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紅樓人物家庭角色論
 叢書名稱: 中青年紅學論叢
 作  者: 段江麗
 出版單位: 遼寧人民
 出版日期: 2019.01
 進貨日期: 2019/5/7
 ISBN: 9787205094157
 開  本: 16 開    
 定  價: 668
 售  價: 534
  會 員 價: 490
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編輯推薦:

閱讀《紅樓夢》,是一種靈魂的深度對話。本書以中國傳統文化中父子、夫婦、兄弟、主僕等一系列家庭倫理道德規範為參照,梳理並分析了《紅樓夢》中30多個主要人物作為“家庭角色”的種種表現。本書宗旨是,精細地閱讀文本、回歸傳統文化語境,傾聽紅樓人物發自內心的真實聲音,由此走近曹雪芹、走近《紅樓夢》,並通過《紅樓夢》瞭解傳統家庭文化的精華和糟粕,為個體人格的完善、家庭生活的和諧美滿、家庭道德重建提供有益的參考和借鑒。


內容簡介:

“紅學”已成為古典文學、文化研究領域中的一個重要研究課題。本書作者從中國獨特的家庭、家族觀等角度,對《紅樓夢》中的各種人物進行了分析,包括賈府的祖輩、賈府的老爺、賈府的少爺、賈府的太太、賈府的少奶奶、賈府的妾室、大觀園的女兒、賈府的親戚等,作者將這些人物視為賈府這一大家庭中的成員,從中國古代傳統家庭理念和倫理道德的角度出發,並以文本分析為基礎來展開論述。在本書中,作者試圖從傳統家庭文化的層面來解讀《紅樓夢》這部經典,這是《紅樓夢》研究中一個獨特的角度,可以說,作者在這一領域有非常突出的創見。


作者簡介:

段江麗,女,漢族,湖南洞口人,北京語言大學中華文化研究院教授、博士生導師,《中國文化研究》副主編,中國紅樓夢學會常務理事,《曹雪芹研究》輪值主編,中國俗文學學會常務理事。湖南師範大學中文系專科(1985—1988)、碩士(1990—1993),北京大學中文系博士(1997—2000),浙江大學中文系博士後(2000—2002),京都大學人文科技研究所客座研究員(2011—2013),東京大學東洋文化研究所訪問學者(2016年2—4月)。主要研究方向為明清小說、小說理論、性別文化、日本漢學等。在《文學評論》《文藝研究》《文學遺產》《紅樓夢學刊》《明清小說研究》等刊物發表論文80多篇,出版專著6部,完成或者正主持進行校級、省部級及國家級課題多項。


圖書目錄:

總 序 序自 序導論:作為家庭小說的《紅樓夢》 1第一章 賈府的祖輩 11第一節 往生天界的兩位祖宗:賈演與賈源 11第二節 福慧雙修的老祖母:賈母 18第二章 賈府的老爺 35第一節 缺席者:賈敬 35第二節 無德者:賈赦 39第三節 庸儒:賈政 49第三章 賈府的少爺 66第一節 享樂者:賈珍 66第二節 濫情者:賈璉 74第三節 重情者:寶玉 83第四節 無情者:賈環 98第四章 賈府的太太 108第一節 “尷尬人”:邢夫人 108第二節 “慈善人”:王夫人 117第五章 賈府的少奶奶 128第一節 脂粉隊裡的英雄:王熙鳳 128第二節 清雅的寡婦:李紈 156第三節 軟弱的女人:尤氏 169第四節 “第一情人”:秦可卿 176第六章 賈府的妾室 188第一節 “鄙賤人”:趙姨娘 188第二節 “全人”:平兒 197第三節 “水性的人”:尤二姐 216第七章 大觀園的女兒 227第一節 理性自製:薛寶釵 227第二節 率性敏感:林黛玉 256第三節 賢德之女:元春 282第四節 懦弱之女:迎春 289第五節 敏慧之女:探春 294第六節 孤冷之女:惜春 304第七節 豪邁之女:史湘雲 309第八節 純真之女:香菱 319第八章 賈府的親戚 329第一節 雙重身份:薛姨媽 329第二節 不是親戚勝似親戚:劉姥姥 336第三節 君子與賢女:薛蝌與邢岫煙 342第四節 呆霸王與攪家星:薛蟠與夏金桂 350結語:《紅樓夢》與傳統家庭倫理 360


