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茨威格傳(第2版)
 作  者: (奧)斯蒂芬•茨威格
 出版單位: 中華工商聯合
 出版日期: 2018.08
 進貨日期: 2019/1/21
 ISBN: 9787515823126
 開  本: 16 開    
 定  價: 374
 售  價: 199
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編輯推薦:

“先生的力量”系列叢書記述大師的人生事蹟,評點他們的精彩瞬間。
  《茨威格傳》是奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格的自傳體回憶錄,回憶了第一次世界大戰前歐洲秩序井然、從容淡定的生活,他的中學、大學歲月,在世界各地的遊學經歷和藝術創作生涯, 與歐洲文化名人的真摯情誼,第一次世界大戰爆發的真正原因和一戰中人們失去理智的極端行為以及戰後的道德與價值觀的倒退與混亂、法西斯的崛起和一個時代的結束。


內容簡介:

斯蒂芬·茨威格(1881—1942),奧地利小說家、詩人、劇作家、傳記作家。第一次世界大戰期間從事反戰工作,1934年遭納粹驅逐,流亡英國和巴西,1942年在巴西自殺。
  代表作有短篇小說《象棋的故事》《一個陌生女人的來信》。
  《茨威格傳》一書,為斯蒂芬·茨威格的自傳,在《茨威格傳》中,作者以飽滿的熱情、平實順暢的語調,溫和的敘述了作者親身經歷的歐洲重大歷史事件、事件背景、大眾心態及生活軼事等,記錄了當時歐洲從第一次世界大戰到第二次世界大戰歐洲危局的社會現實,披露了未接文化名人的交往過程,同時穿插了作者的心態變化。


作者簡介:

斯蒂芬·茨威格(Stefan Zweig,1881-1942),奧地利著名作家,出身於富裕的猶太家庭。青年時代在維也納和柏林攻讀哲學和文學,後遊歷世界各地,結識羅曼·曼蘭和弗洛伊德等人,並深受影響。第一次世界大戰時從事反戰工作,成為著名的和平主義者。二十年代赴蘇聯,認識了高爾基。一九三四年遭納粹驅逐,先後流亡英國和巴西。一九四二年在孤寂和幻滅中與妻子雙雙自殺。茨威格在詩歌、小說、戲劇和人物傳記寫作方面均有過人的造詣,尤以小說和人物傳記見長。代表作有短篇小說《一個陌生女人的來信》、《象棋的故事》、《一個


圖書目錄:

我的童年
十九世紀的學校
情竇初開
大學生活
煥發青春活力的巴黎
曲折的漂泊之路
走出歐洲
歐洲繁榮背後的陰霾
吹響第一次世界大戰的號角
為和平所做的艱難探索
歐洲的中心
重歸故里
回歸世界
日薄西山
希特勒掌權
掙紮中的和平


章節試讀:

《茨威格傳》:
  維也納的猶太人
  作為維也納城市的後來者,猶太人努力地適應維也納的環境,這不僅是一種自我保護措施,也是他們內心深處迫切的歸屬感需求。猶太人渴望擁有自己的祖國,渴望消除陌生感,因此,他們會盡力地適應他們所到的任何地方。在民族融合方面,除了15世紀的西班牙,幾乎沒有哪個國家能和奧地利相比。猶太人定居維也納二百多年了,他們看到的市民雖然厭惡繁文縟節,但內心卻追求精神美。在維也納猶太人找到了自己的使命。過去皇室和貴族一直是藝術的傳統保護人和贊助者。18世紀,奧地利女王瑪麗亞·特蕾西亞曾讓格魯黨來教育女兒,約瑟夫二世曾作為一個行家和莫紮特討論過歌劇,利奧波德二世自己本來就是一個作曲家;但後來的皇帝弗朗茨二世和費迪南一世對藝術方面的事漠不關心,更可笑的是弗朗茨-約瑟夫一世在他80年的執政生涯中只是閱覽軍隊花名冊,從未讀過一《茨威格傳》。他甚至對音樂流露出強烈的厭惡。同時,大貴族們也放棄了對音樂的贊助。以前,埃斯特哈齊侯爵府曾把海頓留在家堜^為上賓;洛布科維茨侯爵府、金斯基家族、瓦爾德施泰因家族曾競相爭取在自己的府邸首演貝多芬的作品,伯爵夫人圖恩曾祈求貝多芬不要把歌劇《菲岱媔齱n從歌劇院保留節目中刪除。然而這樣的黃金時代一去不復返了。即使像瓦格納、約翰·施特勞斯、胡戈·沃爾夫這樣的人,也得不到到貴族們的任何資助。於是,保持交響音樂的原有水準的任務落到了市民階層的身上。為了讓畫家和雕塑家能夠勉強維持生計,他們不得不站出來支持藝術家。在保護維也納傳統文化中,猶太市民站在了最前列。他們鍾愛這座城市,覺得只有接納了維也納藝術才能算得上真正的維也納人。起初,猶太人在公眾生活中影響甚微。儘管猶太人善於經商,富翁不勝枚舉,但在皇室面前,私人財產顯得微不足道。奧地利王權實行世襲制,貴族手握外交大權。猶太人尊重世襲制傳統,從未妄想過進入特權階層。就拿我父親生前的一件事做例子吧,經過多年的商業打拼,父親可以算得上富翁了,但是他一生都不去紮赫爾大飯店就餐。在那個時代,這可是當地最好的飯店,皇室親王或貴族時常出入於該飯店,父親之所以不去並不是為了節約,而是出於對傳統的敬畏,父親認為:和一位施瓦岑貝格親王或者洛布科維茨侯爵鄰桌用餐是相當尷尬和不合時宜的。
  在維也納,我們承認人們在地位、財產、民族等方面存在差別,但是,人們都一致地相信在藝術方面的平等權。無論你是什麼階層的人、什麼民族,你都平等地有享受藝術的權利。猶太人思維敏捷、熱愛藝術,是新事物的先鋒戰士。他們通過自己的努力,對當地文化的創新做出了不可磨滅的貢獻。他們是真正的觀眾、聽眾和讀者,如果你想在維也納找到藝術創新方面的知音,你就得求助於猶太資產階級了。
  19世紀末,在藝術創新方面,西班牙猶太人面臨著不可避免的沒落。與之相反,維也納猶太人在藝術創作方面異常活躍,這種藝術並不是以猶太人特有的方式出現的,而是融合了奧地利和維也納所有的藝術元素。在音樂創作方面,戈德馬克、古斯塔夫·馬勒爾和勳柏格成了國際性的人物,奧斯卡·施特勞斯、萊奧·法爾、卡爾曼使圓舞曲和輕歌劇的傳統獲得新的繁榮。霍夫曼斯塔爾、阿圖爾·施尼茨勒、貝爾一霍夫曼、彼得·阿爾滕貝格等人使維也納文學達到歐洲先進水準,這是格媞萱炸扣M施蒂弗特所代表的維也納文學從未達到過的高度。索嫩塔爾、馬克斯·賴因哈德使這座戲劇城市再度傲居全球。弗洛伊德和科學界的泰斗使維也納大學舉世聞名。猶太人在維也納的精神生活中毋庸置疑地享有崇高的地位。猶太人熱愛維也納,並且覺得能為奧地利效勞不勝榮幸;他們視為奧地利做貢獻是自己的使命。我們可以大膽地舉出這樣一個事實:奧地利文化中獲得新生的很大一部分是由猶太人創新的。近幾十年,部分人在維也納實行民族化和地方化,這種企圖大大地褻瀆了維也納。維也納的音樂從來都是把各個民族和語言因素和諧地融合到自身之中,維也納文化也是西方文化的一種綜合。在維也納工作和生活的人們都感覺到自己擺脫了偏見和無知,他們更像是歐洲公民而非奧地利這一個國家的公民。我知道,我之所以能把歐洲共同理想作為我的最高理想來對待,很大程度上歸功於這座早在馬可·奧勒留時代就維護著的精神——相容一切的精神。
  ……

 
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