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徒然草(附1書籤)
 作  者: (日)吉田兼好/(日)西川祐信
 出版單位: 北京時代華文書局
 出版日期: 2018.06
 進貨日期: 2018/6/26
 ISBN: 9787569915716
 開  本: 32 開    
 定  價: 315
 售  價: 252
  卡 友 價 : 231
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編輯推薦:

1.影響後世600餘年的傳世古典傑作!與清少納言的《枕草子》並稱為“日本隨筆文學雙壁”!2.文風素樸內斂,極富人生哲理,其中蘊含的無常觀與風雅思想見證了古代文藝美學與哲思之高!3.2018全新譯本特別收錄於1740年出版的日本國立國會圖書館館藏精品、日本有名浮世繪畫師西川祐信全本《徒然草》原畫!50餘幅精美浮世繪插畫穿插其中,領略日文原版古書之美,實乃閱讀之大享受!4.全新包裝,絕美典藏,為讀者呈現一個清淨開闊的體悟心境!5.任何時代都需要的智慧物語,用遁世真理解惑人生困境!


內容簡介:

吉田兼好著的《徒然草》是兼好法師在旅途中所寫的隨筆集錦,與清少納言的《枕草子》與鴨長明的《古事記》並稱為日本三大隨筆集。全書共分243段,長短不一,記述的是日常生活中的所聞所感,樸實親切,直抵心靈。


作者簡介:

吉田兼好(1283-1350),是日本南北朝時期有名的歌人、隨筆作家。他出身望族,精通儒、佛、老莊之學,以歌人身份活躍於文學領域。賞識他的後宇多上皇駕崩後,年約三十的兼好旋即遁世出家。兼好出家後,雲遊四方,大長見識。其作品除《徒然草》外,尚有和歌集《兼好法師集》。


章節試讀:

靠前段
人生在世,難免會有各種各樣的欲望。其中很想要的大概還是財富和權力吧。天皇之位,尊貴至極。皇親國戚也不是尋常人士。一人之下萬人之上的攝政關白,畢竟也不是普通百姓可以奢望的。即使是一般的貴族,也給人一種不可近身的威嚴感。這些人的子孫後裔即便沒落,也不會輕易被人等閒視之。和這些人相比,有點身份就洋洋自得忘乎所以的那些人,就無足掛齒了。
法師並不是一個令人嚮往的職業。清少納言曾如此評價:世人視之,猶如木屑。事實上的確如此。法師一生說法,教誨眾生,到頭來始終被世人所輕視。增賀上人曾說過,為了名利而說法,這種做法是有違佛的教義的。有效脫離世俗,皈依佛門,心無二志的人,才是真正有追求的人。
誰會不愛美麗的容顏呢。有著優雅的談吐,散發著人格魅力卻不多話的人,著實讓人覺得在一起多久都不覺得無趣。外在儀錶堂堂,本性卻低劣不堪的人,讓人惋惜。
品性和容貌是與生俱來的,但思想境界卻是通過努力修行可以提升的。即便有再好的容貌和氣質,如果胸無點墨,不思進取,又常和品貌俱無的人廝混在一起,甚至墮落到比他們還不如,實在是不願意看到的。
我對世間男子的期許是,要有真才實學,詩賦、樂理、管弦之道可以信手拈來。在朝廷儀式制度方面,成為他人表率。並且,工於書法,有點酒量又善於交際,便是極好的。
攝政關白:攝政和關白其實是兩個詞。攝政通常是指天皇幼年時或者天皇身體抱恙無法執政時,代替天皇處理政務的職位。關白是指日本天皇成年以後,輔助天皇的重要職位。攝政關白在這媟N指權高位重,相當於我國宰相、丞相的地位。
清少納言(966─1025),日本平安時代中期有名的歌者,《枕草子》的作者。與紫式部、和泉式部並稱為平安時代女性文學的代表。
增賀(917─1003),日本平安時代中期天臺宗的高僧。上人是對僧人的尊稱,意為上德之人。
第二段
不深入瞭解上古明君的治國之道,不傾聽民眾的哀愁,且國家財政憂患全然不知,所有事只追求極盡奢華的官員們,真是可惡至極,毫無廉恥。
九條殿的遺訓中有這麼一句話:從衣冠到車馬,有什麼用什麼,量力而行。不要一味追求華麗。順德院曾在記載宮中事例的《禁秘抄》中也寫道:“天皇御用,以簡素為宜。”
九條殿,即藤原師輔(908-960),日本平安時代中期的朝臣,別稱九條殿。著有《九條右丞相遺誡》。
順德院(1197-1242),日本第八十四代天皇。後鳥羽天皇的第三皇子,名守成。院是上皇(退位後的天皇)、法皇(出了家的上皇)所居之處,後即用為上皇、法皇的尊稱。
《禁秘抄》,順德天皇著,內容主要是解說宮中的禮儀規矩制度等。
第三段
再很好的男子,若不解風情,就如同沒有杯底的玉杯,好看不中用。
但有些人,為了風流之事,早出晚歸,既擔心父母的訓誡,又懼怕世俗的非難,整日心思不寧。結果多是不能和戀人長相廝守,很終落得常常孤枕難眠。
其實對女子的態度,能贏得其好感並保持分寸,不一味沉迷於女色,就恰到好處了。
第四段
心中常念來世,平居不遠佛道,是很令我心思神往的態度。
第五段
遭遇不幸而一蹶不振,就輕率地決定剃度出家,這種做法,在我看來,實在不可取。還不如閉關謝客,自生自滅。顯基中納言曾說:“願以無罪之身,遙想於流放之地賞明月。”實在發人深思。
顯基中納言,即源顯基(1000-1047),日本平安時代的廷臣。中納言是日本古代官職。
P2-7
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