章節試讀:

自 序閱讀《紅樓夢》,是一種靈魂的深度對話《紅樓人物家庭角色論》是我最近10餘年斷續論述紅樓人物家庭角色之專題論文結集。說到該選題的緣起,有一段有趣的往事。2007年6月28日,在南開大學主辦的“中國小說史”研討會上,有專家提出了名著研究中學術性與普及性相結合的問題,引起與會者的熱烈討論。我受到很大的觸動,於是順理成章地聯想到向來關注的《紅樓夢》,邊聽報告邊思考,擬了一個題目叫“偶開天眼覷紅塵——《紅樓夢》的人生百味”。“偶開天眼”是想強調《紅樓夢》的“石頭”視角,“紅塵”是想強調太虛幻境的一干癡男怨女來到凡間之後充滿質感的現實人生,選題的宗旨是希望將《紅樓夢》所蘊含的形上層面的哲理、美學意義與形下層面的世俗人生結合起來談。晚上就此話題與同住一室的“學術閨密”立波女史交流。立波建議,題目不能太雅,也不能太俗,還不能太複雜,要雅俗共賞、簡潔明快、易懂易記。我們一起想了好幾個題目,比如“《紅樓夢》與中國家庭”“《紅樓夢》與傳統家庭文化”“《紅樓夢》中的飲食男女”等。我們還談到了敘述者、視角、隱含作者等敘事藝術方面的問題。6月29日,我們預定搭乘7點10分的“南開—北大”的班車,定了6點的鬧鈴。結果,6點差幾分時,我從一個關於《紅樓夢》的夢中醒了過來,迷迷糊糊中依稀記得兩點:一是正在海選角色的新版電視劇《紅樓夢》中王夫人一角由立波擔任;二是我的書名定為“家庭視角看紅樓”。至今回想“夢”之情形,猶不禁莞爾。經過一段時間的思考之後,最後將選題確定為“紅樓人物家庭角色論”。之所以選擇“人物的家庭角色”為切入點,主要出自以下兩方面的考慮。一是受到吳組緗先生的啟發,深覺人物分析是解讀小說的重中之重。吳先生在《賈寶玉的典型形象》一文中曾經指出,《紅樓夢》研究一定要從作品中的人物形象入手進而探討全書深刻的思想內蘊與卓越的藝術價值,因為“《紅樓夢》的偉大與不朽之處,是在它以無比豐富的活生生的藝術形象,真實具體地反映了生活和歷史的內容”。(吳組緗《說稗集》,北京大學出版社1987年,第148頁)可以說,“豐富的活生生的藝術形象”正是優秀小說的本質特徵之一,深入分析人物形象無疑是走進作者文心、把握作品精髓的重要鎖鑰之一。二是基於對紅學史的回顧,意在對既有研究做有益的拓展和補充。自清代評點家塗瀛的《紅樓夢論贊》,到當代薩孟武先生的《紅樓夢與中國舊家庭》、王昆侖先生的《紅樓人物論》、李希凡先生的《〈紅樓夢〉人物論》、胡文彬先生的《紅樓夢人物談》等,先期成果可謂珠玉滿眼,極大地豐富了紅學研究。但是,從傳統家庭文化的角度集中討論《紅樓夢》人物“家庭角色”特徵的論文尚不多見,專著更是闕如。因此,我希望在這方面有所補充和發明。我的基本思路是以中國傳統文化中父子、夫婦、兄弟、主僕等一系列家庭倫理道德規範為參照,梳理並分析《紅樓夢》中眾多主要人物作為“家庭角色”的種種表現,包括:人物作為家庭成員主要扮演了哪些“角色”,人物扮演每一種“角色”時有什麼表現,為什麼會有這些表現,作者如何評價人物的表現,歷代讀者如何評價人物的表現,我們應該如何評價人物的表現,等等。