總金額: 會員:NT$ 0 非會員:NT$ 0 
(此金額尚未加上運費)
歷史傳記 世界史
 
 
 
 
拜占庭的新生:從拉丁世界到東方帝國
 作  者: (英)約翰•朱利葉斯•諾里奇
 出版單位: 社會科學文獻
 出版日期: 2020.03
 進貨日期: 2020/5/20
 ISBN: 9787520118156
 開  本: 32 開    
 定  價: 593
 售  價: 474
  會 員 價: 435
推到Facebook 推到Plurk 推到Twitter
前往新書區 書籍介紹 購物流程  
 
編輯推薦:

“拜占庭”曾引起西方許多代人的想象……諾裡奇偉大的三部曲並沒有消除這個詞的神奇,卻又賦予其人性。

——《獨立報》

“拜占庭三部曲”成就斐然,讓我們得以擺脫愛德華·吉本以及其他史學家對東帝國的輕蔑。

——《星期日獨立報》

三部曲的歷史內容,由水平極高的活躍講述者娓娓道來,他的熱忱讓故事的每一個轉折都激動人心。

——《星期日泰晤士報》

這一著作的廣度與篇幅,加上諾裡奇通順清晰的筆觸,為廣大讀者展示了人類歷史之中的一個完整篇章。

——《星期日電訊報》

這本動人心魄的著作,首次將拜占庭帝國早年的歷史以可信且優雅的文字記述。

——《獨立報》


內容簡介:

拜占庭帝國——這個自君士坦丁大帝於330年5月11日建都,到奧斯曼蘇丹穆罕默德二世於1453年5月29日破城,延續了1123年的大帝國,在英國歷史學家約翰•朱利葉斯•諾裡奇的生花妙筆下徐徐呈現在我們的眼前。

本書為“拜占庭三部曲”的*部,從君士坦丁的誕生乃至之前的戴克裡先“四帝共治”時代講起,在公元800年聖誕節查理曼加冕為“羅馬人的皇帝”時收尾。在這近500年的時光中,這個羅馬帝國見證了君士坦丁、查士丁尼、希拉克略等多位皇帝的光輝,也不斷面臨著周邊蠻族的入侵和襲擾。自君士坦丁皈依基督教以來,拜占庭帝國作為基督教世界的東方堡壘,不僅繼承了希臘和羅馬的古典文化,而且保衛了歐洲的學術之光,並留下了輝煌燦爛的藝術珍品。


作者簡介:

約翰·朱利葉斯·諾裡奇(John Julius Norwich),出生於1929年,逝世於2018年,英國著名歷史學家、遊記作家。諾裡奇爵士曾任世界文化遺產基金會聯合主席,英國皇家文學學會、英國皇家地理學會和英國皇家古文物學會的會員,在1993年獲得維多利亞十字勛章(CVO)。

他的作品包括《南方的諾曼人》(TheNormansintheSouth)和《陽光之下的王國》(The Kingdom in the Sun),集合在《西西裡的諾曼王朝》(The Normans in Sicily)之中出版;《阿索斯聖山》(Mount Athos,與裡爾斯比·西特韋爾合著)和《撒哈拉》(Sahara)等遊記;以及《威尼斯史》(A History of Venice)等。

譯者簡介

李達,浙江大學畢業,中世紀軍事歷史愛好者,主要研究方向為中世紀軍事史、拜占庭帝國制度史、中世紀東地中海-黑海交流史等。


圖書目錄:

示意圖/家族譜系圖/譯者說明/致謝

引言



第一章 君士坦丁大帝(至323年)

第二章 皈依基督(323~326)

第三章 君士坦丁堡(326~337)

第四章 背教者尤裡安(337~363)

第五章 絕境之中(363~395)

第六章 羅馬陷落(395~410)

第七章 異端與匈人(410~453)

第八章 西帝國陷落(455~493)

第九章 查士丁尼登基(493~532)

第十章 貝利撒留(532~540)

第十一章 哥特人托提拉(540~549)

第十二章 查士丁尼的最後歲月(549~565)

第十三章 江河日下(565~610)

第十四章 聖戰先驅(610~641)

第十五章 希拉克略王朝(641~685)

第十六章 受劓皇帝(685~711)

第十七章 破壞聖像(711~775)

第十八章 伊琳妮(775~802)



伊斯坦布爾的拜占庭遺跡(公元800年之前)

皇帝列表/參考文獻/索引


章節試讀:

引言(節選)



