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教育教輔 教育
 
 
 
 
教育何為?
 作  者: (德)弗里德里希•尼采
 出版單位: 北京十月文藝
 出版日期: 2019.04
 進貨日期: 2019/4/25
 ISBN: 9787530219171
 開  本: 32 開    
 定  價: 293
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編輯推薦:

★ 尼采唯一一部談教育的專著——怎樣的土壤,才能生長出深刻而高貴的教育?

尼采青年時期代表作,飽含尼采作為一名德國教育親歷者的新鮮感受,也貫穿一位哲學家的深度思考。為了生存,人必須學習,但任何只把謀生方式樹為前景的教育,絕不是真正的教育,而只是一份指導人們進行生存鬥爭的“說明書”。

★ 哲學家周國平翻譯並撰寫長篇導讀,帶你讀懂原著。

著名作家、中國社會科學院研究員周國平是國內研究尼采的權威學者,譯文準確、優美、流暢,再現尼采的詩意和激情。本書尚無其他漢譯本。近2萬字的長篇導讀,詳解主要觀點、時代背景和尼采心路,帶領讀者走近尼采,瞭解原著背後的故事。

★ 尼采150年前的教育觀點,成為全球現代教育的超級預言,今天讀來依然振聾發聵,令人警醒。

尼采批判了當時德國教育的兩種傾向,一是擴大教育外延,大學和文科中學大規模擴招,模糊了精英教育與職業教育的界限,使教育淪為謀生的手段。另一是縮小教育內涵,削弱人文教育,教育淪為學術分工的工廠。在尼采發出呼喚之後,不但德國,而且全世界的教育都在功利化的路上走得更遠了。就此而論,尼采既是一位預言家,又是一位堂吉訶德。

★ 四個師生河畔相遇、激辯的故事,令人一睹哲學家、詩人尼采的才華與激情。

不同於尼采其他著作,本書有特定的情景設計,營造一種講故事的氣氛,人物對話精彩犀利,酣暢淋漓。每個人物其實都是尼采自己的替身,表達他以前當學生、現在當教師的相應感受,以及他作為一個哲學家對於教育的思考。

★一本為特別的“你”而寫的書,尼採用它來尋找散落在各處的超越於時代騷動的人。

我所期待的讀者必須具備三個特徵——他必須靜下心來,而非匆忙地閱讀;他不可總把他自己和他所受的“教育”帶入閱讀;他不可期望結束時得到一些類似於結論的標準答案。在這本書中,我恰恰絕*不會讓愛好標準答案的人感到滿意。——尼采


內容簡介:

《教育何為?》原名《論我們教育機構的未來》,是尼采的一部早期著作,寫於1872年,生前未出版。這是尼采唯*一一部談教育的專著。哲學家、詩人尼采以故事手法,講述了兩個年輕的另類大學生,一個年老的哲學家和他的弟子——一位年輕教師,于一個美麗的黃昏,在萊茵河畔一處林中空地相遇的故事。雙方由誤會、衝突而至於相互理解和暢談,談話的內容圍繞著教育,分別從學生、教師和哲學家的立場對德國教育現狀進行了批判。尼采對當時初露端倪的現代文化和現代教育的批判,今天讀來依然振聾發聵,啟人深思。


作者簡介:

弗裡德里希·尼采(1844-1900)

德國哲學家,他的思想對西方現代哲學和文化產生了重大影響。主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》《偶像的黃昏》等。

周國平

當代著名學者、作家,中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采:在世紀的轉捩點上》《尼采與形而上學》,散文集《靈魂只能獨行》《愛與孤獨》等,紀實作品《妞妞:一個父親的劄記》等。譯著有《悲劇的誕生》《偶像的黃昏》等。


圖書目錄:

譯者導言:教育何為?

一、關於《論我們教育機構的未來》

二、教育中的兩種錯誤傾向

三、兩種傾向在新聞界合流

四、天才是教育的目標

五、真正的教育之內涵

六、教育的可悲現狀

論我們教育機構的未來

導言

前言

第一講現代教育的兩種傾向

第二講人文教育始於嚴格的語言訓練

第三講教育的使命是使天才得到養育和支持

第四講教育機構與生計機構的對立

第五講衡量大學教育的三個尺度

重要語詞譯表


章節試讀:

◎ 金句

1、儘量多的知識和教育——導致儘量多的生產和消費——導致儘量多的幸福:這差不多成了一個響亮的公式。在這裡,利益——更確切地說,收入,儘量多賺錢——成了教育的目的和目標。

2、按照這一傾向,教育似乎被定義成了一種眼力,一個人憑藉它可以‘出人頭地’,可以識別一切容易賺到錢的捷徑,可以掌握人際交往和國民間交往的一切手段。

3、為了生存,為了進行他的生存鬥爭,人必須多多學習;可是,他作為個體為這個目的所學所做的一切仍與教育毫不相干。相反,唯有在一個超越於這個窘迫、必需、生存鬥爭世界的大氣層裡,教育才開始。