為了既見“樹木”也見“森林”,“導論”部分特就《紅樓夢》的類型歸屬及家庭小說性質進行專題論述;“結語”部分則在眾多人物分析的基礎之上概括提煉《紅樓夢》所呈現出來的傳統家庭倫理的本質特徵。在對人物的具體分析中,強調以下三點:第一,將人物放在錯綜複雜的家庭關係網絡中,從不同的身份、不同的立場去考察,盡可能還原人物形象的多面性;第二,在一定程度上突破長期以來階級分析的局限性,還原歷史語境,從人性人情的角度去分析人物性格的複雜性;第三,對傳統家庭文化抱辯證性反思的立場,既看到其弊端,也看到其正面的質素,從家庭文化這一角度挖掘《紅樓夢》的當代意義。總之,我希望拋開一些程式化的定見或偏見,儘量回歸傳統文化語境,從文本出發,深入分析眾多紅樓人物的家庭角色特徵及其背後隱含的家庭文化本質。希望能夠盡可能走近曹雪芹、走近《紅樓夢》,並通過《紅樓夢》瞭解傳統家庭文化的精華和糟粕,從而為個體人格的完善、家庭生活的和諧美滿、家庭道德的重建提供有益的參考與借鑒。確定了選題與思路之後即列出提綱,然後利用零散的時間,對《紅樓夢》中的主要人物一個一個地分析。每分析一個人物,都會以這個人物為中心,將有關情節內容做全面、反復的梳理、研讀。為了突出人物的家庭角色特徵,一級目錄採用“祖輩”“老爺”“少爺”“太太”“少奶奶”“妾室”“女兒”“親戚”等典型的家庭身份標誌設題,原本還有“丫鬟”“僕婦”等章節,限於時間、精力,只好暫時擱置了。在二級目錄的設計上,大多數人物前面都有一個修飾語做主標題,比如“福慧雙修的老祖母:賈母”“缺席者:賈敬”“清雅的寡婦:李紈”,等等。這些主標題當然代表了筆者對人物主要性格特徵的概括,其命題方式主要有兩種:一種是直接選自小說原文,典型如“‘尷尬人’:邢夫人”“‘慈善人’:王夫人”“‘水性的人’:尤二姐”,等等;另一種是根據文本描寫的內容、參考包括脂評及清代評點家在內的歷來論者的評價之後自擬,典型如“庸儒:賈政”“濫情者:賈璉”“理性自製:薛寶釵”,等等。無論採取哪一種命題方式,均以貼近原著、簡潔明瞭、雅俗共賞為原則。此前,在中國紅學會主編的《話說〈紅樓夢〉中人》中,我負責撰寫了“賈府的太太和姨娘(邢夫人、王夫人、趙姨娘)”“賈府的少奶奶(李紈、尤氏)”“賈府的親戚(薛姨媽、薛蟠、夏金桂、薛蝌、邢岫煙)”等章節,因此,這幾個人物此次屬於改寫,其他人物均為本選題確定之後新寫的“專文”。從文末所署日期來看,新寫的人物系列中,第一篇是“賈母”,完成於2007年9月18日;最後一篇是“尤二姐”,完成于2018年4月14日;令人印象深刻的是“平兒”,完成于2015年2月19日,農曆正月初一。“紅樓人物家庭角色”系列論文中的部分章節曾刊于《曹雪芹研究》《細讀》《江蘇科技大學學報(社科版)》等學術雜誌和傅承洲教授主編的會議論文集《中國古代小說考論》,相關文章末尾均注明了初刊資訊。再有,自2017年12月8日開始,該系列論文節選了一部分在苗懷明教授主持的“古代小說網”微信公眾號上發佈,至今共發了17篇。