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藝術設計 繪畫
 
 
 
 
造境記
 作  者: 魚山(曾仁臻)
 出版單位: 廣西師範大學
 出版日期: 2019.03
 進貨日期: 2019/4/9
 ISBN: 9787559815828
 開  本: 16 開    
 定  價: 885
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編輯推薦:

造一個園,造一片山水,造幾葉花草,造幾回夢。

他是畫家魚山,也是建築師曾仁臻。他用畫筆築出一個世界。

每一幅畫,都是我們嚮往的生活。

1. 幻園•山間•草間•字間——魚山自選代表作252幅,首度全面結集。魚山的畫,叫人想起豐子愷,童心童趣,人間情味。也有人說像老樹,逍遙自在,如晚明小品。但魚山是他自己,他用年輕的水墨,畫著我們嚮往的生活。在他的筆下,山水、建築、器物、花草、蟲魚、印章,園林,仿佛從前的古典世界以一種新的樣子回到我們身旁。《造境記》是魚山迄今為止*部代表作合輯,其中,“山間”與“字間


內容簡介:

周作人形容《幽夢影》:“既是那樣的舊,又是那樣的新。”這話放在魚山的畫也恰切的。少有人像他一樣把古老的園林、山水、居遊生活畫得如此清新可親,也少有人的畫作像他的一樣既有水墨的古韻,又有當下生活的妙趣。他筆下的先生童子,逍遙自在,“懷擁山石花木,聽蟲鳥幽鳴,與天地萬物為師友”,每一幅畫都是我們嚮往的生活。

《造境記》是魚山迄今為止*本自選代表作合集。 “幻園”、“山間”、“草間”、“字間”,四個系列首度結集亮相。他也將首度在這本書中談創作時的思考,談多年來遊歷山水園林的見聞,談畫畫的苦樂,談造園的理想。畫中那些無邊的想像,或可從他的文字裡尋找到一點著落。


作者簡介:

曾仁臻,號魚山,生於湖南永州。中學時代起自習繪畫、書法、治印,偏愛范寬、沈周、文徵明、石濤。本職並非畫家,而是建築師,曾在北京百子甲壹建築工作室多年。專注中國園林和繪畫的研習,並于2014年創立幻園工作室,創作了大量有關中國園林、山水、空間與人的關係的畫作。已出版《幻園》、《幻園:借天工》、《草間居遊》。


圖書目錄:

【序言】

【第一輯】幻園

第一節 幻(一)

第二節 幻(二)

第三節 紅

第四節 綠

【第二輯】山間

【第三輯】草間

【第四輯】字間


章節試讀:

※傳統繪畫中,山水中的人物多數是喜好靜雅的文人、士大夫形象,通常形容枯槁,只有坐、臥、行等幾種單調的身體狀態,看多了,畫多了,也覺得無趣。在真實山水居遊中,人的活動是極其豐富的:爬樹、攀崖、摘果、捉魚……何不將這些入畫呢?於是,住在我畫中孤寂山水裡的先生和童子,一個個都慢慢活潑調皮了起來。

※每次逛園子,如果園牆上開了一些有意思的洞,我都會在外面多徘徊一下,看看它到底想通過洞口讓我看到什麼。其實,遊園就像和人交往一樣,先從遠處觀察,再慢慢深入瞭解,一點一點認識才有餘味。這種觀內之法,中國人很喜歡用,先起牆,遮罩外面;但是又要開洞,透露一點兒內部的消息;洞口也不是隨便亂開,很有講究,想要讓你看到什麼,就通過洞口來告訴你,但仍然含蓄可疑。這幅畫上開了四個洞,每個洞都透露了一些曲折關係,暗示園子裡的可能性。最後我在門口畫了一個小人,正在前後觀望,就像我自己逛園子常幹的那樣。

※畫家黃賓虹層層積墨的“黑山水”,樹石筆筆疊加,渾厚而質,是“實”;他又在黑厚的積墨中,留出很多大大小小的空白,白雲煙道,似留了很多氣穴,這是“實中虛”。實中求質地,虛中求流轉,畫面才能活。這一方法也常見於園林,如蘇州藝圃的浴鷗小院:先起爬滿藤蔓的大高牆,再開以月洞門,透出更深遠處的景致。

