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視覺:我寧願讓自己迷失一會兒
 作  者: Lens/法滿
 出版單位: 中信
 出版日期: 2017.02
 進貨日期: 2017/4/27
 ISBN: 9787508670447
 開  本: 16 開    
 定  價: 360
 售  價: 288
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內容簡介:

《視覺011:我寧願讓自己迷失一會兒》由7個獨立而又相互映照的故事組成。在這個資訊過剩和雞湯氾濫的時代堙A從來不缺少各種貌似正確的人生指南,但一個豐富的心靈,是無法因此滿足的。有時候,你寧願讓自己迷失一會兒,想要充滿未知地活著,想要不確定,想要更多的可能性,想要盡力去獲得自由,想要永不停止成長……

韓國街頭,一群蹺課的“壞孩子”,他們迷失在學校體系的邊緣,用叛逆表達自己,“他們還沒做好準備接受這個社會的歸化”。

伯納德,一個迷失在家庭關係中的父親,只把冷漠留在了女兒的記憶中,但當衰老來臨,隔輩之間愛的努力,能否挽救原本淡漠而破碎的家庭關係?

89歲的德國“文學君主”馬丁•瓦爾澤還在寫作,寫愛情,老男人和年輕女人的愛情,它們濃縮了人們面對愛情時的不知所措和無能,因而動人心扉。

美國西部遼闊的土地,人很容易就湮沒其中,上百年來,人們帶著投機的欲望前來開創一個個新世界,索取被滿足的同時,他們也迷失其中……

還有另外幾個故事,講述了魔幻現實主義之都墨西哥城,它一輪輪收納那些流亡和熱愛自由的人們;一幅因逃避軍閥劫掠而流落他鄉的千年壁畫,從碎片到復原,貫穿起背後的一段段人生;還有一個出生在貧民窟的女孩,長大後開始追尋人類在zui荒蕪的環境中所創造出的美好事物……


作者簡介:

關於Lens:

Lens自2005年創刊至今,持續且穩定地刊登優質影像閱讀內容,擁有超過30萬核心受眾群、超過58萬微博粉絲、超過70萬微信粉絲,其中包括政、商、學、藝、媒等多領域的精英和意見領袖。Lens品牌已被公認為中國zui有品質的影像閱讀品牌。

Lens團隊2015年起推出了兩個系列的MOOK讀物:《目客》系列,聚焦於單一主題閱讀;《視覺》系列,側重於多元影像閱讀。《目客》和《視覺》在世界範圍內採集zui有個性的內容,聚焦人性、情感、生活,延續Lens素有口碑的影像閱讀調性,創造視覺、思維、想像力被充分調動的紙上閱讀新體驗。

本期部分作者:

* 阿林娜•卡明思卡(Alina Gabrel-Kamin?ska),波蘭人。兩個孩子出生後,她成了一位“用相機講故事”的媽媽,記錄下孩子童年無憂無慮的冒險,以及隨成長所激增的好奇心,她同時也記錄下家庭關係伴隨新成員到來產生的微妙變化。

* 樸成鎮,1970年出生於首爾,17歲到紐約學習攝影和繪畫,2001年重返首爾後,他用十年時間拍攝了蹺課在街頭閑晃的“壞孩子”。在他看來,這些孩子徘徊在學校體系邊緣,用反叛表達自己,而這種反叛其實稚嫩又天真,“我也曾是他們中的一員。”他說。

* 希拉•梅茨納(Sheila Metzner),1939年出生於紐約布魯克林貧民窟,生長地的滿目瘡痍激發了她對旅行和未知世界的渴望,從藝術學院畢業後,她到全世界尋找具有“崇高感”和“優美感”的事物,並用相機將它們記錄和表達了出來。

* 盧卡斯•福利亞(Lucas Foglia),美國攝影師,他在紐約長島一個自給自足農場長大,對現代社會中人與土地的關係、小型社群的生存方式以及人類營造完美人際關係的努力有著敏感的觀察,代表作有記錄美國自給自足社區的“自然秩序”,以及拍攝美國西部的“邊境之國”。


圖書目錄:

【聲音】

尤瓦爾•赫拉利 大隅良典 埃萊娜•費蘭特 克爾凱郭爾 瓦茨拉夫•哈維爾 約瑟夫•康拉德 田沁鑫 S.A.阿列克謝耶維奇

【墨西哥城:給你一片壯闊】

墨西哥城,一座魔幻現實主義之城,籠罩在古老文明的餘音、熾熱的陽光和醉人的龍舌蘭酒之中,一輪輪地收納那些流亡和熱愛自由的人們。淩亂、複雜、壯麗、豁達……

【失敗的父親,完美的外公】

他曾經是個疏離又失敗的父親,成為外公後,卻對外孫們付出了慷慨的愛:抱他們散步、逗他們發笑、做一切他們要求的事情……隔輩之間愛的努力,能否挽救原本淡漠而破碎的家庭關係?

