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碧山:方志小說
 叢書名稱: 碧山
 作  者: 左靖
 出版單位: 中信
 出版日期: 2020.11
 進貨日期: 2020/4/17
 ISBN: 9787521711417
 開  本: 16 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
  會 員 價: 374
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編輯推薦:

關於《碧山》
由著名策展人、出版人左靖發起
是一個有溫度、有情懷的文化系列讀本
主張讓有學術高度的藝術貼近商業和生活,讓商業和生活更加藝術

關於“方志小說”
紀實的“方志”與虛構的“小說”合力打造的在地寫作新模式
為目前各地進行的鄉村建設提供對話與溝通的工具
透過“方志•小說”,讀者可以看到一個更為真實與立體的鄉村進行時


內容簡介:

《碧山》系列第11輯。以2017年“方志小說”項目組發起的聯合駐村寫作計劃為主線,匯集這次活動的成果。方志記實,小說寫虛,而“方志小說”將二者雜糅,意在虛實並用,彼此激發,開啟在地寫作新模式。同時,也藉助方志和小說相對成熟的技藝,重新認識地方,認識人地關係。


作者簡介:

左靖(主編)

策展人,鄉村建設者。曾任北京798伊比利亞當代藝術中心藝術總監,創辦並主編《當代藝術與投資》《漢品》《碧山》《百工》《黟縣百工》等多種期刊和書籍。他曾在國內,以及西班牙、奧地利、挪威、智利、巴西等國的藝術中心和美術館策劃過幾十場展覽。2011年後,以安徽、貴州、雲南和浙江農村為基地,工作重點轉向在地的鄉村(鎮)建設。他主持的鄉建項目曾參展成都雙年展、深圳/香港城市建築雙城雙年展、上海城市空間藝術季、北京國際設計周、中國藝術鄉村建設展、中國當代藝術年鑒展2018等。他還是第15屆威尼斯國際建築雙年展中國國家館的參展人和場刊主編,以及第16屆威尼斯國際建築雙年展中國城市館的參展人。2019年,他創辦的碧山工銷社榮獲北京國際設計周北京設計獎“傳統工藝設計獎”。


圖書目錄:

卷首語 方志·小說 左靖



卷一 專題

方志小說,為什麼去鄉村寫作 芬雷

面向地方的書寫行動 周功釗

後田,行進中的一場地方“肖陶擴” 龍奕塘

總有一個出口通往後田 黃雯青

碧山在地後記 劉加

尋向所志——評展覽“方志小說 駐村寫作聯展(碧山站)” 周淨

越人歌(組詩選九) 沈木槿

端午 蘇杭

皮村文學故事之一瞥 張慧瑜

皮村文學小組兩篇 郭福來、李若

人應該住在山上(節選) 蘇非殊

風土記 舒飛廉



卷二 傳承與表現

木構復興——潤舍駐場記 許天心



卷三 故土尋蹤

徽祠記(系列) 任麗、陳勃文



卷四 藝術介入社會

藝術參與社會的可能——從藝術研究者的角度 王美欽

藝術介入鄉村——80後雕塑家的鄉村主義路線圖 周彥華

真實與改變的力量——社會參與性藝術創作在台灣 董維琇



卷五 品書

地球,我們的庇護所——《庇護所》書評 梁井宇



卷六 讀影

每個臉龐都有一段故事——《Visages,Villages》(臉龐,村莊)影評 馮莉



卷七 觀展

故土新用——簡評“土生土長”生土建築實踐雙城展 鄧圓也


章節試讀:

方志小說——為什麼去鄉村寫作

撰文/芬雷



2017年7-8月,周功釗和我發起了一個聯合駐村寫作計劃,主題是“方志小說”,18位作者受邀分別前往雲南普洱的翁基、貴州黎平的地捫、浙江麗水的石倉、福建廈門的後田和廣東東莞的新基等5個村落,開展了為期數周的在地寫作。這個計劃得到左靖老師及其團隊的鼎力支持。2018年2月,我們在安徽碧山的工銷社進行了一次駐村寫作聯展,對這次“方志小說”寫作計劃做了一次階段性的總結。