※古代的橋,一般是交通的關節,是人們送別分離或迎盼相聚的重要地點,橋畔的樹是為人蔭蔽烈日或略擋風雨的,並不是一個憑空的擺設。所往者人,所候者樹,常常兩相對望。這樣,即便樹下無人,也可使“往者”望樹而思人,這正是意境生動所在。

※我喜歡遊山,是因為山的一些地方很像園林;我喜歡園林,也是因為它和山水的關係。中國人處理園林也好,處理山水也好,都是在處理一件事:人如何與自然詩意地生活在一起。當代西方建築處理和自然的關係,許多都是開特別大特別乾淨的玻璃,其實身體還是隔開的;日本的枯山水是不讓人進入的,只是坐著靜觀冥想;但我們的方式是把內外交織在一起。遊山的過程中,可以理解到園林之外我們對待自然的態度,最後,這種態度成為審美。

※在我看過的山水中, 若問最喜歡的是哪處, 那應該還是最早攀游的黃山天都峰。奇峰獨秀是一個原因,最主要是喜歡它的前山道。這條道修成於一九八四年,據說當時工期很緊,要求還多。路線必須佈置在風景集中的地段,這意味著要做大量勘察工作去設計路徑和停留點。大於二十釐米粗的樹不能砍—在一個本來就很陡的地方鑿山道,遇到樹還得繞著走,還要走得舒適,這非常難。當時的工匠們一定動了很多腦筋。留心看,一些崖壁上還鑿出了嵌道,為了讓遊人能一邊攀游一邊看看景。還有些地方過不去,就順著山石的高低,在幾塊大岩石之間起橋,一段一段地勾連,起伏有致。如果按現在常用的方式,可能就是把石頭削平,或者在高一點的地方安置水泥棧道,不見得省事,也難看。天都峰的山頂上,還有些大的岩石被巧妙地鑿刻成沙發、圈凳、扶手、杯桶等等。這些工匠們就像室內設計師一樣,把山石樹木當作傢俱佈置進去,借天工而足人意,巧妙用盡。而天都峰之外的其他山道,則多數修得有點乏味,沒有利用好山勢特點,有些地方過於平直開闊,失去了身體感知的節奏,遊走起來不僅身體疲憊,心目也疲勞。入山之後,大部分時間都是在山道中行遊,山道的好壞,很大程度上決定了人對山水的整體感受。可以說,山道奇巧,則山水靈活。

※當你想像自己成為一個小人兒,住在花草世界裡頭,原本這麼微小的花草,卻突然像山水世界一樣朝你撲面而來,籠罩著你、包裹著你的身體。但願這些小畫,能讓你獲得一點點慰藉,就像在真正的自然山水裡那樣。
※常有人問我,這些畫中的人物,為什麼一直都是紅色的臉蛋?可能是因為現實中我還是個略微內向和靦腆的人吧。心手相連,所畫的畫,其實就是自己靈魂的一面鏡子。紅著臉害羞的樣子,大概也不壞吧。而小人兒為什麼很少畫五官,這和我畫畫的理念有關。宋人郭熙在《林泉高致》中所強調的山水畫的創作者和鑒賞者所共用的標準“可行、可望、可居、可遊”是我所有繪畫中一直使用的尺規。構想畫面內容的時候,首先想的是畫裡的人會怎麼生活,身體怎麼愜意。想像他們如何使用空間,使用花草器物,如何坐,如何臥,如何喝茶,如何讀書,如何沐浴,如何搭房子?身體會呈現什麼姿態?畫畫時,我還經常要擺一擺姿勢,做一做自己的模特,才敢畫不熟悉的肢體動作。而真實的觀察和表達,自然會帶出生動的故事來。當特定的故事和環境已經給了人物的身體一種準確的姿態,表情反而成了多餘。所以,這些畫中的人物,基本不畫眉目,喜怒哀樂,全看身體姿態。有了環境經營對身體的密切關照,或已足夠反映其居游之樂,此樂自不限於眉目。


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