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人文社科 文化 新聞傳播與出版
 
 
 
 
書世界(第一集)
 作  者: Bookman
 出版單位: 九州
 出版日期: 2019.08
 進貨日期: 2020/1/9
 ISBN: 9787510882340
 開  本: 32 開    
 定  價: 660
 售  價: 528
  會 員 價: 484

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編輯推薦:

興華、吳興文、楊小洲、江日新、徐亞娟、胡瑾等愛書人聯合精品

這是書的世界,書的旅行——

早的書,美的書,偉大的書,豪華的裝幀,偉大的收藏家,莎士比亞版本……

愛書人的實力分享,帶你走進西方書籍的天地,遇見時光中的美麗風景


內容簡介:

這是書的世界:早的書,偉大的書,美的書,莎士比亞版本,豪華的裝幀,偉大的收藏家……資深的愛書人、研究者、裝幀師、收藏家,向您娓娓道來,還有訪書記錄、藏書票介紹。圖文並茂,美不勝收,既有知識含金量,也有欣賞與收藏價值,為讀書人打開一扇瞭解西書的視窗。


作者簡介:

Bookman主編。主要作者:劉興華,西方書籍史與藝術史研究者;吳興文,出版人,藏書票收藏家;楊小洲,書評人、設計師、攝影師;江日新,哲學學者、藏書家;徐亞娟,國圖西書專家;胡瑾,西書裝幀師;Jason,西文珍本收藏家;董麗慧,藝術史學者;張煒,英國出版史研究者。


圖書目錄:

書的誕生

得 魚

在龐貝城這位女子手中,我們看到四頁木板被裝訂在一起,可能以細線或細皮條縫合起來,正反兩面保持木頭的原貌,但內頁則是可達六頁的書寫蠟板,而在裝訂側那一方,似乎使用某種包覆性的材料固定。看到這裡,我們已經看到了現代書籍的基本樣貌,當蠟板的內頁被皮紙或更晚出現在歐洲世界的紙取代後,一本書便誕生了。

向春而生:搖籃本及其國內收藏兩三事

徐亞娟

於我而言,世界上只有兩種人,一種是喜歡西文古書的人,另一種是不知道自己喜歡西文古書的人。長久以來,西文古書在國內都是公眾關注的窪地,搖籃本更是曲高和寡。一條少有人走的路,幸得三五知己,向春同行。於是,有了這篇文章,蜻蜓點水,意在?磚引玉,期待你的西書之愛早日覺醒。

《尋愛綺夢》:奇書的不朽魅力

劉興華

翻閱《尋愛綺夢》,會讓人浮現出一種念頭:為什麼這本書在500多年前,便能以近乎完美的編輯排版藝術呈現?15世紀末的歐洲,在金屬活字印刷初創的時代,《尋愛綺夢》的編輯排版方式絕對是種劃時代的創新,將散文、碑文、插圖與字體等不同元素整合在一起,實驗精神強烈,呈現特殊的視覺效果。15-18世紀的歐洲文化,如果少了《尋愛綺夢》,可能會是另一番景象。

開山不易:英格蘭“印刷之父”卡克斯頓

張 煒

由於當時遍佈歐陸各國的印刷作坊基本都是德意志人建立起來的,而卡克斯頓卻是地地道道的英格蘭人,這顯然是個特例。對英格蘭印刷業及其整個國家的文化發展而言,卡克斯頓無疑是一位開山者,其艱辛與不易正是那個時代風雲際會的真實寫照,而其對英國文化發展的影響,也不可謂不深遠。

金尼閣“七千卷”:明清之際的西洋視覺啟蒙

董麗慧

16世紀,當文藝復興運動已遍及西歐諸國,中國正值明朝中後期。晚明出版業呈現一片繁榮的景象,在尚奇風潮下,出版商紛紛在圖書題材和藝術手法上求新求異。此時隨著大航海時代的到來,西洋書籍和插圖不斷進入中國,新奇的西洋圖像成為抓人眼球的視覺元素,受到出版商的歡迎,改編後收錄在民間出版物中,對晚明以來中國視覺文化的轉型產生著直接的影響。