什麼是“方志小說”呢?借用我們展覽前言中的話來說吧:方志,在於“辨方經野、因人緯俗”,成一方之志;小說,源自“稗官野史、街談巷議”,為世情之說。方志紀實,關乎現場經驗,小說寫虛,關乎想象歷險,而方志小說將兩者雜糅,意在虛實並用,彼此激發,開啟協商性的在地寫作。

* * *

“方志小說”跟地方有關,但這個地方不一定就是鄉村。小鎮可以,縣城可以,大城市也可以,為什麼要去鄉村呢?因為方便走訪和觀察。方便不見得容易,尤其當你靠近它並認為自己可以一天之內游遍村子的時候,鄉村開始呈現它整體空間的一面,所謂“麻雀雖小,五臟俱全”,任何一門專業的知識都無從對應。這是其一。其二,在“返鄉筆記”和“鄉愁文學”的反覆觀照下,鄉村話語複雜交織,殘酷的、焦灼而無所適從的、理想的、安然而如其所是的……任何一種個人的經驗皆無法周全。

面對如此不易,方志的做法也許最為安全。首先,就像博爾赫斯提及的源於中國的分類法,幾乎每一本方志的目錄都不盡相同,方志以歷史譜系的面貌呈現了整體空間的檔案狀態。其次,方志的寫作絕少用第一人稱,這使得敘述近於記錄,寫作即為整理。不過也有例外。周功釗曾提及明代文學家馮夢龍(1574-1646)的《壽寧待志》,用的就是第一人稱,以致有人把這本志書當作自傳文學。第一人稱對於方志寫作之所以重要,在於它給予了地方空間一個文學性的潛在可能,它開啟了一種個人與地方空間的敘述性關係。而且馮夢龍這個人很奇怪,他聲稱所有的志書都只能是未完成狀態,所以他幹脆寫成“待志”,有點時不我待的意思。這個未完成狀態,允諾了地方的開放性與好客精神。

然而方志還是過於堅固了,它有自己的規制,而且大都出自官家之手,屬於一種自上而下的寫作。從既有的方志來看,府志、縣志多,村志相對較少。鄉村在方志之中更多出自管理的需要簡單記錄,或作為軍事攻守之備案,《元和郡縣圖志》中說“考中國山河之象,求仁義險阻之情……統理萬物”,就是這個用意。這或許恰好作為一個要去鄉村寫作的緣由。可以說,個人之於地方空間的敘述性關係,哪怕在話語生產越來越集中於城市和媒體的今天,仍有待進一步展開。

* * *

鄉村需要寫作嗎?費孝通曾在回應“文字下鄉”這一現象的時候,從鄉村作為面對面的熟人社會出發,指出文字作為傳情達意之工具無法完備表達的缺陷,他認為生活在鄉村的人是向泥土討生活的,安土重遷,世代黏著,別說寫作,就連記憶也是多餘的。除非鄉村的人遭遇了時空的阻隔,或者更為複雜的,社會的鄉土性在基層發生了變化,不然鄉村就不需要寫作。而寫作似乎也不必然需要鄉村,鄉愁鄉戀也好,殘酷焦灼也好,或許只是城市話語之於現代生活的慰藉而已。那麼,我們不妨問一下,如今的鄉村是否遭遇了時空的阻隔呢,而社會的鄉土性是否發生了變化?

一個世紀之前,魯迅寫下著名的《故鄉》。那個否定又疑問的悲涼一問,引發了一種既陌生又熟悉的感觸:“這不是我二十年來時時記得的故鄉?我所記得的故鄉全不如此。”在魯迅的筆下,故鄉“全不如此”又“本也如此”,它在一個離開又返回然後隨時準備再次離開的人的模糊記憶裡,形成一種現代性的震顫。如此模糊以及如此震顫,在新文學裡標記了一系列鄉村遭遇時空阻隔且社會的鄉土性產生變化的事件。即便如此,鄉村並不必然需要寫作,寫作也不必然需要鄉村,或者說,城市比鄉村更加需要寫作。寫作以其可疑的、微弱的、闖入的姿態,所能做的只是去盡力連接當下的生活罷了。很多時候,這種連接性僅僅因了一個寫作者在那裡。