其中,篇幅短者全文照發,如“往生天界的兩位祖宗:賈演與賈源”“缺席者:賈敬”“無德者:賈赦”等;篇幅長者則為節選,如“賈母”篇之“賈母的少女及主婦時代”、“賈政”篇之“作為父親的賈政”、“寶釵”篇之“夫婦倫理中的寶釵”,等等。這些小文,每一篇都經過苗懷明教授精心插圖、編排處理,既增加了美感,又豐富了學術資訊,再憑藉公眾號、微信朋友圈、門戶網站等新媒體的優勢,達到了超乎想像的傳播效果,點擊人數少則數千,多則數萬,其中《濫情者:賈璉》一文在發佈24小時之內,在搜狐網上點擊人數竟達7萬多。特別有意義的是,每篇文章末尾,幾乎都有熟悉或者不熟悉的專家、同好、讀者留言,或溢美鼓勵、或指出疏漏、或提出異見,讓我受益良多。此次整理出版,即從網路留言中吸取了諸多寶貴的意見!無論是相關雜誌、文集等傳統紙媒,還是相關公眾號、微信朋友圈、門戶網站等新媒體,有太多的專家、學者和其他讀者為拙稿提供了有益的幫助,在此一併致以誠摯的謝忱!特別值得一提的是,俞曉紅教授指導她的學生宋璨璨同學撰寫了題為《當紅學遭遇新媒體——古代小說網微信公眾號所刊〈紅樓夢〉文章問卷分析報告》的論文,就2016年9月30日—2017年12月26日期間,古代小說網微信公眾號上刊發的66篇紅學文章在大學生群體中的接受情況做了調查和分析,共有101份有效問卷。在同學們推薦的9篇文章中,拙文《賈母的少女及主婦時代》(2017年12月21日發佈)名列第一。大學生們推薦的理由包括:選題新穎,吸引讀者興趣(59人);語言簡單平直,通俗易懂,輕鬆活潑,可讀性強(54人);從細微之處論證,層次分明,有說服力(49人);豐富了《紅樓夢》人物形象分析(10人);為紅學研究提供了新思路(4人);等等。不得不說,這些評價正是本選題預設的目標!在感謝同學們的厚愛與鼓勵的同時,真有一種知音一遇的驚喜!通過宋璨璨同學選題新穎、內容充實、分析比較準確的論文,我們可以從一個側面瞭解當代大學生對《紅樓夢》的理解以及對紅學研究的期待!感謝俞教授和宋璨璨同學適時且具前沿意義的研究成果!自2007年設計、確定選題至今,寒來暑往十一載,對《紅樓夢》中30多個主要人物的深度分析,讓我深刻地體會到,閱讀《紅樓夢》是一種靈魂的深度對話。當我拋開種種成見,走進《紅樓夢》的世界,跟隨不同人物的足跡,觀察其言行舉止、體驗其喜怒哀樂時,他們不再是紙上的、某種標籤化的觀念載體,而是一個個活生生的人!他們穿越時空隧道,以各自不同的方式,向我“講述”自己的生存境遇和行為邏輯,並“解答”我的種種疑慮。在這種“對話”中,我看到了賈母福壽康寧中的不圓滿,賈赦喪德敗倫中的一點人性微光,王夫人為母則“剛”導致的惡行,邢夫人無權無勢導致的苟且,賈璉濫淫之外的貴族精神,寶玉癡情之外的消極不作為,鳳姐強悍之下的屈辱,黛玉清高之下的自卑,等等。總之,我聽到了這些人物發自靈魂深處的真實的聲音。他們的靈魂,有的高尚,有的卑污,更多的是在超越與沉淪、高尚與卑污之間掙扎煎熬,因而沒有絕對的黑白之分,並且都有其生成演變的內在邏輯。