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人間詞話
 叢書名稱: 經典大師繪
 作  者: 王國維/吳昌碩/李金水/李慧泉
 出版單位: 當代世界
 出版日期: 2019.09
 進貨日期: 2019/9/6
 ISBN: 9787509014943
 開  本: 32 開    
 定  價: 719
 售  價: 431
  會 員 價: 431
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編輯推薦:

★“經典大師繪”是大師名作、配以大師名畫的系列圖書。書中將原本屬於不同藝術大師的名作佳作、不同藝術表現形式的詩與詞進行融匯貫通,使其兩者相得益彰,巧妙融為一體。

★《人間詞話》是王國維代表作,吳昌碩插畫精裝本,詩詞原典 名家點評,不需古文基礎,誰都能輕鬆讀懂。教育部推薦中小學語文新課標必讀名著。

★《人間詞話》是近100年來深具影響力的中國美學經典。品詞賞詞填詞必讀書。有詩有畫渾然天成美到入心。葉嘉瑩朱光潛董卿汪涵《中國詩詞大會》誠意推薦,每天讀一首。至簡至純有情有義,適合居家收藏朋友饋贈。

★本書《人間詞話》內容包括:人間詞話本編 、人間詞話刪稿、人間詞話補錄、人間詞觀堂長短句、人間詞苕華詞節選,以及王國維自編的《人間詞話》卷首題詩“戲效季英作口號詩”、王國維遺書等。

★人間詞話名句精選:

詞以境界為zui上。有境界則自成高格,自有名句。

無我之境,人惟於靜中得之。有我之境,於由動之靜時得之。

境界有大小,不以是而分優劣。

古今之成大事業、大學問者,必經過三種之境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路”,此diyi境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也。“眾裡尋他千百度,回頭驀見,那人正在、燈火闌珊處”,此第三境也。

詞人者,不失其赤子之心者也。故生於深宮之中,長於婦人之手,是後主為人君所短處,亦即為詞人所長處。

溫飛卿之詞,句秀也;韋端己之詞,骨秀也;李重光之詞,神秀也。


內容簡介:

《人間詞話》

是百餘年來影響力至偉的美學經典,

是中國文學史上里程碑式的巨著。

本書集詞、畫於一身,編、校於一體,

依據為光緒三十年王國維手定稿,

同時參考羅振玉、徐調孚人等校注版本,

彩圖為吳昌碩書畫藝術作品。

大家詞作搭配大師書畫,渾然天成,相得益彰。
絕世經典,美到入心,值得一生珍藏。


作者簡介:

王國維(1877.12—1927.6),浙江省嘉興市海寧人。字靜安,號永觀,晚號觀堂,諡忠愨,中國近現代一位享有國際聲譽的著名學者。在哲學、美學、文學、史學、文字學等方面有極高的造詣,是中國文人心目中的國學巨匠。先後著有《人間詞》《文學小言》《人間詞話》《曲錄》等。
吳昌碩(1844.8—1927.11),浙江省孝豐縣鄣吳村(今湖州市安吉縣)人。初名俊,又名俊卿,字昌碩,又署倉石、蒼石,多別號,晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家,杭州西泠印社首任社長,與任伯年、蒲華、虛穀合稱為清末海派四大家。他集詩、書、畫、印為一身,融金石書畫為一爐,被譽為文人畫後的高峰。吳昌碩熱心提攜後進,齊白石、王一亭、潘天壽、陳半丁、趙雲壑、王個簃、沙孟海等均得其指授。


圖書目錄:

人間詞話本編 / 001

人間詞話刪稿 / 131

人間詞話補錄 / 235

人間詞·觀堂長短句 / 275
人間詞·苕華詞節選 / 299


章節試讀:

【一】

詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。



點評 葉嘉瑩:我以為王氏在《人間詞話》中所標舉的“境界”之說,其義界之所指蓋可分為三個不同層次的範疇。其一是作為泛指詩詞之內容意境而言之辭,其二是作為兼指詩與詞的一般衡量準則而言之辭,其三則是將“境界”二字作為專指評詞之一種特殊標準而言之詞。

原典 蝶戀花 [宋]歐陽修

庭院深深深幾許,楊柳堆煙,簾幕無重數。

玉勒雕鞍遊冶處,樓高不見章台路。

雨橫風狂三月暮,門掩黃昏,無計留春住。

淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。





【二】

有造境,有寫境,此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境,必合乎自然,所寫之境,亦必鄰於理想故也。



點評 饒宗頤:王氏論境,有造境及寫境,即理想與寫實二派之別,其說頗韙。試以畫喻。寫境如寫生畫,造境如文人畫。夫心固有借於外境,境隨心生,同一之外境,各人之心不同,所得之境亦因之有異。

原典 踏莎行 [宋]秦觀

霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處。

可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮。   

驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。

郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?



【三】

有有我之境,有無我之境。“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲裡斜陽暮”,有我之境也。“采菊東籬下,悠然見南山”、“寒波澹澹起,白鳥悠悠下”,無我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境,此在豪傑之士能自樹立耳。



點評 朱光潛:他所謂“以我觀物,故物皆著我之色彩”,就是近代美學所謂“移情作用”。“移情作用”的發生是由於我在凝神觀照事物時,霎時間由物我兩忘而至物我同一,於是以在我的情趣移注於物。

原典 飲酒•其五 [東晉]陶淵明

結廬在人境,而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下,悠然見南山。

山氣日夕佳,飛鳥相與還。

此中有真意,欲辨已忘言。







【四】

無我之境,人惟於靜中得之。有我之境,於由動之靜時得之。故一優美,一宏壯也。



點評 顧隨:王先生講“有我之境”講得真好。一個詩人必寫真的喜怒哀樂,而所寫已非真的喜怒哀樂。蓋常人皆為喜怒所支配,一成詩則經心轉,一觀一會便非真的情感了。喜怒時有我,寫詩時無我,乃“由動之靜”。

原典 潁亭留別 [元]元好問

故人重分攜,臨流駐歸駕。乾坤展清眺,萬景若相借。

北風三日雪,太素秉元化。九山郁崢嶸,了不受陵跨。

寒波澹澹起,白鳥悠悠下。懷歸人自急,物態本閒暇。

壺觴負吟嘯,塵土足悲吒。回首亭中人,平林淡如畫。





【五】

自然中之物,互相關係,互相限制。然其寫之于文學及美術中也,必遺其關係、限制之處。故雖寫實家,亦理想家也。又雖如何虛構之境,其材料必求之于自然,而其構造,亦必從自然之法則。故雖理想家,亦寫實家也。



點評 葉嘉瑩:我們從靜安先生表現于其雜文、《〈紅樓夢〉評論》及《人間詞話》等作品中的美學觀點來看,就會發現他這段話所欲闡明的,只是在創作活動中作者對於外界事物的觀照態度及外在事物在作品中的呈現而已,並未涉及訴諸知性的對於觀照結果的排比取捨等步驟。

原典 清平樂 [宋]晏殊

紅箋小字,說盡平生意。鴻雁在雲魚在水,惆悵此情難寄。

斜陽獨倚西樓,遙山恰對簾鉤。人面不知何處,綠波依舊東流。









【六】

境非獨謂景物也,喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界;否則謂之無境界。



點評 馮友蘭:這裡所說的景就是一個藝術作品所寫的那一部分自然,稱之為景,是對情而言。對情而言曰景,對意而言是謂之境,這條是說一個藝術作品還要表達一種情感。意、境、情三者合而為一,渾然一體,這才成為一個完整的意境。

原典 蝶戀花 【宋】柳永

佇倚危樓風細細。望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照裡,無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉。對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。


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