【彌勒的淨土】

90年前,山西稷山一座千年古寺中的壁畫輾轉流落到加拿大,在中國,為了躲避軍閥劫掠,它被切割成碎片,在西方,它在文物專家歷時十年的修復保護中重獲原貌……在它跌宕起伏的命運背後,隱藏的是東西方對待文物的態度。

【他們看起來脆弱又沮喪,就像曾經的我】

一位老師眼中的“壞孩子”在長大後,替他的同類發出了聲音:“壞孩子”徘徊在學校體系的邊緣,用反叛表達自己,其實他們的叛逆具有一種純真和茫然無措,他們“只是沒做好準備接受這個社會的歸化而已”。

【愛代表的是人的尷尬,不知所措和無能】

89歲的馬丁•瓦爾澤還在寫作。這位德國“文學君主”曾被誤解為反猶主義者和投機作家,如今他遠離政治,書寫了很多愛情,尤其是老男人和年輕女人的愛情,對他來說,“愛代表的是人的尷尬,不知所措和無能”。

【神聖之物】

一位出生在布魯克林貧民窟的女孩,學會了在垃圾堆中思考人生“深沉的問題”。長大後,她開始追尋人類在zui荒蕪的環境中所創造出的美好事物……

【人們渴望荒蕪 就到這奡M找他們想要的】

美國西部,美利堅建國神話的一部分,在現實中究竟是什麼樣子?牛仔在這奡M找財富和愛情,農民追尋著荒蕪的土地,開礦者貪婪地攫取欲望……西部,滿足著人們的索取,也磨損著他們的夢想。

【記憶】

一張傳教士拍攝的照片,記錄下清末民國初期北京東交民巷的街景,照片中的細節早已湮沒在歷史之中,它們背後的故事到底是什麼?


章節試讀:

彌勒的淨土

文:一某

加拿大皇家安大略博物館的中國館總會比其他展館更顯寧靜,在展館正中,一幅《彌勒的淨土》鋪滿牆壁,在頂窗灑下的幽暗光線堙A彌勒祥和的微笑仿佛籠罩著整間展館。它比在紐約、在賓州、在倫敦可以看到的中國壁畫更大,也更完整,如果不仔細觀察,甚至看不出拼接的痕跡。在它兩側,是兩幅道教《歸元圖》。雖屬不同宗教,卻和諧地相融在一起,因為它們出自同一藝術家的手筆。

它們如何來到這萬堣宏貌熔孜m?在這陌生的國度,它們一切還好嗎?

“它就像我的孩子”

……

在大壁畫前等待我們的是文物修復部的主任凱西,她也是《彌勒的淨土》的修復主管。在ROM,文物修復部主任從第一任開始,就是由中國大壁畫修復專家擔任。

……

說起《彌勒的淨土》的現狀,凱西收起笑容:“它會有變化。當年它曾經被分割成60多塊, 那是非常嚴重的損壞。現在它看起來是完整的,其實仍然是破碎的,隨著時間的推移,會有新的細小的裂縫出現,會有變色。它就像一個身體不太好的孩子。我們也沒有日常修復——經常修復對文物未必是好事。我們按時給它拍照,記錄它的變化。有必要的時候,我們設計完整的修復方案,申請資金再開始修復。”

“對博物館而言,每一次修復它都是大事件。”凱西言道,“我們既然展出它,對它就負有責任。有時我覺得它就像我的孩子,我總想瞭解它多一些,再多一些,可偏偏它不太愛跟我說話。”

……

於是我們問起當年西方對中國文物的劫掠和盜賣。

沈辰道:“ROM的藏品並不涉及這些。我可以給你講一講它是怎麼來的,涉及哪些人,他們做了什麼事……這些都記錄在文物堙A它們不會說謊。”

破碎流離

1928 年,ROM首任館長柯雷利(Dr. Charles Trick Currelly,1876-1957)收到了一封來自中國的信件,時任河南聖公會主教的懷履光(William Charles White,1873-1960)在信中急索5000大洋,為博物館購買一幅“巨大的、精美絕倫中國壁畫”。