而這一點,恰好是超越時空的生活本質所在。何其芳先生曾經說:“(《紅樓夢》)以十分罕見的巨大的藝術力量,描繪了像生活本身一樣豐富、複雜和天然混成的封建社會的生活的圖畫,塑造了可以陳列滿一個長長的畫廊的性格鮮明的人物和典型的人物。”(何其芳《論紅樓夢》,人民文學出版社1963年,第131頁)事實上,《紅樓夢》中“可以陳列滿一個長長的畫廊的”人物群像的性格特徵也像“生活本身一樣豐富、複雜和天然混成”,從某種意義上說,正是眾多性格鮮明的人物成就了《紅樓夢》的偉大!每個讀者,都可以拋開成見,與這些人物展開深度的靈魂對話,從而獲得鮮活的審美體驗和深刻的人生感悟,這一點無疑是《紅樓夢》的永恆魅力所在!值得特別說明的一點是,先師周先慎先生的古代小說研究主要以“鑒賞”著稱。恩師曾坦承自己的鑒賞性研究方法來自吳組緗先生的教導與影響,還特別舉例說明,吳組緗先生在《古典小說研究》專題課中講《聊齋志異》時,對一些名篇,“幾乎是逐字逐句導讀,精細警辟、闡幽發微,使聽者得到了極大的思想和藝術享受”;恩師曾將自己小說“鑒賞性研究”的特點概括為三個字:細、深、廣,並進一步闡釋說:“‘細’,主要指文本細讀以及細緻的分析。‘深’,則指深思,以及細讀、深思基礎上對文本深層意蘊的挖掘和發現。‘廣’,是指視野、眼光要開闊,具體包括兩方面的內容:一則要有廣闊豐富的歷史知識、生活知識;二則要對作品做整體的把握,要著眼於全書(篇)的人物關係,不論是分析一個人物或是一個情節,都要瞻前顧後,左顧右盼,揭示人物與人物之間、情節與情節之間實際存在的內在聯繫。”(段江麗《嚴謹求實 博觀約取——周先慎教授訪談錄》,《文藝研究》,2011年第12期)從吳組緗先生的“逐字逐句”“精細警辟、闡幽發微”的導讀方法,到周先慎先生以“細、深、廣”為原則的鑒賞性研究,最關鍵的一點都是文本細讀,這種方法無疑是解讀古代小說乃至所有文學文本的不二法門!而拙稿《紅樓人物家庭角色論》則是在方法上努力繼承導師衣缽的嘗試!治學方法的師承無疑是學術事業薪火相傳的題中要義!先師所標舉的“鑒賞是一種發現”的研究境界,雖不能至,心嚮往之!拙著“紅學三書”之《紅樓夢文本與傳播影響》《紅學研究論辯》《紅樓人物家庭角色論》能夠忝列由遼寧人民出版社策劃、出版的“中青年紅學論叢”第一批圖書之中,深感榮幸!這3部小書稿,是我從事紅學研究20餘年的階段性小結,它們見證了我從青年到中年的許多美好歲月!願以此積累多年的淺見薄識,向先師周先慎先生,向碩士導師黃鈞先生以及諸多教導、幫助過我的學界前輩、老師、朋友們致敬致謝!最後,由衷感謝張慶善先生賜序鼓勵,為拙稿增色!感謝遼寧人民出版社領導的關心和幫助!感謝責任編輯為拙稿付出的辛勞和智慧!感謝北京語言大學提供的寬鬆自由的學術研究環境!感謝孟慶躍、黃園園兩位碩士研究生在書稿校讀工作中提供的幫助!感謝親愛的家人們無條件的愛與支持!2018年9月20日改定,於北京海澱墨硯樓

 
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