* * *

“我在這兒”,對於駐村寫作而言,無異於一個獨白式的宣言。然而在一個比特世界萬物觸手可及的時代,說“我在這兒”到底在說什麼呢?如果說個人之於地方空間的敘述關係,完全可在比特世界完成,甚至更多來自個人的想象,他在或者不在,又有什麼分別呢?然而寫作之為寫作,或者說個人之為個人,恰恰是因為來自其自身內部的不可把捉,這一點正好和地方空間的潛在可能,或者說地方性的難以捉摸形成呼應。因為寫作與生俱來的不確定性,這種呼應自然也存在著敘述的危險,但是就像所有的路都來自不得不邁出的、那保持前行卻無路可走的一步,個人之於地方空間的敘述性關係,也值得去冒險。

與此同時,“我在這兒”的宣言既暗合了本地性,也挑戰著本地性的領地意識,它激起了一場關於邊界與越界的討論。就像“方志小說”中方志與小說彼此消解邊界同時又彼此越界一樣,個人之於地方空間亦是如此。正如英國地理學家多琳·馬西(Doreen Massey)所說,一個空間既不能嚴絲合縫地封閉在自己的疆域裡,也不能自由自在地與其他空間毫無阻隔地連接。前者是關於空間權力的想象,後者是關於空間自由的想象,在今天全球化的時代,這兩種想象都不再可能,它們不得不在一種緊張狀態中進行協商。或者就像法國哲學家雅克·德裡達(Jacques Derrida)在論“好客”時提及的,所有人和空間的關係,基於“我在這兒”的意義上,都處在了“經驗並實驗”的時刻。

“方志小說”無疑試圖激發更多“經驗並實驗”的時刻。如同我們一再強調的:“我們希望方志小說是重視地方經驗的,但不至於落入社會調查的窠臼;我們希望方志小說是重視想象構造的,但不至於落入藝術實驗的怪圈。我們期待與大家一同思考地方記憶的潛在路徑。”這個潛在路徑其實並不抽象,更不複雜,它只不過是一次將方志寫作中的真實性與小說寫作中的虛構性重新定向的嘗試,同時它也是一次將個人與地方空間的敘述性關係,甚至將人與非人的共在性關係重新定向的嘗試。

在編輯這一期“方志小說”專題時,我特別挑選後田作為駐村個案。龍奕瑭是後田駐村的策劃人和組織者,他自己在後田那邊創立了藝術空間,開展了很多社區藝術實踐。而黃雯青作為後田駐村作者,參與了所有活動,她的作品虛實雜糅,頗具實驗意識。其他村落只是零星篩選了一些詩歌和小說,比如地捫駐村作者沈木槿的組詩,還有石倉駐村作者蘇杭的虛構小說。

2018年2月在碧山工銷社的駐村寫作聯展,由周功釗、龍奕瑭和我聯合策展。藝術家劉加是我們特邀到碧山進行駐村創作的作者,他用了三天的時間,借用村民家中閒置或棄用的日常物品做了一件裝置。劉加的創作,我覺得特別能說明寫作之於鄉村的關係,就像藝術家在作品介紹中所說,藝術作品只是打開一個臨時的共同空間,這個空間並不必然有效,但是它持續生產並存在著。

在“方志小說”之外,我有意邀請了皮村文學小組加入這個專題中。張慧瑜自稱“志願者”,他參與了小組的“文化授課”,見證了皮村這些外來者的成長。郭福來和李若的文章為我們講述了寫作與他們個人以及生活經歷的關係,他們的觀察與思考非常細緻。這些離開家鄉來到北京的打工者的寫作,與駐村作者離開城市到鄉村去的寫作,應該可以形成一種內在的、多重的對話,幫助我們進一步思考寫作與地方的關係。舒飛廉的“風土記”系列散文以及蘇非殊的《人應該住在山上》,並沒有刻意到鄉村或者為了鄉村去寫作,而是從最為平常的生活中來,他們寫作的核心始終是生活。他們提示所有的駐村寫作者,寫作的任務關乎生活以及共同生活,而這樣的任務,我相信也是“方志小說”永遠的話題。


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