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視覺:不需要安全感就是自由
 作  者: Lens
 出版單位: 中信
 出版日期: 2015.10
 進貨日期: 2016/10/12
 ISBN: 9787508654126
 開  本: 16 開    
 定  價: 315
 售  價: 252
  卡 友 價 : 231
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編輯推薦:

·Lens雜誌積蘊十年升級之作!

  ·以多元視角介紹世界文化精粹和生活方式。

  ·每一段文字都有溫度,每一張圖片都有故事。

  ·四色全彩印刷,高清圖片,精良紙張和裝幀工藝,每一冊都是精緻的收藏品。

  ·自2005年創刊以來,Lens一直定義影像之美、傳遞人性溫暖,被公認為中國有品質和品位的影像閱讀品牌。《視覺》系列讀物延續Lens成熟的內容架構,並升級閱讀體驗。這裡有切近生活的重要人文話題、各種“美妙的人”、有溫度的歷史和藝術,平靜、優雅,誠懇而有趣。

  · 基於Lens雜誌10年的品牌積累,固定用戶群和口碑影響力。Lens好友來自文化、藝術、經濟等領域,均為意見領袖和影響力的人群,如吳敬璉、陳丹青、蔡瀾、劉樹勇(老樹畫畫)、阿來、崔衛平、田溯甯、黃怒波、梁冬、吳念真、阿克曼、周迅、陳坤、姚晨、沈星、老狼、許巍、蔡康永、曹景行、楊宗緯、袁泉、田原等。

  ·讀者:接受過良好教育、對世界有好奇心、對生活品質有高要求,在乎個人體驗,追求精神與物質相合,有固定文化消費習慣的你,無論你是文藝青年、學者,還是高端白領、企業家,《視覺》都可以成為你的陪伴讀物。


內容簡介:

《Lens·視覺003:不需要安全感就是自由》展現了一系列攝影家們對本土社會長達數十年的記錄。

  “二戰”後,面對戰爭廢墟和被美國佔領並改造的狀況,新一代日本攝影家,不僅記錄了這一進程,也探索了絕望與希望、傳統與破壞、潰爛與重建這些複雜主題;而英國攝影家延續了英國國民性中的自嘲與黑色幽默,也延續了對公正、自由和改變的信仰,對改變世界“仍懷有一絲愚蠢的幻想”。

  此外,《Lens·視覺003:不需要安全感就是自由》還有一群“逃離城市”行動派的故事,以及一個關於父母間隱藏之愛的感人故事。

  歷史、制度、風景總在不斷變遷,其中凝固的人性堅韌、樂觀、反省和希望,依然能源源不斷地帶來溫暖和力量。


作者簡介:

Lens,自2005年創刊至今,持續且穩定地刊登優質影像閱讀內容,擁有超過30萬核心受眾群、超過33萬微博粉絲、45萬微信粉絲,包括政商學藝媒等多領域的精英和意見領袖。Lens品牌已被公認為中國最有品質和品位的影像閱讀品牌。

  Lens團隊2015年推出兩本MOOK主題讀物:《目客》系列,側重主題閱讀;《視覺》系列側重多元影像閱讀。《目客》和《視覺》從世界範圍採集最有個性和豐滿的內容,聚焦人性、情感、生活,延續Lens素有口碑的影像閱讀調性,創造視覺、思維、想像力被充分調動的紙上閱讀新體驗。

  

  本書部分作者:

  ·濱谷浩,日本攝影師,1915年3月28日出生於東京,1937年成為一名自由職業攝影師,在20世紀40年代初期曾到中國從事旅行攝影。1960年成為瑪格南圖片社的合作成員,也是日本第1位加入瑪格南的攝影師。

  ·石元泰博,1921年出生於美國聖法蘭西斯科,3歲時回到故鄉日本高知縣,並在那裡度過了少年時期。畢業後,他為了學習大規模農耕法再次前往美國,但志趣發生轉向,開始以芝加哥和東京為場所進行攝影創作。

  ·土門拳,日本攝影師,出生于山形縣的海濱城市酒田,自8歲起遷居東京。1935起他成為東京仁本公房照相館攝影師,不久辭職開始了自由攝影工作,後成為自20世紀30年代以來日本最有影響的紀實攝影家,開創了日本新紀實攝影之風。

  ·細江英公,1933出生在日本山行縣,後在東京長大。其作品具有強烈的夢幻感和神秘色彩,被稱為日本攝影界的鬼才。

  ·李培煬,1985年出生于新加坡的華人社區。他的第1部作品是《Shauna》,其中完整記錄下了變性人Shauna在三年間的轉變歷程。他的新作品《兩個人》則記錄了父母間平凡、隱匿而又細膩的情感。

