總金額: 會員:NT$ 0 非會員:NT$ 0 
(此金額尚未加上運費)
文學小說 中國文學 中國文學評論研究
 
 
 
 
詩與禪
 作  者: 程亞林
 出版單位: 天地
 出版日期: 2019.04
 進貨日期: 2019/4/18
 ISBN: 9787545542820
 開  本: 16 開    
 定  價: 510
 售  價: 408
  會 員 價: 374

目前無補書計畫,訂書請洽門市或使用留言版訂書功能詢價

推到Facebook 推到Plurk 推到Twitter
前往新書區 書籍介紹 購物流程  
 
編輯推薦:

★ 精裝,關鍵點注釋,精美彩插,裝幀雅致,可讀宜藏。

★ 哲學家鄧曉芒盛讚並大力推薦。

★ 禪意與詩學的貫通之作。讀者可以看到:佛、莊、玄、禪、詩的衝撞與融匯,看到禪的超然心態。

★ 從“菩提樹下的思索”到“詩禪相通”,一種適意會心的人生至此展現。

★ 精美彩插,裝幀雅致,可讀宜藏。


內容簡介:

程亞林的專著《詩與禪》由佛、莊、玄、禪、詩五大部分的論述組成。從印度佛學的人生態度與特色談起,逐漸進入對中國土壤上生長起來的莊學與玄學的分析,,又論述由佛與玄的結合所產生的禪學,然後圍繞全書的核心部分——詩與禪的關係作深入的探索。讀著《詩與禪》如同順著一條蜿蜒的小徑漫步,不時閃現的諸多精辭之見,給人 “亂花漸欲迷人眼”的智慧享受,在不知不覺的盤旋曲折中登上了思維的高峰。


作者簡介:

程亞林,1944年生,湖南洪江人。1982年畢業于武漢大學中文系,師從王文生等先生,主要從事中國古代詩論研究及哲學領域,在學界有很大影響。代表作有《詩與禪》《近代詩學》《悲劇意識》。


章節試讀:

詩與禪是兩種不同類型的文化現象。禪是宗教,詩是文學。但是在中國古代詩歌史上,卻發生了詩人信奉佛禪或受佛禪影響,以佛禪入詩、以禪助詩、以禪喻詩等事實。除豐富了詩歌內容外,還促進了古代詩歌審美理想的形成,深化了人們對詩歌藝術的認識。

這是一種很值得研究的文化現象。透過它,我們不僅可以更清楚地瞭解禪的文化含義,也能更深入地把握中國古代詩歌的審美特徵以及由詩與禪共同體現的中國文化的某種民族性格。

通過上面幾章的分析,我們大致已經明白:

1.佛、莊、玄、禪來源於大致相同的心理體驗;

2.它們都不同程度地觀念形態化了,都有著嚴謹程度不同的觀念系統,形成了一些宇宙觀和人生觀信條;

3.除玄學外,佛、禪學都有一個宗教外殼,莊學也曾被道教披上了宗教外衣。因而,呈現在我們面前的,或是一種社會思潮,或是一種社會性的宗教組織。

這是混沌的心理表像被知性思維所蒸餾,變成越來越稀薄的抽象,越來越簡單的概念和規定,成為觀念形成的過程。這樣,它們就不能不漸次深埋了孕育它們的心理體驗,遠離了催生它們的原初衝動,而以一種嚴肅的意識形態或宗教組織的面貌展示在人們面前並主要以這種面貌影響人類。

我們前面進行的工作便是在承認它們各層次的表現都向人的精神和實踐輻射的前提下,著重剝除它們的層層外殼,將它們還原為某種特殊的心理體驗。這種剝除和還原顯示了兩點:

(一)人有不同的生存方式

一般認為,人是具有自我意識的動物。人和動物不同,他不與自己的生命活動同一,而是把自己生命活動本身變成自己意志和意識的對象。他在意識中不僅將作為意識主體的自我和作為意識對象的自我一分為二,也將主觀自我與作為意識對象的客觀世界一分為二,以此建立起知性、功利體系,去認識、改造自我與世界。這決定了人最主要的生存方式也就是以主客觀二元對立為基礎、以人為中心、以知性為工具的生存方式。這種生存方式所帶來的一切優勢性和弊病已在人類歷史上以鮮明、突出的形式展示出來。一方面,它帶來了人類認識、改造自身和世界的巨大而輝煌的成就,使人成為世界的巨人;另一方面,它又使人感到自身在這個過程中被片面所異化,有一種失落的恐懼感,複歸全面人性的焦灼感。因而人既為這種生存方式感到自豪,又對它產生懷疑和不滿足。自古迄今,人們常對這種生存方式提出如下疑問:

人類有限的知性能認識無限的世界和無限多元的自我嗎?

知性從何處來?它能擺脫“二元對立”的構架和逃避“二律背反”的結局嗎?

用概念編織的知性之網去罩定世界和自我,我們能得到世界和自我的全部嗎?

