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老杭州:湖山人間
 作  者: 李杭育
 出版單位: 浙江文藝
 出版日期: 2016.09
 進貨日期: 2016/11/24
 ISBN: 9787533946005
 開  本: 16 開    
 定  價: 435
 售  價: 348
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編輯推薦:

一城山色半城湖,桂子荷香老杭州。一幅幅老照片,一處處美景,一個個趣聞,一段段記憶,延續文脈,承載鄉愁。人間天堂的古韻風情,千年老城的氣質與胸襟。


內容簡介:

《老杭州:湖山人間》由著名作家李杭育撰寫,內容包括古今傳說、人文典故,民俗風情、山水人家等。既展示老杭州的風土人情、古老建築、城市文化、歷史底蘊,又表現了杭州在歷史進程中蓬勃發展的態勢,讓讀者在今昔對比中感受千年曆史名城超凡的人文氣度。是瞭解老杭州城的歷史文化之窗,是江南人文傳統的切入點。


作者簡介:

李杭育,男,1957年生,畢業於杭州大學中文系,中國當代著名作家,“尋根派”文學代表人物,在中國當代文學史上有一席之地。

李杭育少年習畫,兼習書法、篆刻,興趣廣泛,文化藝術修養豐厚。自20世紀90年代起,李杭育逐漸淡出文壇,熱衷於西方古典音樂和世界電影的研究與推介,著有《唱片經典》《電影經典》等,並先後參與十多部中國中央電視臺和各地方臺的大型紀錄片創作。李杭育現為浙江理工大學教授,主要授課“電影語言——連續動態的視覺藝術”。

自2008年起,李杭育開始從事繪畫。2012年2月和6月,李杭育先後在上海和杭州成功舉辦個人畫展“生命史”和“自然詩”。

2015年,出版長篇小說《公豬案》,再次驚豔文壇,深受讀者媒體好評。


圖書目錄:

Catalogue
第一章 佛地杭州
和尚看風景 _ 3
叢林處處 _ 7
燒香老太婆 _ 21
佛界,俗界 _ 29
Chapter One
The Sacred Hangzhou
The view for monks Jungles everywhere Oldladies with burning joss sticks World for Buddha and world for human

第二章 城與湖
天賜西湖 _ 37
人為西湖 _ 40
水之利 _ 55
湖文化 _ 60
西湖入城 _ 65
山水精氣 _ 87
文章褒貶 _ 101
ChapterTwo
City and the Lake
West Lake is Godsend West Lake is foreveryone Aqua-power Lake culture West Lake in the city Spirit of the naturePositivity and negativity of the articles

第三章  杭州人
城破之時 _ 107
幸運一再惠顧 _ 111
當年“浙軍” _ 117
亂世英雄 _ 121
大戶人家 _ 127
小家碧玉 _ 134
“杭鐵頭” _ 138
Chapter Three
People from Hangzhou
When the city falls apart Get lucky morethan once The “zhejiang” military those days Heroes emerged in troubled timesThe gentlefolks Girls from humble families
“Iron heads ofHang”

第四章 外鄉人
第二故鄉 _ 145
湖上莊宅 _ 160
“幕後”妙用 _ 173
多情與真情 _ 183
湖山歸宿 _ 188
Chapter Four
The Foreigners
The second hometown Townhouses around thelake Tricky “backstage” Fondness and true love The fate of lakes and mountains

第五章 民生十年
新市場 _ 199
老產業 _ 210
西湖博覽會 _ 214
摩登時代 _ 226
人文興衰 _ 235
尾聲黯淡歲月 _ 242
Chapter Five
The Decade of People
New opportunities Old businesses Theexhibition of West Lake Modern Times The vicissitude of culture Epilogue:Gloomy years


章節試讀:

佛界,俗界

傳統色彩的杭州文化,也與杭州做了這樣的“佛地”相關。

往雅處說,舊時杭州文人多與佛、道來往。教育家夏丏尊是位居士,亦即在家修行者。李叔同索性做了和尚。再扯遠些,唐代大詩人白居易、宋代大詩人蘇東坡、範仲淹等等,凡是到杭州來做過官的文人,幾乎都與某個寺廟的方丈、住持交了朋友,都有與和尚們的筆墨來往。

白居易做過杭州刺史,和韜光禪師是朋友。白居易曾以詩邀禪師來城堨L的官邸做客:“命師來伴吃,齋罷一甌茶。”韜光也以詩回復他:“城市不堪飛錫到,恐驚鶯轉畫樓前。”這成了後世杭州風雅人士一段佳話。