  ·馬克·內維爾,英國藝術家,現居住於倫敦。馬克·內維爾擅長用攝影及電影的方法記錄英國工人階級的獨特生活,其最有名的作品是“格拉斯哥港專案”。2011年,他曾作為英國的“官方戰爭藝術家”被派駐阿富汗。

  ·湯姆·漢特,英國藝術家,現居住於倫敦。為了拍攝東倫敦的居民,湯姆·漢特曾在漢克尼的貧民窟裡住了十來年,並且靠在布裡克巷擺攤來補貼家用。他憑藉這組記錄東倫敦的作品獲得了東倫敦大學藝術博士學位。


圖書目錄:

1. “戰後時間”裡的日本

1945年8月15日,日本在一片混亂中進入了“戰後時間”。在一個毀滅的世界裡重新開始意味著什麼?土門拳、細江英公、林忠彥、石元泰博、長野重一……這些日本攝影家用淩厲的目光進行了回答。




2. 每次看到春天開始,農耕開始……

很多人想逃離城市,Lens在日本尋訪了一些行動派。他們是退休老人、藝術青年、農民出身的觀察者……他們正進行著種種再造鄉土的創想:“人總要變得更豐富,人想要變得更好——要好好對待這種想法。”




3. “其實父母很相愛,可是肉眼看不到,需要拍出來”

一對普通而含蓄的華人父母,在兒子的鏡頭下,充滿了親密、魔力、荒謬以及神聖感




4. 不需要安全感就是自由

英國人數百年來諷刺和自嘲的傳統也體現在了他們的照片上,而隱藏在黑色幽默之下的,還有對公正、自由的信奉,甚至對改變世界懷有的一絲“愚蠢的妄想”。12位元英國頂尖攝影師,他們的作品讓人發笑、驚訝、難堪甚至尷尬地捂住雙眼,但同時,也讓你找到真正的自由。




5. 2030:變化、希望與機遇

2030年,我們所棲身的發展中國家將成為變化、挑戰與機遇發生的核心場所。我們會變得更富有嗎?什麼將決定我們的價值和目標?我們的生活會越來越動盪嗎?我們的出路在哪裡?……資料研究和影像將一起回答這些問題。


章節試讀:

“戰後時間”裡的日本

  “1945年8月15日中午,我們四年級的同學在一個叫作日新館的旅館大院裡集合,收聽天皇的‘玉音’,但因雜音太大,聽不清楚。似乎說是日本敗了,但戰敗究竟意味著什麼,那時根本不明白。到了9月末,父親來草津接我回新宿的家,到家一看,周圍是一片被大火燒過後的荒野,四處散佈著用紅褐色鐵皮做成的窩棚(臨時小屋),離家兩三公里處的伊勢丹百貨店看得清清楚楚,之前遮蔽視線的樓宇都不見了,其他能看到的只有東京瓦斯的巨大儲氣罐;去看我的母校時,校園裡只剩下了燒塌房子的黑色基石;在新宿車站附近,流浪兒來回追著行人討飯。我第一次感到:‘原來戰敗是這麼一回事。’”

  這是《日本戰後史》的作者中村政則搜集的一個故事,他曾用十幾年時間,搜集採訪關於這一天的回憶。這一天將近中午的時候,全日本的人,都就近找到收音機,多站著等待天皇的“玉音放送”,而在東京,許多人在正午的驕陽下跪在皇宮外等待。12點整,電臺播出了裕仁親自宣讀的《終戰詔書》。

  1945年8月15日被稱為“日本歷史上最長的一天”。日本歷史和很多人與事都因這一天而改變了。

  不確定的戰後新時代

  在《終戰詔書》中,裕仁只提及與美英兩國的戰爭。聽來似乎是出於對臣民的體恤,自己決定終止戰爭,缺少投降者的誠懇,至於對中國等東亞、東南亞國家的侵略,卻隻字未提。

  此時的日本已近乎油盡燈枯:廣島和長崎被投擲了原子彈;從上空俯瞰東京和大阪等地,會發現城市表面分佈著無數大大小小的彈坑,類似月球表面;美國的長期海面封鎖,讓日本原材料和能源極度匱乏;這一年的農業也大面積歉收。再加上270萬人員傷亡,促使日本走上軍國主義道路的專制意識形態和帝國心態灰飛煙滅,整個社會秩序被攪動起來。在普通日本人心中刮起了風暴,一個全新的不確定的戰後新時代,在混亂中開啟。

  1945年7月26日,美中英三國聯合發表《波茨坦公告》,宣稱同盟國將在日本成立一個讓世界不再感受到威脅的政府之前,派出本國軍隊留駐日本。

  作為主要參戰國的中國,擬將國民黨政府原來的榮譽二師整編為六十七師,以精通日語的儒將戴堅為師長,率部赴日。全師裝備精良,官兵平均身高達到1.7米以上,士兵的文化程度均達到小學畢業,並開展了包括日語在內的相關業務培訓。

