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人文社科 文化 各國文化
 
 
 
 
 
香火:閩南文化札記
 作  者: 謝文哲
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2018.09
 進貨日期: 2018/8/10
 ISBN: 9787559611604
 開  本: 16 開    
 定  價: 374
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編輯推薦:

關於閩南的文化隨筆集



描寫閩南“鄉土中國”風采

揭秘閩南“隱秘社會歷史”


內容簡介:

這是一部關於閩南的文化隨筆集,內容斑駁複雜,但著墨精彩,引人入勝。作者秉承學術通俗化、歷史生活化的理念,從茶鄉安溪“大樹下”出發,拓跡閩南及臺灣和東南亞等地閩南人族群生活的現場,為讀者描繪出一幅天地、神明、祖先和現實中的人,混居共存、多元和諧,調適自然環境和社會歷史的立體畫卷,對當下鄉土中國的社會重構,鄉村振興戰略的啟動實施,不無啟迪。


作者簡介:

謝文哲,福建安溪人。先後出版《門堛虪~》(2002年)、《茶之原鄉:鐵觀音風土考察》(2013年)等;主編(纂)《安溪鐵觀音:一棵偉大植物的傳奇》(2010年)、《安溪尋茶記:名山名茶名人》(2014年)等著作。其中《安溪鐵觀音:一棵偉大植物的傳奇》由世界圖書出版社、世界書局、Prunus出版公司同步出版發行簡體中文版、繁體中文版和英文版,被評為2010年“中國最美圖書”。


圖書目錄:

序(陳益源)/ 1

自?序/ 1





風從八方來/ 1

山中無老虎/ 21

蒲厝街風雲/ 36

烏龍茶東渡記/ 52

消逝的渡船/ 67

安溪人打下南洋一片天/ 92

為什麼是安溪人/ 103

族源和村建:一個少數民族村的傳說與社會/ 120

林燕愈與岩茶“江湖”/ 135



探訪雲林縣安溪堙 148

有安泰富無安泰厝/ 151

會館與崇拜:家邦之光/ 156

宗族、祠堂、譜牒及其他/ 174

與神明共處/ 210

神童漫說古無雙/ 225

七月的狂歡/ 249

景美集應廟與木柵鐵觀音/ 259

東方藝術的殿堂/ 267

法主靈光昭閩臺/ 275

金門燕南書院暨太文岩寺/ 284

慈悲的殿堂/ 290



華南虎與鐵觀音(謝承劼)/ 308





後記/ 314

出版後記 /316


章節試讀:

宗族、祠堂、譜牒及其他





宗族制度是中國文化的根基之一,具有十分悠久的傳統。何謂宗

族?按照中國傳統的觀念,同一高祖的血緣群體稱為家族,也叫“五

服之親”或“五屬之親”。高祖以上某代祖之下的血緣群體稱為宗族。



家族是家庭的擴展,宗族是家族的擴展。家庭分為核心家庭和擴展家

庭,核心家庭也叫小家庭,指一對夫妻及其未婚子女所組成的家庭。

擴展家庭也稱擴大家庭,一般分為兩個類型:主幹家庭,包括一對夫

妻及其子女和夫的父母;聯闔家庭,包括一對夫妻及諸子、甚至諸孫

的生育之家。這堳的是父系繼嗣家庭。

閩南地區的宗族除了地緣性的聚居宗族外,還有許多異地宗族組合的超地緣的大宗族。除了血緣性宗族外,還有同姓整合而成的虛擬性宗族。本文擬以安溪縣域同一宗姓的宗族為對象,重點考察明清以後,其在組織和管理上的精神凝聚和物質體現,以及從國家的視野而觀,具有相對穩定的宗族社會如何隨著歷史進程展示出紛繁而有序的樣貌。

