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廷巴克圖
 作  者: (美)約書亞•哈默
 出版單位: 文匯
 出版日期: 2020.01
 進貨日期: 2020/4/6
 ISBN: 9787549629794
 開  本: 32 開    
 定  價: 510
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編輯推薦:

恐怖組織統治下的末日之城,用一座城讀懂非洲

廷巴克圖,非洲馬裡的千年古城,被譽為非洲的敦煌。2012年,恐怖組織占領廷巴克圖,當黑旗掛起,昔日的文明中心迅速成為末日之城。約書亞·哈默通過一個堪比驚險小說的真實故事,還原黑旗統治下的末日景象,並為我們展開一卷廷巴克圖千年興衰史,用一座城講述非洲。

一次牽動億萬人心的盜書行動,一場暴力聖戰和開放文明的對決

限制衣著、禁止音樂、推行酷刑、摧毀古跡,當恐怖勢力以暴力占領廷巴克圖,城內象徵開放文明的珍貴古籍是否在劫難逃?危機之下,一群圖書館員涉險盜走城內377000卷古籍,踏上606英里的偷渡文明之路。與此同時,這場盜書行動牽動億萬人心,也讓廷巴克圖的古籍聚焦世界目光。一場暴力聖戰和開放文明的對決就此拉開帷幕。

如果你對世界的命運感到絕望,這本書是一個鼓舞人心的提醒

在巴米揚大佛、亞述古城遺址等人類文明結晶不斷被毀的今天,約書亞·哈默對廷巴克圖盜書行動的講述無疑是一場及時雨,它將再次堅定我們對於文明的信心,並告訴我們:世界再黑暗,總有人不顧一切守護文明。

美國國家雜誌獎得主代表作,《紐約時報》《華盛頓郵報》聯合推薦,改編紀錄片即將上映

約書亞·哈默關注非洲戰亂數十年,被譽為“對馬裡恐怖主義報道ZUI深入的記者”,曾獲美國國家雜誌獎等眾多獎項。本書出版之後,獲得《紐約時報》《華盛頓郵報》《出版人週刊》《波士頓環球報》等媒體盛讚,《阿拉伯的勞倫斯》作者更是稱其為“一本真正的傑作”。根據此書改編的紀錄片正在拍攝製作中,由《女獵鷹人》導演奧托·貝爾執導,《血戰鋼鋸嶺》製作公司AgentPicture創投。


內容簡介:

美國國家雜誌獎得主代表作,《紐約時報》《華盛頓郵報》聯合推薦

如果你對世界的命運感到絕望,這本書是一個鼓舞人心的提醒

在撒哈拉沙漠的邊緣,有一座堪比敦煌的古城,它叫作廷巴克圖。那裡曾是聲名遠播的學術文化中心,留存著珍貴的古阿拉伯文手稿。在歷史的動亂中,手稿被摧毀、掩埋,直到1984年,一個名叫阿卜杜勒·卡迪爾·海達拉的年輕人橫穿撒哈拉沙漠,沿尼日爾河搜集、保護和修復手稿,廷巴克圖的文化傳統得以復興。然而,威脅再度降臨。2012年,恐怖組織占領廷巴克圖。為使手稿免受“聖戰分子”毀壞,海達拉再次踏上冒險之旅,密謀將手稿偷渡出城。

這本書就像一部圍繞著一個漫長的追逐鏡頭展開的驚險片。圖書管理員穿過馬裡的沙漠,試圖使珍貴的古手稿收藏免受聖戰分子的破壞。從另一個角度來看,這是一場暴力的聖戰和開放的文明之間的鬥爭,約書亞·哈默的這本書和當今世界的許多事件息息相關。——芭芭拉·德米克,美國知名記者


作者簡介:

約書亞·哈默(JoshuaHammer),美國知名記者。1988年加入《新聞週刊》,先後在五大洲不同城市擔任該雜誌的分社社長,並長期為《GQ》《紐約客》《紐約時報》《國家地理》《大西洋月刊》等媒體撰稿,曾獲包括美國國家雜誌獎在內的多項新聞業大獎。從20世紀90年代起,哈默就開始關注馬裡戰亂,多次前往廷巴克圖、巴馬科等地採訪,被譽為“對馬裡恐怖主義報道ZUI深入的記者”。


圖書目錄:

序幕

偉大智慧繼承人

廷巴克圖黃金時代

手稿搜集之旅

成立家族紀念圖書館

廷巴克圖文化復興

沙漠中的音樂與殺戮

戰爭還是和平?