  按照美軍指派,六十七師駐地在名古屋一帶。就在整裝待發之際,六十七師卻突然被投入中國內戰戰場,繼而被中國共產黨軍隊殲滅。此時新繼任的美國總統杜魯門表態:“我不打算(對日本)分割管制或劃分佔領區,不想給蘇聯人以任何機會。”他認為四國佔領德國致使其分崩離析並不好。杜魯門任命麥克亞瑟全權處理對日佔領事務。1946年11月5日,國民黨政府正式向美國提出終止執行派遣駐日佔領軍計畫。國民黨政府失去了對日駐軍、對日事務取得更大話語權的機會。

  黑市、潘潘和民主遊戲

  1945年9月6日,46萬美軍全部抵達日本。

  《擁抱戰敗》一書的作者約翰·道爾曾記錄此時日本的獨特現象:“在城市裡的兒童們之間,流行著3種遊戲:‘黑市遊戲’‘潘潘遊戲’和‘民主遊戲’,內容分別是模仿黑市交易、假扮妓女拉客以及模仿左翼示威活動。天真未鑿的孩子的遊戲,成了反映時代生活的晴雨錶。黑市幾乎和日本投降同時出現,物價很快就激升了近30倍。僅東京就有7.6萬個露天店鋪,通常在黑幫控制之下:新橋黑市由松田組控制,淺草區是芝山組,銀座區是上田組……經常會發生劇烈的黑道大洗牌。孩子們對黑市的戲仿就是在模仿黑幫的打打殺殺。

  “潘潘”原來是美軍稱呼南太平洋諸島上那些容易搞到手的女人的,在日本則指代戰後專做美國大兵生意的站街妓女。因為日軍在被侵略國領土上肆意姦淫婦女,所以投降的第三天,日本政府開始密謀建立“特殊慰安設施協會”(簡稱R.A.A.),重點是用慰安婦來犒勞美國佔領軍,構築“性的防波堤”,以期保護其他日本婦女的貞操。儘管數月後被美軍禁止,但只不過由明轉暗,“潘潘”借助茶舍、咖啡廳、酒吧等地繼續為美軍服務。約翰·道爾對此評論道:“潘潘和特殊慰安設施協會的出現,連接勝利者和戰敗者之間的無處不在的性關係,對美國人瞭解戰敗國和她的人民產生了深遠的影響。對佔領軍中的一些人來說,當地婦女只是被當作泄欲物件而已……戰敗國日本本身也在蜂擁而來的美國人的頭腦中女性化了,突然之間,敵人變形了,從一個殘忍野蠻的民族,弱化成了易於操縱和易被享用的外來民族。昨天日本還是一個險惡、強大的威脅,幾乎眨眼之間就被變形為一個白人勝利者可以強加意志於其上的百依百順的女性胴體。”

  模仿左翼示威活動的民主遊戲是參與孩子人數最多的,因為他們經常看到大批大人蜂擁上街振臂呼喊。戰後日本各行業都組織了強有力的工會,國有鐵路、海運、新聞、煤礦等部門的工會都組織了針對資方的鬥爭。戰後日本曾有一度工人運動和左翼知識份子都非常活躍,“赤化”的苗頭讓美國佔領當局和日本政府大為恐慌。

  由此日本走向另一個極端,事後的統計資料表明:“日本經濟恢復以來,由於工人罷工或進行其他政治鬥爭而造成的物質損失,一直低於其他任何一個資本主義發達國家,許多年份近乎為零。”日本企業家擁有了一支世界上最忠心、向心力最強的職工隊伍。

  從工人權益的保障、土地改革開始,舊財閥瓦解,女性投票權、工作權等兩性平等的促進,新憲法頒佈,《和平保護法》的制定、結社集會自由以及出版自由,都成了現實。工業結構進行了大規模調整,城市面貌為之一新,來自鄉下和漁村的年輕人湧入都市工作。

  之後,因為“冷戰”形勢,美國改變了對日改造的目標,由遏止戰爭幽靈到將日本建設為“冷戰”的前沿陣地。美國終止了大規模拆走日本機器設備以及戰爭賠償的計畫,同時,朝鮮戰爭的爆發又給了經濟恢復發展時期的日本一個絕佳的外在條件。對此,日本人自己都經常說是“天助神佑”。此外,因為佔領成本過高,也促使美國轉變為扶植日本經濟自立。

  日本的戰後時代從政治上來說結束於1951年:當年的9月8日,美國國務卿艾奇遜和日本首相吉田茂在三藩市簽訂《日美安全保障條約》(即“舊安保條約”,“日美新安保條約”於1960年1月簽訂)。