安溪的開發和聚族而居

安溪的開發開始於閩越人,漢晉以後,北方漢人多次大規模南下

遷入閩南、流徙安溪,加速安溪的開發 — 這是繼發性的開發,而繼

發性開發的深入又帶動了移民的續來。唐末五代福建人口空前劇增。

移民入閩的第一波為王仙芝、黃巢起義引發的人口遷徙,流民南下是

陸續進行的。第二波是光啟元年(855)由河南光州南下的武裝移民。

王緒“悉舉光、壽兵五千人,驅吏民渡江”

五代後唐長興四年(933)

泉州增設同安、桃源(永春)、德化三縣。五代南唐保大十三年(955)

增設長泰、清溪(北宋末改名為安溪)二縣。宋太平興國四年(979),

莆田、仙遊二縣從泉州劃出,另立興化軍。宋太平興國五年割長泰縣

屬漳州。宋太平興國六年設惠安縣。自此,泉州領七縣:晉江、南安、

同安、德化、永春、清溪、惠安。此後泉州地區縣份變化不大。清雍

正十二年(1734)永春升縣為直隸州,領德化、大田(從延平府劃入)

二縣。

安溪於後周顯德二年(955)建縣,但早在新石器時代,就有人類

在這塊土地上生息繁衍。考古人員在安溪參內鄉員潭村的內田山遺址,

穀鎮金穀村的暮雲山遺址,湖頭鎮

郭埔村的郭埔遺址、橫山村的橫山遺址,龍門鎮科榜村的科榜遺址等 17 處,採集到大量的生活用具殘陶片和生產工具石錛、石斧等顯示,

步入青銅時代,約相當於中原的商周時期,閩南內陸安溪山區就有古

越族在境內、藍溪兩岸繁衍生息,為後來的繼發性開發奠定了堅實的

基礎。

唐中葉以前,安溪人口稀少,數量無考。唐中葉以後,隨著北方

人群的南遷,安溪人口逐漸增加。唐鹹通五年(864),從南安縣西

界析出兩鄉設置小溪場,啟動早期安溪的建制開發史。後樑開平三年

(909),自光州固始入閩的廖儼首蒞小溪場,親為長官,召集流民,

以陳潼為都將,戍溪南(今城廂鎮磚文村),開發藍溪兩岸。後周顯

德二年(955),詹敦仁任小溪場長官,同年,詹敦仁向清源軍(今泉州)

節度使留從效申請建縣獲准,清溪縣“析為四鄉一十六堙A通計一邑

幾三千餘戶”

b ,縣署設在今縣政府所在地鳳城,詹敦仁為第一任縣令。

據嘉靖《安溪縣誌》,洪武二十四年造冊考至嘉靖三十一年,宋

代,安溪人口基本維持在千戶左右,淳祐年間(1241—1252)進入人

口興盛期,並一直持續到宋末元初。元代後期,人口又逐漸衰減。明

代,維持在兩千餘戶的靜止時期,不過景泰三年(1452)和天順六年

(1462),人口又降至千戶。這個階段,不僅安溪,就是泉州、漳州

和全省戶數,都呈現令人詫異的跌落,戶數與真實情況存在很大差距。

清康熙五十二年(1713),實行增益人丁歸入《盛世滋生冊》,永不

加賦的政策;雍正二年(1724),實行攤丁入畝的制度,康雍的丁稅

改革,促進了社會生產力的發展,民眾安居樂業,刺激人口自行繁衍。

乾隆三十一年(1756)以後,安溪人口急劇增長,至道光九年(1829),

全縣共 54242 戶,254765 人。泉州和永春州共有 577473 戶,3027942

人。

西晉永嘉二年(308)入閩者有林、黃、陳、鄭、詹、邱、胡、何八姓,

輾轉流徙,其中一部分移居安溪今域。唐總章二年(669),嶺南行

軍總管陳政與其子陳元光受朝廷委派,率河南固始 58 姓 3600 多名將

士入閩平息“蠻獠騷亂”,後鎮守閩東南,其中一部分流入安溪,蔔

地定居。安溪(清溪)於西元 955 年置縣,唐、五代置縣之前流入安

溪的姓氏有黃、林、劉、廖、陳、張、孫、詹、王、楊等,這些人開

拓斯土,頗著功績,他們的後裔逐漸衍成安溪的大姓:

唐垂拱二年(686),安溪紫雲黃氏一世祖黃克綱自武榮州(今泉

州)遷今安溪縣城東門葛盤開基,後又遷參山(今參內參山),為紫

雲黃氏安溪房始祖。光化元年(898),林珊(號二郎)攜父林一郎,

自永春遷居小溪場西頭井兜(今官橋鎮蓮兜美村)開基,為安溪林氏

金紫派始祖。天祐三年(906),劉四十三郎自福建寧化縣遷居小溪

場,先居龍涓舉溪東山劉厝垵(今龍涓鄉舉源村),後徙居鴻都橋頭

堡(今蘆田鎮鴻都村),為鴻都劉氏始祖。後樑開平年間,率眾開拓

小溪場的廖儼功成弗居,籍於今官橋鎮上苑村,為官橋上苑廖氏始祖。

後晉開運三年(946),陳光緒自永春小岵遷居感化大亭(今湖頭鎮

後溪村)開基,為湖頭後溪陳氏大成派始祖。後漢乾祐三年(950),

張爾翹自晉江陳埭湖中遷入小溪場清家渡(今湖頭)開基。後周廣順

三年(953),陳逸溪打獵至小溪場依仁山頭(今龍門鎮山頭村),

建筍山堂(現稱筍山宗祠),為龍門山頭陳氏一世祖。西元 953 年,

孫順仁自河南固始入閩,後定居小溪場獅淵(今城廂鎮經兜村)開基,

為城廂經兜孫氏始祖。西元 956 年,首任縣令詹敦仁卸任後,遷居崇

信埵h卿(今祥華鄉美西村)佛耳山下,興建“清隱堂”,為安溪詹

氏始祖。王直道為詹敦仁的繼任,未幾,辭官歸隱於崇信堜菢諢]今

蘆田鎮招坑村),為王氏招坑派始祖。同年,與詹敦仁一起入小溪場

的楊明朱,攜眷遷居新溪堥社迭]今官橋鎮五堮H)開基,被尊為蘆

田三洋楊氏二世祖。 a

置縣以後,安溪發展進入一個全新時期,“土之所宜者,桑麻穀

粟;地之所產者,獐麈禽魚。民樂耕蠶,冶有銀鐵,稅有竹木之征,

險有溪山之固”。經濟的繁榮,吸引更多的北方人口遷入,這些人站

穩腳跟後子孫大量繁衍,又瓜分散處安溪各地。至宋,全縣設 4 個鄉,

統轄 16 18 都。安溪民間撰修的姓氏族譜和有關史料表明,宋代繼

續遷入安溪的主要姓氏有李、吳、蘇、許、鄭、高、蕭、汪、周、胡、

上官、徐、餘、翁、施、洪、唐、馮、石、鄧等姓;元代有謝、葉、蔡、

柯、顏、龔、趙、裴、紀、程、蔣、宋等姓;明代有鐘、傅、郭、易、何、

魏、章、朱、董、梁、潘、姚、曾、馬、羅、殷、錢、藍、呂、倪、鄒、

方、薑、莊、阮、淩、湯、花、遊、鄞、池等姓;清代有範、賴、薛、

韓、萬等姓;民國有嚴、史、丁等姓。 b 1949 年以後,特別是 1978 年

以來,隨著戶籍制度的改革,安溪人口變遷更加頻繁,安溪的姓氏構

成也更加複雜,姓氏數量在原有基礎上急劇增加。

來自安溪縣的官方資料表明,2016 年底全縣總人口為 120 萬人。

另據安溪縣公安部門人口統計資料,安溪縣現有 436 個姓氏,其中單

姓 433 個、複姓 3 個(上官、歐陽、諸葛)。人口在 10 萬人以上的有陳、

林 2 個姓;人口在 5 萬—9.7 萬人的有王、李、黃、蘇、吳 5 個姓;