通往暴力之路

邪惡同盟崛起

最後的音樂狂歡

占領廷巴克圖

夜色中的救書行動

截肢、石刑和禁止音樂

一路向南

孔納淪陷

“藪貓行動”

尼日爾河上的手稿

當文明化為灰燼

圍殲之戰

尾聲


章節試讀:

當車子接近城南門時,他在四輪驅動車的前座上緊張不安。清晨時分,粉紅的柔光籠罩著沙漠,在柏油路的前方出現了一個用一對汽油桶綁上繩索製成的臨時檢查站,旁邊赫然站著兩名持槍的警衛。這兩個蓄著鬍鬚、戴著頭巾的瘦子將AK-47自動步槍扛在肩上。深呼吸,他告訴自己,要保持微笑,態度要恭敬。他已經被“伊斯蘭警察”拘捕過一次了,那一次,他被拉到臨時法庭上接受訊問,並被威脅要受到伊斯蘭教法的懲罰。他費盡九牛二虎之力——很僥倖——說服了他們釋放自己,但他不敢奢望第二次還會這麼幸運了。

他朝後車廂瞥了一眼。被毯子蓋著的,是五個上鎖的大箱子,每個箱子裡都藏滿寶藏:上百卷精美絕倫的手稿,其中有些誕生於15到16世紀廷巴克圖的黃金時代。這些手稿是由那個時代最為熟練的抄寫員製作的華麗作品,封麵包覆著鑲有半寶石的山羊皮,脆弱的紙頁上布滿不同顏色的細密書法和複雜的幾何圖案。四個月前,“伊斯蘭馬格裡布基地組織”(Al-QaedaintheIslamicMaghreb)占領了這個國家的北部地區,曾多次在電視和廣播中發誓要尊重、保護這些手稿,但城里幾乎沒有什麼人相信他們的話。極端分子已經宣誓要對任何挑戰“純粹伊斯蘭社會”願景的人與物發起聖戰,而這些手工藝品——包括邏輯學、占星術和醫學方面的論述,以及贊頌的樂曲和浪漫的情詩——體現了五百年來的人間喜樂。它們讚美感性和世俗情感,承載著明確的信息,即人類和真主一樣都有能力創造美。它們極具顛覆性。還有成千上萬卷這樣的手稿藏在廷巴克圖城中被認為安全的民宅裡,現在,他和他的幾名隊員正在展開手稿拯救行動。

司機將車停在路障前。這兩名馬格裡布“基地”組織的武裝分子緊緊盯著車內。

“願真主賜予你平安。”他努力保持鎮靜。這兩個小夥子很年輕,應該只有十幾歲,但他們的雙眼了無生氣,表情流露出信徒的嚴肅和狂熱。

“你們要去哪裡?”

“巴馬科。”他說。那是位於南部的首都。

他們圍著車子,並且盯向後座。

他們默不作聲,揮了揮手,示意他離開。

他松了一口氣。但是,前方還有六百英里。

初識廷巴克圖的神秘寶藏時,阿卜杜勒·卡迪爾·海達拉還是個孩子。海達拉的家位於廷巴克圖城裡最古老的桑科雷街區。在桑科雷的大院子裡,年幼的海達拉常聽父親低聲細語地提起這些寶藏,生怕泄露了家族的秘密一般。那時,許多來自非洲薩赫勒地區——那塊從大西洋一直延伸到紅海的遼闊而乾旱的地帶——的年輕學習者,紛紛來到這裡,在海達拉父親開辦的傳統學堂裡學習數學、科學、占星術、法理學、阿拉伯語和《古蘭經》。這所學堂實際上是由海達拉家宅院的門廳改造而成。三小時一節的課,一共三節,從拂曉上到傍晚,中間有短暫休息。海達拉學堂的這種模式可以一直追溯到16世紀非常興盛的非正式大學,當時,廷巴克圖作為學術中心盛極一時。在廷巴克圖的這座房子裡,一扇沉重的橡木門後有一間儲藏室,裡面排列著上了鎖的錫製箱子,箱子裡收藏著成千上萬的手稿。海達拉隱隱意識到這些手稿的重要性,但對它們知之甚少。

