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文學小說 中國文學 中國文學評論研究
 
 
 
 
白話文學史
 叢書名稱: 蘭台學術文庫
 作  者: 胡適
 出版單位: 安徽人民
 出版日期: 2019.03
 進貨日期: 2019/6/1
 ISBN: 9787212104801
 開  本: 16 開    
 定  價: 338
 售  價: 270
  會 員 價: 248
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內容簡介:

《白話文學史》一書是胡適以白話文論述中國古代文學史的學術著作,是我國“部通俗文學史”,在中國文學研究領域開風氣之先,具有里程牌式的地位。胡適以全新的思路和機構框架全面梳理了中國文學千餘年的發展歷史,揭示了中國古代文學發展的規律和特質,打破了前人文學研究的狹隘框限,將視野伸展到了經典作家以外的廣闊領域,大大拓展了中國古代文學的內涵。更為難得的是,他在研究方法上以“文學進化論”為指導,注重縱向的考察與橫向的比較,跳出歷代文學評論家傳統的思維偏見,以全新的審美觀和價值觀評判中國古代文學,使《白話文學史》成為同類著作中的翹楚,也成為胡適著作中的代表作。


作者簡介:

胡適(1891年12月17日-1962年2月24日),原名嗣穈,學名洪騂,字希疆,筆名胡適,字適之。有名思想家、文學家、哲學家。 徽州績溪人,以宣導"白話文"、領導新文化運動聞名於世。1917年夏回國,受聘為北京大學教授。1918年加入《新青年》編輯部,大力提倡白話文,宣揚個性解放、思想自由,與同為新文化運動的。他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別,提倡新文學創作,翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易蔔生的部分作品,又率先從事白話文學的創作。他於1917年發表的白話詩是現代文學目前的批新詩。1920年代辦《努力週報》,1930年代辦《獨立評論》,1940年代辦"獨立時論社"。1938~1942年出任*駐美大使。1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。1946~1948年任北京大學校長。1949年去美國。1952年返台,1957年始任中央研究院院長。1962年在臺北病逝。胡適一生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考據學、教育學、紅學幾個方面,主要著作有《中國哲學史大綱》(上)、《嘗試集》、《白話文學史》(上)和《胡適文存》(四集)等。他在學術上影響很大的是提倡"大膽地假設、小心地求證"的治學方法


圖書目錄:

自 序引 子編? 唐以前章? 古文是何時死的第二章? 白話文學的背景第三章? 漢朝的民歌第四章? 漢朝的散文第五章? 漢末魏晉的文學第六章? 故事詩的起來第七章? 南北新民族的文學第八章? 唐以前三百年中的文學趨勢第九章? 佛教的翻譯文學(上)第十章? 佛教的翻譯文學(下)第二編? 唐朝(上)第十一章? 唐初的白話詩第十二章? 八世紀的樂府新詞第十三章? 歌唱自然的詩人第十四章? 杜甫第十五章? 大曆、長慶間的詩人第十六章? 元稹、白居易


章節試讀:

章?古文是何時死的我們研究古代文字,可以推知當戰國的時候中國的文體已不能與語體一致了。戰國時,各地方言很不統一。孟軻說:有楚大夫于此,欲其子之齊語也,則使齊人傅諸?使楚人傅諸?曰,使齊人傅之。曰,一齊人傅之,眾楚人咻之,雖日撻而求其齊也,不可得矣。引而置之莊嶽之間數年,雖日撻而求其楚,亦不可得矣。《孟子》書中又提及“南蠻 舌之人”,也是指楚人。又《韓非子》“鄭人謂玉未理者璞,周人謂鼠未臘者璞”,可見當時的各地方言很不同。方言不同而當時文字上的交通甚繁甚密,可見文字與語言已不能不分開了。戰國時文體與語體已分開,故秦始皇統一中國時,有“同文書”的必要。《史記》記始皇事屢提及“同書文字”(《琅琊石刻》),“同文書”(《李斯傳》),“車同軌,書同文字”(《始皇本紀》)。後人往往以為秦同文書不過是字體上的改變。但我們看當時的時勢,看李斯的政治思想,可以知道當日“書同文”必不止於字體上的改變,必是想用一種文字作為統一的文字;因為要做到這一步,故字體的變簡也是一種必要。《史記》描寫人物時,往往保留一兩句方言,例如漢高祖與陳涉的鄉人所說。《史記》引用古文,也往往改作當時的文字。當時疆域日廣,方言自然也更多。我們翻開揚雄的《方言》,便可想見當日方言的差異。例如《方言》的第三節雲:娥,?,好也。秦曰娥,宋魏之間謂之?;秦晉之間,凡好而輕者,謂之娥。自關而東,河濟之聞謂之錨,或謂之姣。趙魂燕代之間曰姝,或曰娃。自關而西,秦晉之故都曰妍。好,其通語也。“通語”二字屢見於《方言》全書中。通語即是當時比較很普通的話。很可注意的是第十二節:敦,豐,厖, , ,般,嘏,奕,戎,京,奘,將,大也。凡物之大貌曰豐。?,深之大也。東齊海岱之間曰 ,或曰 。宋魯陳衛之間謂之嘏,或曰戎。秦晉之間,凡人之大謂之奘,或謂之壯。燕之北鄙,齊楚之郊,或曰京,或曰將,皆古今語也,初別國不相 往來之言也。今或同;而舊書雅記故俗,語不失其方,而後人不知, 故為之作釋也。此可見一統之後,有許多方言上的怪僻之點漸漸被淘汰了,故曰“今或同”。但這種語言上的統一,究竟只限於一小部分,故揚雄當漢成帝時常常拿著一管筆、四尺布去尋“天下上計孝廉,及內郡衛卒會者”,訪問他們各地的異語,做成十五卷《方言》。

 
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