4、我們的境況就好像,在無人看顧的漫遊中突然發現自己站在深淵邊上,面對巨大的危險,我們既不能逃跑,也不能沖上去。可是,當我們凝神屏息偷聽到了哲學家的有力話語之時,突然有一束完全意外的光投照到了我們的全部過去上面。

5、每一個人必須學會給自己精確估價,必須知道他可以向生活索取多少。按照這種觀點,人們主張‘智識與財產結盟’,它完全被視為一個道德要求。在這裡,任何一種教育,倘若會使人孤獨,倘若其目標超越於金錢和收益,倘若耗時太多,便是可恨的,

6、一種速成教育,以求能夠快速成為一個掙錢的生物,以及一種所謂的深造教育,以求能夠成為一個掙許多錢的生物。一個人所允許具有的文化僅限於賺錢的需要,而所要求於他的也只有這麼多。

7、現在,請您告訴我,我的傑出的大師,到處都在逆一切真正的教育努力而行,我該如何懷著希望與之鬥爭,我怎麼有勇氣作為一個勢單力孤的教師出場,既然我清楚地知道,每一顆剛播下的真教育的種子馬上就會被偽教育的碾子無情地壓碎?

8、如今學術的範圍已經擴展得如此之大,一個資質雖非超常但良好的人,倘若他想在學術上有所作為,就必須潛心於某一個專業領域,對其餘領域只好不聞不問。如果他在他那個領域算得上是鶴立雞群,在所有別的領域——這意味著在一切主要事情上——他卻屬於雞群。

9、文學藝術界的全部弊端都將不斷重新烙刻在成長中的一代人身上,包括匆忙和虛榮的製作,可恥的賭徒行徑,完全沒有風格,沒有醞釀,表達時毫無特點或可悲地裝腔作勢,喪失任何美學規範,瘋狂的無序和混亂,總之,我們新聞界連同我們學術界的文學特徵。

10、人實在是很可憐的,要拉近他與一個陌生人的距離,最快莫過於此人向他暴露了一個弱點,一種缺陷。

11、在這些被昂貴地裝備起來的青年中,無人能夠抗拒那個使人疲憊、糊塗、神經緊張、永無喘息之機的強迫性教育; 走上被任用和雇用的實際崗位之後,即使在他似乎是一個自由人的時刻,他仍被層出不窮的煩惱和懷疑所困擾,為那個了不起的自由幻想而受罰。他感到無能引導自己,幫助自己,於是絕望地沉浸到日常生活和勞作的世界裡面; 平庸的事務包圍著他,他的四肢鬆懈地下垂。

◎ 內文選摘

前言(節選)

這本書是為安靜的讀者寫的,是為那些人,他們尚未被捲進我們這個飛速轉動的時代的令人眩暈的匆忙之中,尚未被它的輪子碾碎並因此感到一種為偶像獻身的滿足——這就是說,是為少數人!不過,這些人並不喜歡根

據是節省時間還是浪費時間來估價每件事情,他們“來日方長”;他們尚可毫不內疚地選擇和搜集一天的好時光,那些富有成果和活力的瞬間,來認真思考我們教育的未來,他們甚至可以相信,他們是以十分有益和值得的方式,也就是在 meditatio generis futuri(對種族未來的思考)之中,度過了自己的日子。這樣一個人在閱讀時並不耽誤思考,他善於讀出字裡行間的秘密,是的,他的天性如此揮霍,以至於也許在放下書本很久以後,他仍在思考讀到的東西。而且不是為了寫書評或者也寫一本書,而只是為了思考!真是該罰的揮霍!他心靜不躁,足以和作者一起踏上一條康莊大道,這條路的目標只有遙遠的後代才能完全清晰地看到!相反,如果一個讀者情緒激動,急於求成,如果他想要立即採摘整整一代人也未必能爭取到的果實,我們就不得不擔心他沒有理解作者。

最後,也是最重要的要求是,在任何情況下,他不可按照現代人的方式,不停地帶進他自己和他所受的教育,仿佛那是衡量一切事物的可靠的尺度和標準。相反,我們倒希望他有足夠的教養,知道謙虛地甚至輕蔑地看待他所受的教育;然後,他才能夠完全信賴地聽從作者的引導,這個作者正是從一無所知並且知道自己一無所知的立場出發,才敢於這樣對他說話。作者別無所需,只需要一種已被強烈地點燃的感受,感受到我們德國現代式野蠻的特徵,那種把我們 19 世紀的野蠻與其他時代的野蠻如此醒目地區別開來的東西。

現在,他用手裡的這本書尋找這些人,他們被一種相同的感受所震盪。讓它找到你們,你們這些散落的人,我相信你們是存在的!……我呼喚你們!唯在這一次,請你們不要躲進你們的孤獨和你們的懷疑的洞穴裡!


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