蘇東坡與杭州佛寺的關係更為密切。他與龍井寺的辨才大師是極好的朋友,就像白居易和韜光那樣。而且他還有其他好多個佛界朋友。東坡初來杭州,即拜訪孤山的惠勤法師。惠勤告訴他,杭州人現在只以歐陽修不曾來過杭州為遺憾了。不言之意是天下的風流人物無一例外都應該到杭州來走走的。至東坡再守杭州,不僅重修智果寺,還將廣化寺之泉命名“六一泉”(歐陽修號六一),以表杭人思念之意。而歐陽修雖然終究未曾來杭,卻作《有美堂記》,大為杭州湖山增光。

我們中國的古代文人有兩個看似很極端的癖好,欲行風雅,要麼往山堨h找和尚,要麼往花街柳巷去找妓女。古怪嗎?其實不然,這兩個“極端”都很有道理——從前的和尚和妓女,都是泡在琴棋書畫堻怞酗憭ヾB情趣的人。替古人設身處地想想,從前那時候,除了寺廟和青樓,還有什麼好玩的地方?除了和尚和妓女還有什麼有趣的人物?再看看賈寶玉吧,要麼是和女孩子們廝混,要麼索性去做和尚,此外那賈府的上上下下,盡是偽善刻板無聊乏味之輩。如果說古時的南京是以秦淮河吸引了他們,那麼老杭州的樂趣是在廟堙C要麼入世,入到男歡女愛,要麼出世,出到天高雲淡……
再說到俗處,杭州文化的民間性的一面,也很多涉及寺廟、和尚、香客。以杭州西湖為場景的民間故事堙A
傳播最廣,最是家喻戶曉的《白蛇傳》,就是講和尚壞話的。至少魯迅是這麼認為,說老百姓都怪那個法海和尚太多事。(《論雷峰塔的倒掉》)白娘子最終中了法海和尚的計,被收進一只缽堙A鎮到雷鋒塔下永世不得出頭。這故事的結局很令人傷感。

幸好,那作惡的法海,不是杭州的和尚。杭州的本地和尚,譬如濟公,也很多事,但那是很仗義的。這位“鞋兒破,帽兒破,袈裟破,扇子破”的杭州和尚,對自身榮辱滿不在乎,卻愛管閒事,路見不平,拔扇相助。濟公故事在舊時杭州流傳甚廣,家喻戶曉,很對平民百姓的口味。杭人每遇強勢壓迫,常自稱“杭鐵頭”的習性,與這濟公故事大有關係。依佛界觀點看,濟公式的和尚有點左道旁門,但在老杭州百姓心目中他卻是位英雄,深得人心,民國十三年杭人還為他重修了濟公塔。

林子大了,什麼鳥兒都有。杭州佛地既大,寺僧既多,冒出個把“左道旁門”者在所難免。濟公之後,杭城佛界的另一個左道旁門者是白雲庵。那廟不大,名氣遠不及濟公,但事情的意義卻比濟公大多了,讓清末的革命黨人派過大用場。

離淨慈寺不遠,雷峰塔的腳下,原有一所幽雅的古庵,在南宋時曾名“翠芳園”,賈似道當政之時眾朝臣常在這媞q舞狎妓,尋歡作樂。元人一來,此園日漸衰敗,明末改名白雲庵。乾隆南巡至西湖,御筆題“漪園”二字賜名。就是這地方,每逢春秋佳日,尤其月光朦朧的夜半,總有幾對情意綿綿的男女徘徊於這古庵的內外。杭人都俗稱此庵為“月下老人祠”,都知道這是個少男少女定情私語之地。卻不知,這麼個地方偏僻,又多少有點偏門的小廟,竟做了辛亥革命前浙江革命黨人的秘密總機關!那時浙江的一代仁人志士,都在這媔隻X,密謀造反滅清之革命大業。女俠秋瑾、青年陳其美(英士)、戴季陶、陶煥卿等等,都曾在夜間駕小船從西湖上來到白雲庵,參加一次次的秘密會議。這婸E集的革命黨人秘密集會,最多時竟有七八十人。當時的白雲庵住持得山和尚及其徒弟意周,都是同盟會成員,成為浙江革命黨的重要骨幹。據意周和尚後來披露,宣統二年,亦即辛亥革命的前一年,九月堣@個深夜,孫中山本人也曾由距此不遠的大劉莊乘西湖小船悄悄來和陳其美等人會面。後來,革命成功後,民國元年(1912),孫中山再次來到白雲庵,追憶當年故人、往事,為此庵題下“明禪達義”的匾額。

“明禪達義”,出家人所能得到的獎譽,莫過於此。

......


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