對拜占庭帝國的評價之中,一個普遍的歷史認知是,拜占庭是文明世界中一切卑劣無恥的集合……所有長期存續的文明之中,只有拜占庭與任何一種偉大都完全絕緣……他們罪孽深重,既放棄了勇敢,也不知道德為何物……奴隸,與自甘淪為奴隸的人,在思想與行動上沉溺於聲色犬馬之中,只有一些神學上的瑣碎辯論或者戰車賽上的勝負爭奪,才能使這些人瘋狂暴動,暫時擺脫倦怠……帝國的歷史是單調的陰謀史,是和僧侶、宦官、婦女有關的毒殺、密謀、忘恩負義與手足相殘的歷史。這段令人訝異的誹謗來自1869年出版的W·E·H·萊基(W·E·H·Lecky)的《歐洲道德史》(History of European Morals),而對當代人而言,這位作者的觀點或許不再能引起多少共鳴——按最後一段話的說法,拜占庭歷史與其說是單調,倒不如說很有娛樂性。但事實上,在此前二百多年間,所謂的“晚期羅馬帝國”,其風評堪稱惡劣。漫長的詆毀似乎自十八世紀的愛德華·吉本(Edward Gibbon)開始,吉本和所有接受傳統教育的英國人一樣,將拜占庭帝國視作背棄古希臘與古羅馬一切精華的叛徒,而這種觀點影響至今。一戰之後,在羅伯特·拜倫(Robert Byron)、戴維·塔爾博特-賴斯(David Talbot-Rice)、斯蒂文·朗西曼(Steven Runciman),以及他們的朋友與後繼者的努力之下,天平開始向另一側傾斜,而直到第二次世界大戰之後——黎凡特地區的旅行終於變得容易、快捷和較為舒適了,大眾才得以親身參觀拜占庭帝國的遺跡——帝國才回歸了本來面目。人們最終意識到,拜占庭以一種截然不同的方式,繼承了此前的兩個偉大文明。

問題在於,我們之中的絕大多數人,對拜占庭的了解都太少了。成見依然根深蒂固。我在英格蘭最古老也最優秀的公學之一的五年學習期間,拜占庭仿佛被避而不談。說實話,我記不清課堂上有沒有人提到過這個詞,更不可能具體研究了,這種全方位的忽視,讓我在進入牛津大學之前,一直都無法對拜占庭下一個大致的定義。或許,許多人直到今天對拜占庭的認識還是同樣模糊,而他們正是我寫下這本書的主要原因。

但完整的故事不止於此。自君士坦丁大帝(Constantine the Great)於330年5月11日(星期一)建城,到奧斯曼蘇丹穆罕默德二世(Mehmet Ⅱ)於1453年5月29日(星期二)破城,拜占庭帝國延續了一千一百二十三年零十八天,而我在幾年前寫作一部威尼斯歷史作品時意識到,將如此漫長的歷史時期內的種種,匯集在一本篇幅合宜的書中,是根本不可能的。一兩位史學家嘗試過,但在我看來,結果並不算令人滿意,讀者或者因過於簡略、破碎的記述而感到困惑不解,或者在無休止的史實羅列轟炸之下知難而退。我更希望提供一種輕鬆的敘述氛圍,因此將第一卷敘述的時代限制到大約五百年之內。前兩章作為全書的序言,主要討論君士坦丁的早年生活與掌權歷程——這不但是一段引人入勝的故事,也是接下來敘述內容的必不可少的鋪墊;直到第三章我們才開始討論“新羅馬”君士坦丁堡的建成,而羅馬帝國自此也可以被稱為拜占庭帝國——儘管他們自己從未放棄原來的國名。第一卷跨越四百七十年,在公元800年聖誕節查理曼加冕成為“羅馬人的皇帝”時結束——這也是最方便的歷史節點之一——博斯普魯斯海峽畔的皇帝終於首次有了一個對手。下一卷將寫到十字軍時代,第三卷則將寫到其壯烈而近乎無法承受的悲劇結局。

您或許要問,是什麼讓我決心完成如此艱難的任務?事實上這個想法並非源自我本人,而是我的朋友鮑勃·戈特利布(Bob Gottlieb),那時的他還沒有離開美國的出版社而成為《紐約客》的編輯。儘管我多少覺得,完成他提議的長篇大作過於大膽,但我並沒有猶豫。自從1954年首次前往希臘,並於次年在貝爾格萊德的英國大使館中任職之後,這二十多年以來我已經對拜占庭世界著迷,此後在貝魯特停留的三年更是增添了我對東地中海的種種喜愛,而這座迷人的城市依然是世上最宜人的地方之一。當我於1964年離開外交部,決定靠筆謀生時,我的第一本書——與裡爾斯比·西特韋爾(Reresby Sitwell)合著——的主題便是那個依然存留著拜占庭精神的地方——阿索斯山(Mount Athos)。這絕非偶然。