人口在 2 萬—3.2 萬人的有謝、許、張、劉、廖、鄭 6 個姓;人口在 1

萬—2 萬人的有楊、白、高、詹、蕭、葉、汪、周、蔡 9 個姓;人口

在500—1萬人的有鐘、胡、柯、上官、傅、徐、顏、餘、沈、翁、施、郭、孫、易等14個姓;人口在1000—5000人的有洪、唐、龔、何、魏、章、朱、董、

梁、趙、潘、馮、裴、溫、姚、曾、馬、邱、羅、殷、藍、錢等 22 個姓;

人口在 500—1000 人的有盧、呂、江、倪、卓、石等 6 個姓;人口在

100—400 人的有鄒、紀等 22 個姓;100 人以下的姓氏則多達 383 個,

占姓氏總數的 81.66%。 a 以上遷入安溪的姓氏,個人或家戶徙居一地,

是宗族的濫觴。他們聚族而居於安溪各地,以姓氏作為識別同宗的主

要標誌,並形成各自獨立的宗族社區,有些社區幾乎是單姓,但更多

社區的宗姓人口是以鬆散混雜的形式存在,並不斷以遷於新居地而展

開衍派的流布。

以黃氏為例。黃氏何時入閩目前尚難考訂,但肇安時間比較確定,

唐垂拱二年(686),定居泉州的黃守恭舍桑園、宅第建泉州開元寺,

並派經、紀、綱、綸、緯等五子,分居於南安、惠安、安溪、同安、詔安,

稱“五子分五安”,黃守恭為紫雲黃氏始祖,尊稱“五安公”。黃守

恭三子黃綱自唐代遷入安溪葛磐(今安溪一中附近)肇基後,聚合繁衍,

支派分佈安溪各地,黃綱為紫雲黃氏入安始祖。黃綱原配柯氏,生子

五:和、平、昭、穆、序,其後裔均外遷,後黃昭的一支後裔再遷入

安溪感德槐植;次配王氏,生子良謀,良謀生子廷章、廷業,傳至十世,

又有孟仁、孟義、孟信、孟禮四子;三配吳氏,生子三:聖明、聖珠、

聖寶,後裔外遷。目前,定居於安溪的黃氏主要衍自紫雲黃氏,少數

為莆田黃氏及燕山黃氏。其主要支脈有感德槐植派井邊黃氏,參內鄉

參山派黃氏,魁鬥鎮風山派黃氏,藍田鄉後清村紹老派黃氏,珍琅派(城

廂鎮霞寶村、龍涓鄉半林村及長泰縣楓洋鎮)黃氏及劍鬥仙榮、湖頭

下坑、城廂路英、金穀美洋、官橋碧一、參內坑頭、鳳城鳳山等其他

派裔黃氏。歷史以來,安溪黃氏外遷發展甚多,往周邊各縣、國內各

地及東南亞各國為數極多。1988 年,浙江蒼南、平陽等地區的黃氏聯

修族譜,收集民間黃氏舊族譜 100 多部。據統計,由泉州紫雲黃氏遷

入該地繁衍的人口目前已達 30 多萬人,其中安溪黃氏支派占 70% 以

上,浙江鳳臥灣的 2 萬多黃氏均為安溪派下。藍田鄉後清村黃氏是黃

綱的十二世孫黃紹老後裔,稱紹老派黃氏,其支分該村後清、東山二

支派,清代中期後,東山支派全部徙居臺灣,至今衍傳人口 5000 多人,

是藍田後清村黃氏人口的三倍多。

宋代以後,福建山區可耕地有限,沿海地區土地所負荷的人口壓

力趨於極限。因此,明清時期,北方漢民遷居入閩的數量比起前代有

所下降。相反,明清是福建特別是閩南向外移民的重要時期,安溪也

不例外。元初因水旱災及瘟疫,安溪遷出人口達數千人。明代起,各

族姓氏開始移居海外。

臺灣白氏同鄉會資料載述,安

溪白氏族人渡臺,大部分定居在彰化、臺中、南投等地,目前,此三

縣市白氏人口約占臺灣白氏族人的一半以上。白姓在臺灣“百家姓”