為什麼那最生動、最活潑也最真實的感受總是從知性的網中漏了出去?為什麼越是習慣於用知性的網去覆蓋世界和人生,它們就越來越顯得呆板、灰色、暗淡、程式化,人們越來越感覺麻木、情感枯竭?

待在知性的網裡,人為什麼總是感到世界和人、群體和個體、歷史與當下、理智和情感的對立,感到人格和精神的分裂?

知性取得的成就,能最終帶給人幸福嗎?

人類的生存,除了依賴知性的武器,就別無選擇嗎?

如果說,這種懷疑和不滿足在古代還只被朦朧地覺察,那麼至現代,它已被處在科技和工業高度發達時代的人們所明確地意識到了,形成了對人類處境的重新思考。

佛、莊、玄、禪在古代的歷史背景下,出於複雜的社會歷史和心靈的原因,發覺和追求著另一種生存方式。它們牢牢地把握住“入定”的心理體驗,把它看成人生最寶貴的時刻、存在的本質和生命嚮往的絕對,並通過內省和分析,建立以這種體驗為本體、為絕對的精神哲學。

然而,由於民族文化—心理根基不同,同一體驗引出了大同小異的生存方式。

印度佛學以“入定”中的純精神體驗為本體,走上了虛無化人生和世界的道路。在現實生活中,它的理想人格亦即理想的生存方式或是盡可能地丟棄、忘掉引起痛苦和煩惱的世界,嚮往彼岸(原始佛教、小乘),或是以佛教義理喚起的宗教意志控制自己的感性,把世界看成假有性空的夢幻(大乘空宗);或是遠離妄執的我和一切事物,追求“無相空寂,一切寂靜”的“圓成實性”(大乘有宗)。它或者掉頭不看這個世界,或者說這個世界是一片夢境,或者滿足於精神的自我完成。

莊學同樣以這種純精神體驗為主體,但它肯定“物我同根”,不虛無化人生和世界,並認為這種純精神體驗只能來源於齊同萬物的超然觀照中。在現實生活中,它力求在超知性、超功利的無意識狀態中“物化”自我而與萬物應和。它的理想是真原的人和世界的合一。

玄學認為超然心態與真實的具有普遍意義的人生情感並不矛盾,它希望在超知性、超功利的無意識形態中讓既超脫又具有人生情感的自我與萬物應和,它的理想是有情的人和有情的世界合一。

禪學則在理論上把超然心態推高到了本體地位,把超然心態與日常生活進一步結合起來了。

儘管佛、莊、玄、禪所指示的具體的生存方式不一樣,它們共同感到了人的純精神存在卻是事實,人的這種“存在”是以消除二元對立、無知性、無功利、無意識為特徵的。同時,它又不同於原始人的混沌無意識、嬰兒的前意識、精神病患者的意識錯亂,而是健全的人的高級無意識狀態。從相對意義上說,以它為本體建構的生存方式與以知性、功利為核心的生存方式是對立的。儘管企圖使這種生存方式成為人唯一的生存方式只可能是幻想,但探索並肯定了人具有這種“存在”的狀態,卻是不可抹殺的貢獻。

如果我們承認,按照對立統一規律,人類在以知性、功利為核心建構自己的生存方式的同時,也激發了以無知性、無功利為核心建構另一種生存方式的內在欲求,而且每一方都能在這種對立中存在;如果我們也承認,人類以知性、功利為核心的生活方式並沒有使人得到完全的滿足,那麼,以無知性、無功利為核心的生存方式就不僅有存在的理由,而且勢必起到與另一生存方式互補的作用。


圖片預覽:

 
  步驟一.
依據網路上的圖書,挑選你所需要的書籍,根據以下步驟進行訂購
選擇產品及數量 結 帳 輸入基本資料 取貨與付款方式
┌───────────────────────────────────────────────────┘
資料確定 確認結帳 訂單編號    

步驟二.
完成付款的程序後,若採用貨到付款等宅配方式,3~7天內 ( 例假日將延期一至兩天 ) 您即可收到圖書。若至分店門市取貨,一週內聯絡取書。

步驟三.
完成購書程序者,可利用 訂單查詢 得知訂單進度。

注意事項.
● 付款方式若為網路刷卡必須等" 2 ~ 3 個工作天"確認款項已收到,才會出貨.如有更改書籍數量請記得按更新購物車,謝謝。

● 大陸出版品封面老舊、磨痕、凹痕等均屬常態,除封面破損、內頁脫落...等較嚴重的狀態外,其餘所有商品將正常出貨。

● 至2018年起,因中國大陸環保政策,部分書籍配件以QR CODE取代光盤音頻mp3或dvd,已無提供實體光盤。如需使用學習配件,請掃描QR CODE 連結至當地網站註冊並通過驗證程序,方可下載使用。造成不便,敬請見諒。

● 我們將保留所有商品出貨權利,如遇缺書情形,訂單未達免運門檻運費需自行負擔。

預訂海外庫存.
商品到貨時間須4週,訂單書籍備齊後方能出貨,如果您有急用書籍,建議與【預訂海外庫存】商品分開訂購。