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故宮記:祝勇建築筆記^YY
 作  者: 祝勇
 出版單位: 海豚
 出版日期: 2014.09
 進貨日期: 2015/1/7
 ISBN: 9787511020895
 開  本: 32 開    
 定  價: 338
 售  價: 135
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編輯推薦:

  祝勇認為,把關於建築的文章編成一集,也是有意思的。這緣於作者對這一主題有著長久的興趣,無論去哪裡,作者都不會忘記拍攝當地的建築照片,還要大肆搜刮那裡的市志、縣志。作者說自己不是建築學家,不懂建築學,不會畫圖紙,沒有資格對建築發言。但,至少可以算作一個欣賞者。對作者來說,那些建築,尤其是古建築,不僅僅是一個物質的實體,更是一個歷史的、文化的存在,一個精神的氣場。它們不僅收容我們的身體,而且擺布著我們的身體,控制著身體的動向,甚至決定著身體的命運。無論是紫禁城這樣的皇家宮殿,布達拉宮這樣政教合一的超級城堡,還是江西圍屋、紹興戲台、四月碉樓這些形態各異的鄉土建築,都被各自的意識形態所徵用,它們的空間,也成為對我們的身體和意志進行規訓的模具。因此建築不只是建築本身,更是大地上生長出的精神植物。在建築學以外,談建築。或者說,它是一本對中國古建築的精神分析。


內容簡介:

  《故宮記——祝勇建築筆記》,祝勇著,散文集——一本談論中國古建築的散文自選集。
  書中共收入作品9章,分別是《故宮記》《乾隆花園記》《長城記(節選)》《圍屋記》《戲台記》《碉樓記》《德格印經院記》《布達拉記》《古堡記》。


作者簡介:

  祝勇,作家,學者,藝術學博士,北京作家協會作家,第十屆全國青聯委員,現供職於故宮博物院故宮學研究所。1990年畢業於北京國際關係學院。歷任時事出版社編輯部編輯、副主任。1991年開始發表作品。1998年加入中國作家協會。擔任多部大型歷史紀錄片總撰稿。先後榮獲第21屆中國電視星光獎,第25 、26屆大眾電視金鷹獎優秀紀錄片獎,中國十佳紀錄片獎,中國紀錄片學院獎,與《舌尖上的中國》並列獲得第18屆中國紀錄片年度特別作品獎等等。已出版作品40余種,在我社出版過“祝勇作品”系列,策劃“獨立文叢”系列。


圖書目錄:

自序故宮記乾隆花園記長城記(節選)圍屋記戲台記碉樓記德格印經院記布達拉記古堡記




【試讀】
故宮記
  紫禁城是一個巨大的空間的存在,一個巨大的空間意識形態的載體,它以巨大體量,表明皇權對於天下的絕對占有。一個人,無論有著怎樣的傳奇履歷,一旦進人紫禁城,就像一粒塵埃飄進沙漠,變得無足輕重,必須聽從於宮殿在空間上的調遣—他的行走坐臥,必須遵守空間的法則;只有皇帝相反,因為只有他才是宮殿的主人,幾乎可以不受限制地出現在任何場合,太和殿上的那把龍椅,使他成為所有視線的焦點,而不至於被巨大的空間所湮沒。當人們在巨大的宮殿中迷失自我,皇帝卻在制高點上保持著清醒—中國皇帝曾經有在迷宮中央的台亭上觀看宮女在迷宮中奔走往復的雅興,這恰到好處地隱喻了帝王與臣民通過建築建立起來的權力關係—帝王通過宮殿,占有並操縱著所有人的身體。這正是宮殿的主題,是帝國專制的政治要求,中國皇帝以超乎尋常的建築理念表明他對帝國統治的堅固信心。廣裹的紫禁城與圓明園曲折的迷宮具有某種一致性,即:它們用石頭般堅硬的語言確定了權力對人的絕對占有。早在古典時代,權力就已經把身體當作自己的對象和目標。於是,它以各種方式,完成對身體的管束和徵用。帝國的儀式,便是其中一種方式。而宮殿,則是安放儀式的器皿。沒有宮殿,所有的禮儀都將喪失它的嚴肅性和有效性。福柯將它稱為“一種支配人體的技術”,它的目標是“要建立一種關係,要通過這種機制本身來使人體在變得有用時也變得更順從,或者因更順從而變得更有用”。它創造了“既是建築學上的,又具有實用功能的等級空間體系”。[’]紫禁城通過對他人身體的徵用與控制,建立了一種權力的模板,並在帝國的範圍內,通過級別不同的建築得以貫徹和執行。
  這也是中國自秦漢帝國時代以後,紀念碑式建築層出不窮的原因。對此,我在《舊宮殿》裡不止一次進行過表述。早在“鬱郁乎文哉”的周代,以建築為標誌的大地重塑運動就轟轟烈烈地展開了。齊景公修築了宏偉的柏寢台,站在上面,他看到了自己國土的遼闊,這使他在想象和現實中獲得了雙重滿足,他由衷地感嘆:“美哉,室!其誰有此乎?”fzl;趙武靈王修築了野台,更使他的目光超越了王國的邊界而抵達比鄰的齊國f31.楚莊王以他不可一世的“五初之台”向諸侯顯示權威,賓客們顫慄的手幾乎握不住酒杯,他們眾口一詞地說著:“將將之台,盲官其謀。我言之不當,諸侯伐我。”[4]詩人屈原在投江前寫下他著名的楚辭—《哀鄖》,使我們在兩千年多年後,仍可目睹楚國鄖都玉碎宮傾的宏大場面,坍頹的宮殿,輕而易舉地壓碎了詩人的脊梁。這些巨型宮殿如今都不存在了,但它們存在過,在時間中奔跑和接力,仿佛花朵,在風中傳遞著種子,並在不同的季節裡,次第開放。每一座死去的宮殿,都會在另一片聳起的梁木和巨石間復活。所以,公元1406年,那個名叫朱棣的狂妄之徒,繼承了他的父親朱元璋對於龐大宮殿的嗜好,在命令太監鄭和率船隊出使西洋的第二年,放棄了鳳陽和南京的宮殿,下令在北京另行營建新宮殿。後來被稱作紫禁城的宮殿絕不是憑空而起的,它是在無數個宮殿的鏈接中完成的,是帝國想象不斷傳遞和放大的結果。慾望是一切巨型建築的催生劑,僅14年後,1420年,一座超乎想象的巨大宮殿,就伴隨著對權力的炫耀,出現在中國北方的天際線下。宮殿是帝王權力和野心的紀念碑。早在20世紀20年代,希特勒在他著名的慕尼黑啤酒館演說中就直言不諱地指出:“建築是一個國家權力和實力的重要象徵,偉大的德國必須要有偉大的建築與之相應。”“我們擁有新的意識形態和對政治權力的不懈追求,我們必將創造我們自己的建築史書。”希特勒上台後,他的建築野心在第三帝國的疆域內得以充分的施展,成為他瘋狂事業的一部分,他和他寵愛的建築師們,準備在柏林原市中心的西邊,重新建設一個新的中心,一個以“日耳曼尼亞”命名的世界首都,一個由希特勒的元首府、戈林的元帥府、一系列紀念碑、政府部門和商業中心組成的超大都城,其中的圓頂大會堂主體高達1000英尺,能一次容納18萬人,而那一系列“勝利紀念碑”,在“勝利”還遙不可及的時候,就已經迫不及待設計完成,強化著納粹的權威和不可戰勝的光環。他們的新柏林計劃如此龐大、如此威勢逼人,在評論家的眼中,儼然“一個邪惡狂熱的白日夢”。與它相比,倫敦唐寧街10號的英國首相官邸,實在是不值一提,它只是一處平易的喬治式連幢屋,居住其中的英國首相,與一位普通的公職人員沒有什麼不同。在他們看來,只有那些沒有安全感的獨裁者才會建造像貝希特斯加登一樣庸俗的東西,或者是需要威尼斯宮巨大的文藝復興廳來壯膽—這個文藝復興廳一度是墨索裡尼在羅馬的力、公室。

 
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