爬上亞洲的肩膀 

2. 技術變革的供給與需求 

3. 資本的供給與來源 

四、一種全球經濟的人口解釋 

1. 一個人口經濟模式 

2. 一種高水準平衡的陷阱? 

3. 有關 1500—1750 年的證據 

4. 1750 年的轉折 

5. 對這種解釋的質疑與修改 

6. 印度、中國、歐洲和整個世界的轉變 

7. 關於過去的結論和對於未來的意義 

第 7 章 歷史研究的結論和理論上的意義 

一、歷史研究的結論:歐洲中心論皇帝沒穿衣服 

1. 亞細亞生產方式 

2. 歐洲特殊論 

3. 究竟是歐洲的世界體系還是全球經濟? 

4. 1500 年:連續還是斷裂? 

5. 資本主義? 

6. 霸權? 

7. 西方的興起與工業革命 

8. 空洞的概念與普洛克路斯忒斯之床 

二、理論意義:從一種全球視野看 

1. 整體主義,還是部分主義? 

2. 共性和相似,還是特性和差異? 

3. 連續性,還是不連續性? 

4. 橫向整合,還是縱向分割? 

5. 週期,還是直線? 

6. 能動性,還是結構? 

7. 一個世界經濟果殼裡的歐洲 

8. 文明衝突的無政府狀態中的“聖戰與麥克世界” 

參考文獻 

譯者後記 

出版後記


章節試讀:

我的這部著作被譯成中文出版,對於我是莫大的榮幸。能夠應邀在這篇專門為中國讀者寫的前言裡向你們致意,對於我更是極大的榮幸。因為我是一個西方人,而我既不是歷史學家,也不是漢學家,更不是中國史研究者。但是,後面這幾點也許對於我、對於中國的讀者和其他地方的讀者反而是件好事。其中的原因可以用我的兒子(他是哈佛大學研究中國歷史的學者)在送給我的中國禮物上寫的話來說明。這件禮物是一部新的歷史著作,是哈佛大學和美國最著名的中國史專家費正清生前撰寫的最後一部著作。我的兒子在上面寫道:“一個觀察(研究)樹木的人送給一個觀察(研究)樹林的人。生日快樂!保羅。”的確,幾乎所有歷史學家都只喜歡觀看具體的歷史樹木,他們忽視甚至否認樹林的存在,尤其是全球樹林的存在。但是,樹木是在樹林裡生長的,必須在樹林裡才能存活和繁殖。中國史學者,尤其是哈佛大學的中國史學者,確實往往會傾向於強烈的“中國中心論”。但是,他們的“中國中心論”主要表現為專注於中國研究或某些具體方面。他們根本看不見樹林,至少看不見一個全球世界的樹林的存在。

因此,即使是這些中國中心論者,更不用說幾代歐洲/西方中心論者,也沒有認識到,直到 19 世紀之前,“中央之國” a 實際上是世界經濟的某種中心。而這恰恰是我的這部著作所要論證的東西。正是由於我既不是只看某棵大樹的歷史學家,也不是只專注於中國的“中心論者”,所以我能夠首先來嘗試著考察 1800 年以前的全球經濟整體,並發現中國在其中的“中心”地位和角色。而這是以前至少在西方從未有人哪怕是費心想一想的。

相反,在過去的一個半世紀裡,所有西方人以及許多其他地方的人一直不假思索地認為,至少從 1500 年以來,西方是世界經濟的中心,是資本主義發展的發源地和動力。有些人甚至宣稱,自西元 1000 年甚至更早的時候起就是如此。他們認為,歐洲人的某些“獨特”性質導致了這種發展,特別是由於他們具有所謂早在基督誕生前就已經產生的猶太 - 基督教“價值觀”。人們已經多次證明,這種歐洲特殊論不過是一種勝利者的神話和十足的種族主義神話。本書在第 1 章和第 4 章中對這種論證做了回顧並加以擴充。

不過,本書還試圖比這走得更遠一些。在第 2 章中,我描繪和分析了 1400—1800年間世界經濟的結構與發展。在這裡,我們可以看到,作為“中央之國”的中國不僅是東亞朝貢貿易體系的中心,而且在整個世界經濟中即使不是中心,也佔據著支配地位。按照我在第 3 章中的統計,表明中國在世界經濟中的這種位置和角色的現象之一是,它吸引和吞噬了全世界生產的白銀貨幣的大約一半;這一統計還力圖表明,這些白銀如何促成了 16—18 世紀明、清兩代經濟和人口的迅速擴張與增長。正如第 4 章所論證的,這一切之所以能夠發生,直接緣於中國經濟和中國人民在世界市場上所具有的異乎尋常的巨大的且不斷增長的生產能力、技術、生產效率、競爭力和出口能力。這是其他地區都望塵莫及的,只有印度能夠望其項背。另外,所謂中國自鄭和下西洋於 1433 年終止之後退出海上貿易的說法是不正確的。中國的出口商品和中國商人依然支配著中國海地區的貿易,從而為至今仍影響巨大的海外華人社群奠定了基礎。實際上,與大量的歷史神話相反,在亞洲(包括印度洋),歐洲人從未擁有或控制過超過 10%的海上貿易,在南中國海就更少了,在北中國海則根本無權置喙。因此,雖然許多人依然聲稱,中國和亞洲其他地區的民間制度和公共/國家制度由於某種原因比歐洲“低劣”,但這顯然不符合實際情況。“亞細亞生產方式”是歐洲人特別是馬克思發明的一個神話,其目的在於證明子虛烏有的歐洲“獨特性”。