西式裝幀之美

HG書籍裝幀

美麗的裝幀,像是賦予了閱讀本身一種儀式感:打開一個全皮的書盒,盒子內裡是絨面皮革,書被很好地保護著。小心地取出書,酒紅色的摩洛哥山羊皮非常光亮,想必上一任主人會時常上蠟拋光好好維護著它吧!皮面雖然如新,但一個多世紀的時光沉澱在上面的滄桑,也為這本書增添了幾分質感。

走上炫酷的埃舍爾

吳興文

佛羅倫斯的文藝復興,異教徒的希臘遺蔭,羅馬帝國的餘暉仍反映在亞得里亞海邊,南義大利及羅馬多種的方言、習俗、品味、傳統,不但它的“歷史性”是卓越的特點,而且它的“地方性”更加富有魅力,使得該區域的“風情”,永久不衰,自成一格……所有這些,造就了埃舍爾後期的版畫創作,獨步于現代主義的超現實新貌。

歐洲舊書獵記——說說我的收藏理由

江日新

若問如何找到便宜好書,以及如何去邂逅那些收藏的偶然幸運,那麼唯一的方法就是多多光顧舊書店,特別是可能乍眼看來不起眼的舊書店。當然這要——就像朱光潛在他的《談美》中要人慢慢走地欣賞阿爾卑斯山美景那樣——“朋友啊!慢慢地在舊書店裡找。”

巴黎的書店:夜鶯書店

楊小洲

老先生引我到內廳他的大桌前,從抽屜裡取出密封的書盒,打開交到我手上——搖籃本,這個只在書本上讀到的遙不可及的傳說,突然間攤開在我手上。

紐約書癡指南

胡 瑾

博爾赫斯和皮娜·鮑什都在書中讚美紐約,這曾讓我對這座都市的魅力非常好奇。來紐約之前,我和Bibi聊了許多,聊科斯威裝幀、彩皮裝幀,聊英國和美國的老牌裝幀工坊,聊書商之間的故事……關於書,關於裝幀,我們這兩個裝幀迷似乎有著聊不完的話題。而這次紐約之行,我終於親眼見到了她店裡各種科斯威裝幀和彩皮裝幀。

吾生也有涯,而書也無涯——澄定堂藏書一瞥

Jason

自19世紀中期始,澄定堂藏書歷經四代人的蒐集與操持,藏品日漸豐厚充盈,在這裡可以看到數百年來西方歷史上的重要抄本,以及許多因兵荒馬亂而拋售的皇室藏書和機構珍藏。有人說澄定堂是幸運的,但我認為更多的是先祖投注於藏書的那股熱情,以及拼死守護這批人類重要文化遺產的執念。

格羅裡埃和他的追隨者

查·艾·愛爾頓 / 李淩雲 譯

年輕、富有、擁有權力,熱愛藝術,曾慷慨資助過許多學者和印刷商,使格羅裡埃在這些人中獲得近乎迷信的尊敬。他熱愛書籍,不僅僅因為書的內容,更因為書乃印刷和藝術之產物,擁有無上價值。不管是其同代人還是後來者,若能擁有一兩本格羅裡埃的藏書,即可晉身頂級藏書家行列。


章節試讀:

一本奇書的誕生

翻閱《尋愛綺夢》(Hypnerotomachia Poliphili),會讓人浮現出一種念頭:為什麼這本書在500多年前,便能以近乎完美的編輯排版藝術呈現?15世紀末的歐洲,在金屬活字印刷初創的時代,《尋愛綺夢》的編輯排版方式絕對是種劃時代的創新,將散文、碑文、插圖與字體等不同元素整合在一起,實驗精神強烈,呈現特殊的視覺效果。直到1920年,在俄國、法國與義大利等地興起的前衛運動,書籍藝術才再次展現《尋愛綺夢》印製時的企圖心。例如,以古代高腳杯形制或倒三角編排內文文字,而跨頁插圖的表現方式,也是搖籃本誕生以來的首度嘗試,至於改良過後的羅馬體創作出來的閱讀舒適感與字母之間更多的空間,都讓翻閱此書成為一種賞心悅目的事。