我近期作品的主題是威尼斯,她最初是帝國行省,而後成為帝國的孑遺,聖馬可大教堂(St Mark’s)——事實上其設計正是以君士坦丁主持建造的聖使徒大教堂(Church of the Holy Apostles)為模板——和托爾切洛大教堂(Cathedral of Torcello)的鑲嵌畫,堪與君士坦丁堡的鑲嵌畫遺存相媲美。而這兩座城市的差異,寫出來又是多麼驚人!在威尼斯的歷史之中,潟湖的淺水使她與陸地分離,庇護著這座城市的安全。她清楚,在共和國結束之前,她一直安然無恙。而君士坦丁堡,卻面臨著無休止的威脅。一場又一場的圍攻之中,城市一次又一次靠著皇帝和臣民的英勇而獲救。兩座城中的居民也可謂截然不同。威尼斯人信奉犬儒主義,冷眼旁觀,是世上最具商人思維的人。拜占庭人則信仰神秘主義,對他們而言耶穌基督、聖母和聖人們就和他們的家人一樣真實。最後也最重要的是,威尼斯的統治者是匿名的議員們——他們選舉一批身著黑袍的人,秘密工作,人員組成總是變動,實行集體決策制,避免任何突出的個體。拜占庭則是專制政府,統治者拜占庭皇帝接近天堂,等同於使徒——上帝在人間的輔助統治者——掌控著每一個臣民的性命。其中一些皇帝是英雄,一些皇帝是怪物,但沒有哪位皇帝是沉悶無聊的。

僅這一個原因,就足以讓這本書的寫作充滿樂趣,但若是謙遜地表述,也算是一種致敬。我們並沒有充分意識到,東羅馬帝國對我們的文明有何種恩惠。若不是這個基督教世界的東方堡壘,歐洲要如何抵禦七世紀的波斯王和八世紀的巴格達哈裡發?我們今天要說何種語言,要崇拜何種神祇?在文化領域中,這種恩惠也極為可觀。在蠻族入侵,羅馬城中的皇帝衰落之時,西歐的學術之光幾乎完全熄滅,只剩下修道院中偶爾的閃光;而在博斯普魯斯海峽岸邊,學術之光依然閃耀著,古典時代的遺產得以留存。我們對古典時代的很大一部分知識——特別是希臘與拉丁文學,以及羅馬法——都是源自君士坦丁堡城中的學者、書記員與抄寫員,若是沒有他們,這一切早已散佚。

然而這些意義重大的辛勞,長期以來被視作理所應當而被人們遺忘。在當今時代,只有一件事依然在提醒著我們拜占庭人的天才:他們輝煌的藝術成果。基督教歷史之中——或許可以說,世上所有宗教的歷史之中——怕是再沒有哪一批藝術家,能夠將如此深刻的信仰滲入藝術作品。拜占庭神學家過去堅持宗教畫作與鑲嵌畫作必須展現上帝的形象。這要求絕非簡單,但在帝國的教堂與修道院中,它一次又一次地被成功達成了。

 
  步驟一.
依據網路上的圖書,挑選你所需要的書籍,根據以下步驟進行訂購
選擇產品及數量 結 帳 輸入基本資料 取貨與付款方式
┌───────────────────────────────────────────────────┘
資料確定 確認結帳 訂單編號    

步驟二.
完成付款的程序後,若採用貨到付款等宅配方式,3~7天內 ( 例假日將延期一至兩天 ) 您即可收到圖書。若至分店門市取貨,一週內聯絡取書。

步驟三.
完成購書程序者,可利用 訂單查詢 得知訂單進度。

注意事項.
● 付款方式若為網路刷卡必須等" 2 ~ 3 個工作天"確認款項已收到,才會出貨.如有更改書籍數量請記得按更新購物車,謝謝。

● 大陸出版品封面老舊、磨痕、凹痕等均屬常態,除封面破損、內頁脫落...等較嚴重的狀態外,其餘所有商品將正常出貨。

● 至2018年起,因中國大陸環保政策,部分書籍配件以QR CODE取代光盤音頻mp3或dvd,已無提供實體光盤。如需使用學習配件,請掃描QR CODE 連結至當地網站註冊並通過驗證程序,方可下載使用。造成不便,敬請見諒。

● 我們將保留所有商品出貨權利,如遇缺書情形,訂單未達免運門檻運費需自行負擔。

預訂海外庫存.
商品到貨時間須4週,訂單書籍備齊後方能出貨,如果您有急用書籍,建議與【預訂海外庫存】商品分開訂購。