只要我們對世界經濟進行客觀的考察,就會立刻發現 1 000 年前宋代中國的主宰地位。但這一點也不新鮮。本書的新穎之處在於,通過分析證明至少到 1800 年,亞洲(尤其是中國)一直在世界經濟中居於支配地位。直到 1800 年,具體到中國是直到 19 世紀 40 年代的鴉片戰爭,東方才衰落,西方才上升到支配地位——而這顯然也是暫時的,從歷史角度看,這僅僅是很晚近的事情。因為世界現在已經再次“調整方向”(reorienting,重新面向東方),中國正準備再次佔據它直到 1800 年以後一段時間為止“歷來”在世界經濟中佔據的支配地位,甚至是“中心”地位。也就是說,既然世界本身正在調整方向,那麼我們這些觀察者也該不失時機地“調整”我們的歷史學和社會理論以及我們的世界觀的“方向”(reorient,重新面向東方)。這正是本書的書名,表明本書旨在為實現這一重要目標而貢獻綿薄之力。

我希望,我所提示的微不足道的路標,當然更重要的是中國、亞洲和全世界當前發生的震撼世界的重大事件,能夠幫助中國讀者看清中國以及讀者本人在這種世界歷史進程中所處的位置,而這是西方大多數人至今無法認識到的——主要是因為他們不想正視現實,而寧願繼續仰慕西方的(尤其是美國的)大樹。

最近幾十年世界經濟的發展,尤其是 1988 年東亞地區的金融經濟危機,塑造、改變同時也扭曲了有關這種世界歷史進程以及各個地區在這一進程中的位置的觀念。首先,日本證明了其經濟能力、技術能力和競爭能力。因此,日本開始被許多人視為“西方”的一部分,日本人在實行種族隔離的南非獲得了“尊貴白人”的地位。有些美國人試圖在日本尋找相當於本世紀最重要的社會學家韋伯所謂的“新教倫理”的東西來解釋日本的成功,同時把中國和東亞其他地區的落後歸咎於古老的儒家思想。當韓國、新加坡(一半是華人)、中國臺灣和中國香港這“四小虎”或“四小龍”也在世界市場上大顯身手時,這種所謂的“解釋”便被拋棄了。泰國、馬來西亞和印尼等另一批“小虎”也接踵而至,在它們之後赫然凸現的則是中國“大龍”。這種情況實際上開始危及西方人的自信心和支配地位。於是,儒家思想或“亞洲價值觀”現在不再是“進步”途中不可逾越的障礙,而變成所謂的動力和同樣錯誤地被用於解釋“成功”的意識形態原因。正如本書第 1 章所指出的,西方開始出現一些著作,論述儒家思想支配下的東亞如何重返世界舞臺,但把這說成是在西方支配世界整整 1 000 年的所謂中斷期之後發生的情況,而且更沒有注意到,實際上亞洲和中國讓出這種支配地位才 150 年左右或六代人的時間。另外,擁有 2 500 年歷史的儒家價值觀幾乎不可能說明或解釋幾年、幾十年或幾個世紀之間經濟成敗的起伏變化。

最近的一次引人注目的變化是 1998 年東亞爆發的金融經濟危機,這次危機顯然使許多西方觀察家感到寬慰。結果,由於新聞媒體的逐日報導,以及短期經濟分析和政府政策的作用,甚至西方“資訊靈通”的公共輿論也發生了變化。現在,“東亞奇跡”被說成不過是一種海市蜃樓,是一些人的美夢和另一些人的噩夢。有關成功的所謂“解釋”和可靠戰略,正如原先曾經迅速地變成時髦一樣,現在正被人們迅速地拋棄。我們再也看不到對“亞洲價值觀”的讚揚,看不到“市場魔法”所提供的保證,也看不到國家資本主義的安全性。如果真是那樣就好了,因為這些所謂的“解釋”和“正確政策”從來不過是一些意識形態的贗品。