1455年,德國人古騰堡(Johannes Gutenberg,1397-1468)完成了《四十二行聖經》的印製工作,被視為金屬活字印刷術發明後的第一本印刷書籍。金屬活字印刷術促成人類閱讀史上的一次重大革命,之後,印刷術在歐洲迅速傳播,在隨後歐洲興起的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動和科學革命中,都扮演了重要角色。之後,從1455年的《四十二行聖經》到1500年底出版的西方其他印刷書籍,都被納入“搖籃”(Incunabula)這個專有的歷史詞彙之中。搖籃本乃由in(在)和cunabulum(搖籃,單數形式)兩個拉丁單字組成,意指繈褓及搖籃,引申為事物的原始或初生狀態。這種斷代方式,源自1639年德國一位藏書家馬林克洛特(Bernhard von Mallinckrodt,1591-1664)談論印刷藝術的小冊子《論印刷藝術興起與發展》(De ortu et progressu artis typographicae),搖籃本一詞也是首次在這本冊子中出現。據史家統計,搖籃本大約有3萬種。美國作家海倫?巴羅裡尼在《阿爾杜斯和他的夢之書》(Aldus and His DreamBook),在眾多的搖籃本中,將《四十二行聖經》與《尋愛綺夢》視為搖籃本時代的兩個里程碑:一本開始,一本結束,分量不相上下。一本展示了沉穩莊重的日爾曼風格,體現基督宗教的精神,承繼了中世紀的色彩;一本流露著輝煌優雅的義大利情調,古典而反叛,具有新生的力量。兩本都是印刷技藝的傑作,也同時呈現人類企圖與欲望的兩個面向。

巴黎的書店:夜鶯書店

夜鶯珍版書店全然居家擺設,有一彎法式弧形樓梯通往樓上,那是他們的居住之處。店堂書架式獨立的櫃式,獨立地靠牆而立,與那些並排一面牆式的書架截然兩樣,或確切說是帶有玻璃門的儲物櫃,作為書櫃倒也別致,因此每一個書櫃皆為獨特藝術造型。書架頂上和書櫥裡擺放大小高低不一的書籍,間及幾尊瓷器,有中國的粉彩瓷瓶和嘉道青花罐,老夫婦指給我看這些中國瓷器,還能準確說出他們所藏瓷器的特徵。廳中央置玻璃台櫃,旁有幾方絲絨座椅,坐下來與二位老人聊天,看門外午後陽光街景和行人,享受時光流逝的枯寂,老輩巴黎人的日子浪漫多情,陰晴隨風不失色彩。站在門外透過玻璃所見廳內的那盞水晶吊燈照耀出光芒,襯托著殷實家庭的古典與保守,為整間居室添加資產階級的溫暖氣氛。

窗外夜色初上,街燈點點,兩位老人燈下話當年興致不減,話題又回到搖籃本上來,老先生引我到內廳他的大桌前,從抽屜裡取出密封的書盒,打開交到我手上——搖籃本,這個只在書本上讀到的遙不可及的傳說,突然間攤開在我手上,而老先生自己則神情莊重坐在椅上,接受我的驚喜與讚歎,臉上輕淌一道難以察覺的自信,仿佛500年歲月在他指間流過,又仿佛歲月停滯不曾流走,步履緩慢地盤桓在巴黎的夕陽裡,驕傲,豪邁,無與倫比,旁人受其感染,也覺神聖。

金尼閣“七千卷”:明清之際的西洋視覺啟蒙

萬曆三十五年(1607年),除了京師、湖廣、山東等地的水旱饑荒,雲貴、河套、東北邊疆的小騷亂,在中國歷史上,實在是平淡無奇的一年。這一年,40多歲的萬曆皇帝,與230多歲的大明王朝,都已經走過了他們生命三分之二的時光,還沒有多少人注意到滿洲各部正在努爾哈赤的逐一攻破下走向統一,更不用說遠隔太平洋的北美新大陸上,英國人剛剛建立了一塊名為“處女地”(Virginia)的殖民地。此時,已經離開家鄉快30年的利瑪竇(Matteo Ricci,1552-1610),仍然沒有放棄有一天能夠面見中國皇帝的夢想。這個博學的義大利人,在中國學會了流利的官話,能熟練書寫文言書面語。就在這年春天,利瑪竇與徐光啟合作翻譯的《幾何原本》前六卷終於付印出版,此時的他們還不知道,這本書,在此後的兩個多世紀裡,將成為中國人學習數學最重要的啟蒙讀物,正如此時剛中進士的徐光啟無法預知他日後將官至禮部尚書兼文淵閣大學士,此時的利瑪竇也無從知曉,他的生命即將走到盡頭,他一生為之奮鬥的中國傳教事業,將要交付到與他同樣踏上遠東行程的一批又一批後繼者手中。其中,一個名叫金尼閣(Nicolas Trigault,1577-1629)的比利時人,不止一次踏上跨越亞歐兩大洲的兇險航程,將沉甸甸的行李帶到中國,史稱西洋圖書“七千卷”。