排序第 64 位。在臺榜頭白氏鄉親達 3 萬多人。虎邱竹園周氏,自明

末起就陸續有人遷往臺灣,如今已繁衍數萬人,僅臺北市就達幾萬人。

清順治末年,康熙初年是安溪人遷臺的“小高潮”,鄭成功率兵複臺

時期,僅官橋赤嶺就有 500 多人隨鄭往臺。康熙二十二年(1683)施

琅率兵收復臺灣,此期,安溪又有不少民眾隨總兵林孺(安溪湖頭人)

遷臺。據安邑海外同鄉會引證,在“臺北 25 姓族譜敘例”中,記載

有 10 姓乃源於安溪。安溪鳳城北門外“魁田吳氏”35 批後裔在清雍

正至鹹豐年間(1723—1861),先後遷往臺灣淡水等地,共計 100 多人;

同時,東門外“金山吳氏”族譜記載,雍正、乾隆年間遷往臺灣彰化、

金門謀生的有吳繩五、吳皇錦、吳皇吉、吳皇孟、吳皇雅、吳皇承、

吳皇旺、吳武舉等人。民國時期,社會動盪不安,再次掀起鄉民遷臺

熱潮。民國十五年,日本駐臺總督府官房調查,當時安溪籍在臺灣 44

萬人。臺北安溪同鄉會資料顯示,至 2015 年,安溪籍在臺約 278 萬人,

占臺灣人口的 11.8%。

安溪人很早起就遷移到海外各地。龍門山頭陳氏筍山宗祠大門楹

聯為“君恩榮勒令,臣節使琉球”,顯示筍山陳氏曾受朝廷委派,出

使琉球。遷移到南洋各地的,亦有兩百多年。考古學家莊為磯曾從安

溪蓬萊僑鄉的劉姓、柯姓族譜中查出如下的記載:劉仕幹,生康熙

五十六年(1717)卒乾隆卅五年(1770)葬南洋;劉世居,生雍正癸

卯年(1723)葬呂宋;劉祖禁,生道光甲辰年(1844)遊實叻;柯聚

傳,生道光丁未年(1847)葬實叻。由這些史料可知,安溪人南遷,

最早在二百年前,而且是先到菲律賓之呂宋,再次到新加坡、馬來西亞、

緬甸。目前,僑居新加坡、印尼、馬來西亞、泰國等東南亞地區的安

溪籍僑民,有 100 多萬人。

臺灣、東南亞地區以外,還有一部分安溪人移居國內各地,如江

西上饒,浙江平陽、溫州,福建廈門、尤溪、福安、福鼎及武夷山

等地。

江西玉山縣紫湖鎮有 2 萬多人口,15 個行政村,全鎮村民除幹坑村和

紫湖琴山邵氏外,其餘都是在清朝順治、康熙年間從福建泉州遷移去

的,至今全部說閩南話,保留閩南生老病死、婚喪嫁娶、逢年過節、

紅白喜事等風俗習慣,號稱三清山下“閩南人第一鎮”。300 多年前,

福建安溪和永春的顏、林、陳、張、吳、王、蘇、劉、黃、尤、郭等

18 姓義士,在閩南結為異性兄弟,反抗清朝統治。後遭清政府迫害,

18 姓義士便舉家跑到玉山紫湖定居。據紫湖《懷玉張氏宗譜》載,川

橋張氏張時夏,於清康熙五年(1666)從福建安溪縣湖頭鎮公卿坊華

美山腳遷至川橋定居,後又遷至鉛山,在鉛山住了八九年後,又遷回

川橋定居,是為川橋張氏始祖。據紫湖《林氏宗譜》)載,林應國於

清朝康熙癸醜年(1673)從福建安溪遷至玉山北鄉大徐塢(今屬紫湖

張嶺村)定居。

 
 
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