本書中的歷史事實表明,任何一種具體制度或政治經濟政策都不可能導致或解釋競爭激烈、風雲變幻的世界市場上的成功(或失敗)。當代現實也表明了這一點。在這方面,鄧小平的著名說法是正確的。問題不在於貓的制度顏色是黑是白,更不用說意識形態顏色了。現實世界的問題是,它們在世界市場上的競爭中能否抓住經濟耗子。而這主要不取決於貓的制度顏色,而取決於它如何利用自己在世界經濟中某一特定時間和地點的適時地位。另外,由於在競爭激烈的世界市場上障礙和機遇隨時隨地會變化,要想成為下一隻成功的經濟貓,無論是什麼顏色的貓,都必須適應這些變化,否則就根本抓不著耗子。

在經濟危機期間,在世界經濟中處於何種位置,如何做出靈活的反應,是特別重要的事情——“危機”一詞在中文裡既有(消極的)“危險”的意思,又有(積極的)“機遇”的意思。在目前的經濟危機中,人們的注意力過分集中在顯然嚴重的消極後果上。但是,它所提供的機遇卻沒有受到充分重視。只有美國和中國例外。這兩個國家都在竭力從日本、韓國和東南亞的政治經濟困境和所謂的“泡沫破滅”中謀求競爭優勢。

但是,低估東亞(尤其是中國)的經濟實力和發展前景,也許是過於草率了。這主要是由於目光短淺,沒有看到如本書中所展示的歷史事實,而且對當代現實也有一種完全錯誤的理解。我認為,最近這種匆忙貶低亞洲的看法是錯誤的。我的理由有許多,這裡不妨舉出幾點:

(1)由於亞洲(尤其是中國)直到不久前為止曾經在世界上擁有強大的經濟力量,它們可能會很快重新崛起。

(2)中國和亞洲其他地區在歷史上的經濟成就不是基於西方方式獲得的,亞洲近期的許多經濟成就也不是基於西方模式獲得的。因此,中國人和其他亞洲人沒有必要照搬任何西方“模式”或其他“模式”。你們能夠安排你們自己的道路,現在沒有必要把西方方式當作所謂唯一能夠擺脫目前經濟危機的方式來取代自己的方式。相反,中國和亞洲其他地區依靠與西方不同的方式來解決問題,不是弱點,而是優點。

(3)目前的危機是從金融部門蔓延到生產部門的,但這並不意味著後者具有致命的弱點。相反,目前的生產過剩和能力過剩危機恰恰表明了生產部門的潛在實力和恢復能力。

(4)未來也不可能避免或防止經濟衰退——中國或蘇聯過去實行國家計畫時也從未做到。更重要的是,這次世界性衰退是一個多世紀以來第一次始于東方然後向西方蔓延的經濟衰退。因此,這次衰退與其說表明了東亞的暫時虛弱,不如說表明了東亞基本經濟實力的增長——世界經濟的重心正在轉回到它在西方興起前的位置。

(5)這種基本的政治經濟實力,也使東亞(尤其是中國和日本)佔據了遠比“第三世界”其他地區,甚至俄國和東歐更有利的位置,從而能夠抵制西方的詆毀。美國財政部正在通過國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿易組織、華爾街以及其他工具進行這種詆毀活動。

(6)在最近這次衰退期間,東亞面對西方的壓力採取了讓步措施,並付出了代價。這種情況再加上東亞自身的經濟條件,很可能會使東亞在政治上採取措施,尤其是建立新的金融集團和銀行制度,極力擺脫西方控制的資本市場的束縛,從而防止目前的情況在未來重演。

下面幾點理由是基於中文對“危機”一詞的解釋——危機是危險和機遇的結合。

由於危機使得目前的局面難以維持,因此它也造成了實現重大變革的機遇。

(7)實際上,目前的鬥爭,即由日本人挑起,現在又有中國人參加的鬥爭,就是要改造美國從有利於自身的角度設計的世界金融和貿易體制。例如,鑒於國際貨幣基金組織設在華盛頓並聽命於華盛頓,日本要求建立一個亞洲貨幣基金組織,以遏止以往出現的那種衰退向縱深發展的情況。中國則希望加入世界貿易組織,但是也謀求改革這個受西方支配的機構,使之對自己有利。

(8)相關的政治經濟鬥爭是,借日本、韓國和東南亞破產之機,美國和中國為取代它們在市場上的份額而展開競爭。美國資本以最低廉的價格收購了東亞的一些生產設施,而中國則等待時機,等待它們被完全擠出競爭市場——如果它們不採取聯合行動的話。哪種戰略更加有效,有待時間來證明,但是中國人(或許還有一些東南亞人)似乎更喜歡下長期賭注。