  談到為何默認所有美國提出的改革議程時,吉田茂曾解釋道:“我自忖曾有這樣的想法,無論需要修改什麼,等到日本恢復獨立之後都能改正。然而,一旦事情已經決定,想改變可就沒有那麼容易了。”

  1955年,日本經濟已經恢復到戰前水準。高品質的半導體收音機、相機等電子設備以及玩具,成為日本出口市場上的明星。

  在震驚和混亂中率先恢復的,還有出版業。在燒毀的廢墟之間,帶著對未來的不安,那些在日本法西斯政權上臺後被停刊的雜誌復刊了,一系列新雜誌出籠,刊名幾乎都要帶上一個“新”字。在戰爭期間被虛假宣傳壞了胃口的民眾,對真實的新聞有極為迫切的需求。各種對於戰爭的回憶和反思也不斷湧現。

  直至近年,關於戰後經歷、個人記憶的出版熱潮在日本國內絲毫未衰。遺憾的是,他們更多是著眼於戰後,對日本戰爭行為的記錄和研究則遠遠不足。

  日本對戰爭的檢討和反思不力的一個原因,是戰犯問題處理不當。據統計,被整肅的21萬軍國主義要員,到1951年,除5700人外,其餘的人都先後被釋放,不少戰犯又重新返回軍界、政界和財界,並擔任了要職。比如甲級戰犯岸信介被關押3年後釋放,之後在1957年到1962年連續出任首相。日本人講究集體責任制,帶來的只能是集體無責任。

  值1964年,東京奧運會舉辦,標誌著日本重新強大和獨立起來。同年,東京和大阪之間的新幹線子彈頭列車開通,它是當時世界上最快的列車,成為日本科技興盛的標誌。

  戰後日本社會幾乎沉浸在美國文化的氛圍中,日本人特有的“自卑與超越”意識在戰後崛起中起到不可忽視的作用——長期的自卑心理終被超越意識所取代,痛苦變成了不屈,憂患化為進取,這在日本人對外來文化的吸收創新中已多次得到印證。日本文化講求服從權威的集團主義,也講究現實主義(比如1853年美國人佩里侵入日本,但日本人後來視他為英雄,因為他為日本帶來了近代文明)。

  然而經濟和國力向前了,人們的精神境界卻仍停留在“戰後時間”中,帶著劇烈轉型期國民特有的那種迷茫。

  “自卑與超越”

  日本戰後紛亂的現實一直被攝影師記錄著。出版業的繁榮為攝影提供了廣闊空間。當時還很年輕的攝影師長野豐一、田沼武能、東松照明在岩波寫真文庫、《太陽新聞週刊》開始他們的攝影師生涯。那些在戰前已經獲得聲名的攝影師,比如林忠彥、木村伊兵衛、土門拳、濱穀浩等,也以戰後新生的各種攝影和文學雜誌為陣地,將鏡頭對準戰後的廢墟和破敗不堪的街景,捕捉人們眼中的絕望,同時也記錄孩子們明亮的眼神。

  戰後日本出現兩股重要攝影潮流。其一是現實主義路線。人們渴望“客觀”報導,攝影成為提供這種“事實”的關鍵工具。在土門拳等人的帶領下,現實主義引發了某種情緒,攝影師們感到有必要證明他們所看到的困難。

  但也有一些攝影師,他們在青年和幼年時經歷過戰爭,更推崇“主觀紀實”,用自己的方式對多變的現實進行解讀。他們是石元泰博、東松照明、川田喜久治、奈良原一高、細江英公等。

  另外一股潮流是出於對“什麼是日本”的追尋。因為戰敗和被美國佔領,日本人對國家認同感產生了懷疑。美國攝影評論家約翰·沙爾科夫斯基曾指出:“攝影似乎成為消化處理日本的革命性變化的一種理想方式。”

  一些攝影師因此將鏡頭轉向鄉村,濱穀浩、木村伊兵衛、田沼武能,這些攝影師的拍攝方式和理念可能截然不同,但他們都對一個基本的問題感興趣:“發現真正的日本。”他們致力於表現普通日本人的日常生活和展示日常生活中傳統的重要性,來尋找和重建日本認同。他們將自己的攝影同當時流行的現實主義攝影拉開距離,作為以羅貝爾·杜瓦諾和亨利·卡蒂埃·布列松為代表的法國人文主義攝影在遠東的回聲。濱穀浩20世紀40年代和50年代的兩部紀錄片——《雪地》和《日本後海岸》,是關於傳統日本形態研究的最佳範例。木村伊兵衛拍攝的東京和秋田縣農民生活照片,則體現了人們面對艱苦自然條件的驚人力量和適應力。依靠這些圖片,攝影師對日本民族形象和性質問題做出了回答。

  ……


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