還是這一年初春,而立之年的金尼閣,踏上了與前輩利瑪竇29年前相同的海上航線。今人也許很難想像,當時選擇這樣的旅途,要冒多大的生命危險。16、17世紀時,東西方交通的條件非常惡劣,海上風暴是家常便飯,就算躲過了狂風暗礁,還要面對各個海域裡海盜不時的出沒。據統計,僅1552年,從麻六甲向東北航行的船隻,就有三分之一遇險。即便僥倖躲過這些外部威脅,在船艙裡,因水土不服、瘟疫患病者,也往往使一船人損耗多半。面對前途未蔔的航行,幾乎每艘航船上都載有傳教士,他們既是船員的心靈告慰者,幫助船員渡過一段段生死未知的航程,同時也肩負著拓展基督教海外世界,抗衡日漸壯大的異教世界的重任。須知在教育尚未普及的時代,傳教士們往往又是博學的學者,他們一面享受著受教育的特權,一面壟斷著知識的闡釋權,是當時歐洲先進文化的傳承者、探索者和傳播者,金尼閣就是其中之一。他17歲進入耶穌會初修院學習,成為文學學士,又順應當時西方的時代潮流,加入遠東傳教的受訓隊伍。終於,在而立之年,搭乘“我主耶穌”號船,航向東方。

金尼閣的這次首航歷時兩年,從里斯本港出發,經大西洋繞道好望角,在中轉站印度果阿短暫停留,繼而經印度洋,穿過麻六甲海峽,終於在1610年抵達澳門,並於同年底進入中國大陸。緊接著,金尼閣從廣東肇慶經南京、杭州一路北上,一年後(1611年)到達北京。此時利瑪竇已逝,中國教區交由龍華民(Niccolo Longobardi,1559-1654)主持。僅在中國停留兩年後,在龍華民的安排下,1613年2月,金尼閣再度踏上艱苦的海上航程。這次他從澳門啟程,一年零十個月之後,經由印度、波斯和埃及,抵達羅馬,此行目的除了向教皇彙報利瑪竇時代耶穌會在中國的傳教成果,還有一項就是從基督教世界籌資購書,運回中國,建立中國的西文圖書館。

1618年4月,金尼閣再次從里斯本出發,攜帶“七千卷”藏書,航向中國。這次航程與11年前航線相同,也同樣充滿了兇險。包括金尼閣在內,此次同行共有22位耶穌會傳教士,他們是由羅馬教廷在權衡各國利弊後,精挑細選派往中國的各國傳教士精英代表,其中有葡萄牙人10名,比利時人5名,義大利人3名,德國人4名。經兩年多的航程,他們絕大多數都死於航程中的瘟疫、海上風暴和海盜的襲擊,抵達中國後,只8人倖存,其中就包括再度被幸運之神眷顧的金尼閣,和後來被清初順治帝尊為瑪法的德國人湯若望。在當時惡劣的交通條件下,除了追求商業利益的商人外,大概也就只有滿懷宗教熱情的傳教士,能夠克服艱難險阻,以超人毅力,漂洋過海來到東方。然而,在這兩類人中,商人以牟利為目的,不會願意將有限的行李和交通空間獻給沉重的精裝插圖書。在這樣的情況下,只有當時集學者與宗教篤信者為一身的傳教士,接過這一重任,成為那個時代向東方傳播西洋文化的拓荒者,這是中外交通史和“西畫東漸”歷史上值得書寫的篇章。

終於,1620年7月,經兩年零三個月的海上航行,攜帶著沉重而精美的“七千卷”西文書籍,金尼閣再度回到了闊別五年的中國。從此,直到10年後逝于杭州,金尼閣再也沒有離開這片土地。


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