(9)同樣重要的是,中國和印度基本上沒有受到目前衰退的影響。其原因部分在於,它們的人民幣和盧比不可兌換,它們的資本市場沒有允許資本流入而限制資本流出的閥門。中國在東亞的競爭對手的通貨貶值,以及因東亞經濟衰退而造成的海外華人資本和日本資本流入中國數量的減少,也許會迫使人民幣貶值以保持競爭能力。但是,中國經濟看來已經而且將繼續可能擁有足夠強大的生產能力和競爭能力,來遏制和克服這些問題。

(10)這並不是說中國沒有經濟問題,它當然有許多問題。其中最重要的問題是生產資源配置,包括各地之間的“人力資本”分配的不平等日益加劇,以及各地內部和各地之間的收入不平等日益加劇。較貧困的內陸地區日益衰落,而沿海地區的經濟實力則日益增強。因此,正如在清代甚至明代就已出現的情況,北京在經濟、金融和財政方面的權威再次受到威脅。

值得注意的是,當今中國在經濟上最活躍的地區依然是清代甚至明代那些經濟上最活躍的地區。這在本書中也有所反映。它們是:依然以香港 - 廣州走廊為中心,與南中國海貿易相聯繫的嶺南地區;依然以廈門為中心,以南中國海的臺灣海峽貿易為重點的福建地區;以上海為中心的長江流域地區——上海現在已經再次超過前面提到的地區而居於領先地位;東北地區——該地區的經濟與 200 多年以前一樣,形成與北中國海周圍的西伯利亞、朝鮮、日本之間的四角貿易關係。上述地區曾經是而且現在依然是或將重新逐漸成為世界貿易和全球經濟的重要部分。在這種意義上,儘管這段歷史已經在 1800 年結束,但是對歷史上的世界經濟以及中國當時在其中的支配地位進行考察,也能揭示出該地區當代經濟發展的最根本基礎,還能預示世界經濟在可預見的未來的發展。

因此,雖然本書寫於西方而且主要面向西方讀者,但我希望它也能獲得中國讀者的認同和批評。這本書也許能吸引中國讀者。其原因之一是,它摧毀了那些所謂“西方天然優越”的說法的歷史依據,那些說法在本質上是種族主義的觀念。另一個原因是,本書論證了中國在歷史上的世界經濟中的“中心”地位和角色,並且認為中國因此在未來也許還會擁有這種地位和充當角色。但是,我絕不像西方某些人所指責的那樣簡單地用中國中心論來取代歐洲中心論。如果中國讀者是基於這種想法而接受我的這部著作,那會使我大失所望。相反,本書最核心的“科學”論點是,過去和現在一直有一個全球經濟,在本書所考察的歷史時期中實際上沒有什麼中心,在可預見的未來很可能也沒有什麼中心。根據本書所提供的史實可以斷定,到 1800 年為止,歐洲和西方絕不是世界經濟的中心,如果非要說有什麼“中心”的話,客觀地說,不是處於邊緣的歐洲,而是中國更有資格以“中心”自居。但是,即使是這種“中心”,也必須通過考察全球經濟整體才能得到合法的確認,甚至由此才能獲得提名。本書所傳遞的主要的“意識形態”資訊實際上絕不是什麼“中心論”,除非是人類中心論,當然最好是生態中心論。

由於本書提供了一種更充分的整體主義全球“樹林”框架,以對全球經濟社會現實進行科學分析,我希望中國讀者能和其他讀者一樣因此而對本書產生興趣,並從中有所獲益。此外,如果我們對 1800 年以前的整個世界經濟進行這種分析(如本書第 2、3 章),就會發現把中國稱作“中央之國”是十分準確的。因此,本書就至少初步揭示了某種觀念,用以取代西方勝利者的意識形態,即他們對歐洲特殊“大樹”和(或)所謂抽象的“市場魔力”的讚揚。但是,本書還提示了一種觀念,用以取代馬克思主義的同樣屬於意識形態的發明,即“亞細亞生產方式”概念,甚至還有“封建主義”概念。任何地方都不曾有過此類東西,但後人盲目地接受和使用這些概念,從而把歐洲發生的真正的世界經濟發展錯當成歐洲的“資本主義”生產方式的發展。最後,我還希望凡是想考察——甚至改善——中國在現實世界經濟中地位的中國讀者,能夠對本書中的全球框架和政治經濟 - 人口分析感興趣並有所獲益。我將因此而感到滿足。我把共同的人類(中心)事業概括為“多樣性的統一”。如果本書甚至能夠在這個共同的人類(中心)事業中對某些中國讀者有所裨益,那麼本書的寫作和中文版的翻譯出版就是值得的。



安德列·貢德·弗蘭克

1998 年 12 月 25 日初稿

1999 年 4 月 4 日改定於蒙特利爾


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