這簡直等同兒戲,懷履光承認連他自己也沒有看到實物,但他附上了這幅壁畫曲折的來歷。

山西稷山汾南小寧村有一座興化古寺,在村民和僧人的護持下已安度千年。其後殿的三鋪明代壁畫尤為精美。但在1920年,它們給小寧村引來大禍。有軍閥部隊直奔興化寺而來,要剝取壁畫以充軍資。村民與僧人們匆忙將壁畫分割,鋸下牆壁,轉運他處。

……

柯雷利在自傳中寫道:“這是一次冒險,也許是我一生中唯一一次僅憑幾張照片就做出如此重大的決定。對剛剛成立的博物館而言,5000大洋不是小數目。”這位急於建功立業的館長zui終決定賭上一把。在其後的籌款過程中,他能給投資人看的,也只有這幾張照片。

一年之後,當63只木箱在海上漂流數月,zui終抵達的時候,柯雷利第一時間開箱驗看。“每一個箱子堻ㄧ辿酗@個巨大的殘片,被棉布緊密地纏繞著。它們有4英寸厚,帶著泥土層,保持著清潔和乾燥。”

但是柯雷利很快就高興不起來了,他意識到一個嚴峻的問題:“如何將它們復原展出?”

……

十年修復

zui先帶來希望的是大英博物館。柯雷利聽說大英博物館修復了一件類似的中國壁畫,便寫信詢問。當時大英博物館東方繪畫館館長勞倫斯•比恩尼的回復卻是悲觀的,他在信中坦率地承認:“我們的方法並不理想。”

柯雷利為此遠赴倫敦,但當他看到壁畫時,不得不接受了現實。“他們用化學溶劑浸泡那 些灰泥,以避免它們脫落。但浸泡後的壁畫變色了——原本皮膚的色調呈現出奇怪的綠色。”

……

就在柯雷利失望之際,沃納無私地向他介紹了自己哈佛大學的同事:喬治•斯托特(George Stout,1897-1978),他正在嘗試全新的修復方法。

如果看過好萊塢電影《盟軍奪寶隊》,你就會了斯托特的事蹟,電影中喬治•克魯尼扮演的主角就是他。在“二戰”中,斯托特的小分隊從戰火與納粹手中,拯救過無數人類文明的至寶,其中zui著名的“戰果”是完整無缺地搶回了“西方文明基石”——巨型繪版《根特祭壇畫》。

……

1938年,修復完的《彌勒的淨土》在ROM正式展出,這在當年的西方考古界是一件大事,因為從來沒有人如此完美地再現中國古壁畫。各個博物館開始效仿 ROM和斯托特的方法,賓大也敲去了壁畫周圍的瓷磚,改用現代方法修復壁畫。此時,距壁畫抵達之日,已經過去了 10 年。

……

柯雷利在傳記中完整地記述了修復的整個過程,雖不是專業的角度,卻涉及了修復的每一個細節。除此之外,他並沒有誇耀之色,而是表達了自己的遺憾:“……我不知道創作它的中國藝術家的名字,以致無法為他寫下什麼。”

歷史的名字

那位中國藝術家是有名字的。在日後發掘的當地縣誌中有記載:興化寺後殿北牆上曾有題記……但我們對於朱好古的瞭解,也僅止於此。

如果用西方美術史的軌跡比擬,在西方有一位與朱好古活躍在同一個時代的藝術家,他就是文藝復興之父喬托。

他們的經歷是如此相似……他們的境遇又是如此不同。……

興化寺壁畫原有三幅,除去ROM收藏的《彌勒的淨土》和馬衡院長搶救下的《七佛說法圖》,還有一幅繪於《彌勒的淨土》對面的牆壁,但它永遠地消失了,連影像都沒有留下。

……

那扇門一直開著

在訪談的尾聲,話題不由自主地落到了人與文物的情感。

沈辰說:“這是我zui想和大家一同體驗的部分,很多東西是我進入西方博物館之後才體會到的,我也在學習。如果那些人把文物僅僅當成物件或商品,有些事他們是不會去做的。只有關注文物的精神和文化屬性,才會盡全力去維護和研究它。柯雷利和懷履光在各自的傳記堣ㄛ蠾茼P地寫到:‘我在這些文物奡M找我自己。’”

……

我們離開博物館的時候,門房老艾倫還沒有下班,“查到想要的了?”他把我們誤認作前來訪問的學者,“每年夏天都會有很多學者來這堿d資料,他們可不會挑這個鬼天氣。”我們沒有糾正他,承受了這小小的誤會。在推開那扇重重的玻璃門時,身後傳來老艾倫的聲音:

“博物館的門會一直(為你們)開著。”


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