海達拉的父親有時會在儲藏室裡翻翻找找,然後從家族收藏裡拿出一卷手稿——或是一冊關於12世紀早期以來伊斯蘭教法理學的著作;或是一卷13世紀的《古蘭經》,記錄在用羚羊皮製成的紙上;或是另一種12世紀的聖書,手掌般大小,鐫刻在魚皮上,裝飾的金箔小葉流光溢彩,繁雜的馬格裡布體都被照亮了。但海達拉父親最引以為豪的,是少校亞歷山大·戈登·萊恩的旅行日誌原稿。萊恩是蘇格蘭人,是第一位穿越的黎波裡和撒哈拉沙漠到達廷巴克圖的歐洲探險家。1826年,萊恩離開廷巴克圖不久,就遭到阿拉伯游牧民護衛隊的背叛、搶劫和謀殺。萊恩被害幾年後,一名抄寫員在這位探險者的遊記紙上記下了阿拉伯語法入門——這是個手稿循環使用的早期實例。當父親將學生們聚集在他周圍時,海達拉的目光往往會掠過父親的肩膀,好奇地凝視著這皺巴巴的手卷。隨著時間的流逝,他慢慢了解手稿的歷史,也學會如何保護手稿。海達拉會說馬裡桑海部落的語言桑海語——桑海部落主要定居在尼日爾河的北部,他在學校又學習了法語,即馬裡前殖民者的語言。而自孩童時代,他就自學了阿拉伯語,閱讀流暢,對手稿的興趣也日漸濃厚。

那時,也就是20世紀60年代晚期至70年代早期,廷巴克圖與外界連通的方式只有兩種。一是河船,當尼日爾河水位高漲時,河面上會排滿船隻;二是一周一次的國有航空公司航班,飛往四百四十海里外的馬裡首都巴馬科。海達拉在十二個兄弟姐妹中排第六,年幼的他幾乎沒有意識到這座城鎮的孤立和隔絕。他和兄弟姐妹以及朋友們一起,在那條連接廷巴克圖西緣和尼日爾河的五英里長的運河裡釣魚、游泳。呈迴旋鏢狀的尼日爾河是非洲第三長河,發源於幾內亞高原,逶迤千餘英里流經馬裡,形成眾多湖泊和河灘,在廷巴克圖下方曲折向東,再流經尼日爾和尼日利亞,注入幾內亞灣。廷巴克圖最熱鬧的地方便是這條運河,孩子們聚在這裡玩鬧,婦女們售賣著各種物品,商人們劃著獨木舟,舟裡載滿了從尼日爾河附近的農場裡收購的瓜果蔬菜。這裡也不禁讓人聯想起過去的血腥事件:1893年聖誕日,圖阿雷格部落埋伏在蘆葦遮掩的河岸,襲擊並殺死了從尼日爾划船而上的兩名法國軍官和十八名非洲水手。

海達拉和小夥伴們的腳步遍布桑科雷的每個角落。桑科雷猶如迷宮一般,到處是布滿沙土的街巷,巷子裡林立著蘇菲派聖人的神龕,以及始建於14世紀的桑科雷清真寺——一座傾斜的泥金字塔,用一束束棕櫚棍嵌在黏土中做成固定的腳手架。他們在清真寺前的沙地上踢足球,攀爬鬱郁蔥蔥的芒果樹。那時,廷巴克圖的芒果樹數量眾多。後來,隨著沙漠化向南部推進,許多芒果樹逐漸枯萎、死掉,運河也漸漸乾涸,被沙土填滿。那時鮮有車輛,沒有遊客,也沒有來自外界的紛擾。數十年後,海達拉回想起那時的生活狀態,可以說是無憂無慮,心滿意足。


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