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愛爾蘭凱爾特神話故事(大師插圖本)
 作  者: (愛爾蘭)詹姆斯•斯蒂芬斯/(英)阿瑟•雷克漢姆
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2017.12
 進貨日期: 2017/12/28
 ISBN: 9787559610393
 開  本: 32 開    
 定  價: 585
 售  價: 468
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編輯推薦:

★ 得到徐志摩盛讚的愛爾蘭文學名家經典代表作。本書作者詹姆斯·斯蒂芬斯與葉芝、詹姆斯·喬伊斯同為愛爾蘭文藝復興運動的主要參與者,他對愛爾蘭文化與神話傳說的造詣頗深,本書是其代表作,也是愛爾蘭神話的經典版本。
★ 英國插畫大師繪製精美插圖。書中插畫均由英國插畫黃金時代的領軍人物阿瑟·雷克漢姆精心繪製,其代表作品有《愛麗絲漫遊仙境》《仲夏夜之夢》《尼布龍根的指環》《柳林風聲》等,他因豐富的想像力和神秘奇幻的風格被稱為“藝術的魔法師”。
★ 眾多魔幻巨著的靈感源泉。凱爾特神話是與希臘神話和北歐神話並列的歐洲經典神話,而愛爾蘭神話則是這個龐大故事體系中內容*為豐富、保存*為完整的一個分支。在經典魔幻文學作品《魔戒》和《哈利波特》中,都蘊含著豐富的凱爾特文化元素。
★ 裝幀精美,極具收藏價值。封面四色印刷,採用燙金、壓凹工藝,再現歐洲古本韻味。
★ 譯言古登堡計畫牽頭翻譯,專業機構保障譯稿流暢優美


內容簡介:

在這本出版於1920年的故事集中,詹姆斯·斯蒂芬斯為我們精心挑選了十個經典愛爾蘭神話,以想像為翼,帶著讀者穿行在人世與異界之間,引領我們隨著圖安來到無人棲息的愛爾蘭,為費奧納勇士們與異界女巫的搏鬥而心驚,為芬恩失去愛人後的失魂落魄而哀傷。在這些傳奇英雄的身上,我們既能看到勇敢與忠誠的高貴品質,也能窺得善妒與執拗的真實人性。


作者簡介:

詹姆斯·斯蒂芬斯(James Stephens,1882—1950),愛爾蘭詩人、小說家,是愛爾蘭文藝復興運動的積極參與者,代表作有《金壇子》《瑪麗瑪麗》《迪爾德麗》《半神》等。
“運用文字本身並不是什麼了不得的伎倆,但要運用文字到一種不可錯誤的表現的境界,這戲法才變得巧妙。斯蒂芬斯有這本領。”——徐志摩
阿瑟·雷克漢姆(Arthur Rackham,1867-1939),英國著名插畫藝術家,英國插畫黃金時代的領軍人物。代表作品包括《愛麗絲漫遊仙境》《仲夏夜之夢》《尼布龍根的指環》《柳林風聲》等。


圖書目錄:

凱瑞爾之子圖安的故事 1
芬恩的童年 27
布蘭的出生 75
歐莘之母 89
逐愛的貝可芙拉 109
艾倫平原上的小紛爭 131
“土衣”卡爾 145
凱石朗的魔法洞穴 167
“雪膚”貝庫瑪 181
蒙根的狂暴 213


章節試讀:

導讀
詹姆斯·斯蒂芬斯(James Stephens)生於愛爾蘭首都都柏林,是一位活躍於20 世紀前半葉的詩人、作家。儘管都柏林的貧民窟讓這個從小便在大街上奔走的孩子深知人世間的疾苦,但同時也造就了他獨特的、遊走於幻想和現實之間的寫作風格,以及對愛爾蘭民俗傳說的熱愛。作為愛爾蘭文藝復興運動的一員,他大多數的作品自然取材於愛爾蘭民間神話和傳說,然後再通過平實而生動的語言展現給每個讀者。他筆下的故事或許發生在都柏林的街頭小巷,或許發生在遠古國王的宮廷,但是不管他所講述的是什麼,斯蒂芬斯總能找到一種方法拉近作者、作品和讀者之間的距離。
《愛爾蘭凱爾特神話故事》(Irish Fairy Tales)便是這樣一部作品。作為斯蒂芬斯的代表作,這本出版於1920 年的故事集收錄了其精心挑選的十個凱爾特民間傳說。凱爾特神話傳說大致可分為四個故事群:神話故事群(Mythological cycle)、阿爾斯特故事群(Ulster Cycle)、歷史故事群(Historical Cycle)和芬尼安故事群(Finnian Cycle)。在這十個故事堙A大部分都來自所謂的芬尼安故事群,但是也不乏其他類型。比如說第一個故事——《凱瑞爾之子圖安的故事》——就屬於神話故事群,通過圖安漫長的一生,為讀者展現了愛爾蘭的傳奇歷史。圖安的故事與一部叫作《愛爾蘭入侵記》(Lebor Gabala Erenn)的作品相互對應,講述了從諾亞時代開始的六批入住愛爾蘭的種族的故事:諾亞的孫女凱賽爾(Cessair)、同為諾亞後代的帕蘇隆(Partholon)、來自斯基泰的奈姆德(Nemed)、博爾格族(Fir Bolg)、丹奴族(Tuatha De Danann)和人類。其中丹奴族是一群精通魔法的人,他們統治了愛爾蘭很久,直到另一群人——也就是現代愛爾蘭人的到來。這第六批人被稱為“米爾之子”,因為一個預言而一路西行,從東方出發取道西班牙,最終到達愛爾蘭。他們與丹奴族激戰一場,最終立下契約,將愛爾蘭一分為二,地上部分歸米爾之子,地下歸丹奴族。愛爾蘭常見的小丘陵(也就是文中的“希德”或者“異界”)被認為是兩個世界的門戶。薩溫節前夜(即萬聖節前夜),兩個世界的界限會變得模糊,很多愛爾蘭傳奇就在這個時候發生。用這個故事作為開篇,不但為讀者提供了一定的背景知識、為下麵更加具體的故事做了鋪墊,也能勾起人們的好奇心和繼續往下讀的欲望。
芬尼安故事群講述了芬恩和他麾下的費奧納勇士團的冒險故事。斯蒂芬斯從芬恩的出生開始,又慢慢講述到每個費奧納勇士的經歷,頗有亞瑟王和圓桌騎士的風範。不過同亞瑟王的傳奇不同,斯蒂芬斯並沒有選擇那些驚心動魄的冒險故事。儘管芬恩和他的勇士們是實至名歸的英雄,儘管斯蒂芬斯的故事中也不乏與黑暗魔法或怪物的激鬥,斯蒂芬斯卻選擇了能夠展現勇士們平常人一面的章節。《艾倫平原上的小紛爭》《凱石朗的魔法洞穴》和《“土衣”卡爾》用惟妙惟肖的語言生動地描寫了費奧納勇士們的小脾氣,以及他們的偏見和所犯的錯誤,仿佛斯蒂芬斯是在告訴我們,神話中的英雄亦是凡人,有著每個人都有的情緒和缺陷;而如果將這個道理反轉過來的話,那麼就是凡人亦可成為英雄。
將波瀾壯闊的傳說以這種“接地氣”的方式表現出來,不僅僅是斯蒂芬斯的寫作特點,也是一條貫穿整個《愛爾蘭凱爾特神話故事》始末的線索。改寫神話本就是一件苦差事,因為即便是記載著這些故事的中世紀手抄本,最多也只是保留了記憶中的片段而已。沒有人知道這些故事最原本的樣子是什麼,也沒有人能夠復原它們——不過也許這並沒有必要,正因如此,後世作家們才有了想像的空間和發揮的餘地。這些故事時常情節怪誕,很難讓人找到一條能夠將情節串聯起來的主線,但是斯蒂芬斯找到了。在古本中描繪的世界與他的想像力之間,他找到了一條道路,而這條道路連接了過去、現代與未來,連接了希德和人類世界,連接了斯蒂芬斯的愛爾蘭和我們。這條道路就是斯蒂芬斯對“人”的理解,對現實的理解。再次拿《凱瑞爾之子圖安的故事》舉例吧,明明是一部史詩,斯蒂芬斯卻巧妙地選擇了以一個旁觀者的視角,將滄海桑田的變化全部濃縮在圖安一個人的喜怒哀樂中,而這些喜怒哀樂恰巧是每個讀者都能從中尋得共鳴的。
也正是出於這個原因,《愛爾蘭凱爾特神話故事》被稱為斯蒂芬斯最耐人尋味的作品,儘管在其出版的年代,這本書並不暢銷。愛爾蘭文藝復興的領導者之一帕德塈J·科拉姆(Padraic Colum)曾這樣評價斯蒂芬斯的神話世界:“這個與我們日常生活相對的世界也不乏困境和成功,不乏愛與饑餓。它與我們的世界一模一樣,唯一不同的是它沒有壓力,沒有那來自時間的壓力……”這句話也適用於斯蒂芬斯的所有作品;它們最終跨越了時代,打破了時間的界限。
總而言之,斯蒂芬斯的神話世界既有著那個都柏林貧苦孩子眼中的真實和艱辛,也帶著他對一個無憂無慮的世界的幻想和願望。斯蒂芬斯想要描繪的世界並不是鏡子堛滿A因為鏡中的世界與現實完全相反;他想要的是通過透鏡看到的世界,雖然嚴格意義上來說那個世界還是同一個,但經過透鏡的過濾後又變得不同。對《愛爾蘭凱爾特神話故事》來說,這“兩個”世界最大的不同是時間流逝的速度,而這同時又是在故事中反復出現的主題。它既是希德與人類世界的差異,又是斯蒂芬斯筆下世界和現實世界的差異。可是誰又說得清什麼才是現實,什麼才是幻想呢?現實是不可定義的——斯蒂芬斯說——因為我們身在其中。其實詩歌即現實,幻想也是現實。它們甚至比現實還要真實。
蘇 婕
2017 年6 月,於牛津

 
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