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歷史傳記 中國史 中國通史
   
   
   
 
毓老師說
 叢書名稱: 愛智典藏.國學館
 作  者: 愛新覺羅.毓鋆/毓門弟子
 出版單位: 上海三聯
 出版日期: 2015.01
 進貨日期: 2017/8/29
 ISBN: 9787542650207
 開  本: 32 開    
 定  價: 263
 售  價: 210
  卡 友 價 : 193

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編輯推薦:

1.一代國學宗師、大隱儒士愛新覺羅·毓鋆沉潛台灣六十餘年,書院講經精華語錄.
  2.愛新覺羅·毓鋆,清朝禮親王代善裔孫,末代皇帝溥儀伴讀,跨世紀最後一位經學宗師,師從陳寶琛、王國維、柯劭忞、康有為、梁啟超、陳寅恪等國學大家,學生有劉君祖、蔣勛、江丙坤、江宜樺、林義正、孫中興、溫世仁等學界名家、政商名流.
  3.毓老師讀書百年,教學六十四載,讀經千遍,在世時間比孔子長三十多年,治學比熊十力先生長二十餘歲,令後儒難以企及.
  4.他是隱士,傳授的卻是治國平天下的學問;他是滿人,發揚的卻是華夏奧旨;他自幼遍享王府鐘鳴鼎食、錦衣玉飯,中年後卻對清苦生涯安之若素;他曾經活躍於歷史政治舞台,驚天動地,來台後卻旋即隱居民間,默默傳授中國學問,前後長達六十餘年,這就是一代奇人、經學宗師愛新覺羅·毓鋆.


內容簡介:

《毓老師說》為毓老師在台幾十年講學或談論的語錄,為毓老師思想言論的綜述,由毓門弟子整理,一共十二輯.
  《毓老師說》中“思痛錄”、“訓勉錄”、“用知錄”為毓老師撰寫的題名;“政事錄”、“識往錄”、“司鐸錄”、“奉元錄”、“述學錄”、“問心錄”、“立本錄”則是毓老師提撕眾弟子的字詞;“倚欄錄”為毓老師對父母、妻子之情的動容記錄;“儼然錄”則是弟子記載毓老師的言行以及表達自己思慕之情.



【媒體推薦】
  毓師是一位生不逢時的英雄豪傑;是一位人品冰清玉潔、人格光明峻偉的奇男子;是一位滿腹經綸、木鐸天縱的稀有醇儒.毓師從英雄轉化為聖賢,在時間的長河中,是一位轉型成功,破格,破紀錄,寫歷史的老師.毓師是是毓門弟子的榮耀、後世的典型、當代的傳奇.
  ——黃大炯
  從1975年3月起得列門,親炙教化,迄今已整整卅六個年頭,毓老師真正是影響並改變我一生的人.多年來闖蕩歷練,不管遭遇什麼挫折橫逆,只要想起老師的行誼風範,就覺得不算什麼,繼續奮發前行.而今而後,再歷人生重大憂患,求教無門,一空依傍,只能乾乾夕惕,自強不息.
  ——劉君祖
  經典教育不能只是光說不練,更重要的是經典內涵的實踐.老師一生以身作則,帶領學生行士君子之風,深化經典的人格教育.他的學生遍及產、官、學界,許多學生是目前社會上的精英、棟梁,當他們頭角崢嶸地為社會一展長才時,老師由自己做起的人格教育,就深深地影響著他們的行為處世方式.因此,老師授予學生人格上的教導,對整個社會的影響可謂既廣又遠.
  ——黃忠天
  老師就像一陣天風,至大至剛,從千里之外吹來,從遙遠的古代吹到現代,從內地吹到台灣,把消沉將熄的中華文化的灰燼吹醒了,給無數年輕人帶來光明於空茫之中,給台灣帶來溫暖和力量.這是一個最美的傳奇,而它的意義還有待我們思索.
  ——賴聲羽
  毓老師識時不失位,乘勢知進退,以果行育德,卜居隱巷,藏道於民.在剎剎生新的自然環境中,要守經也要能通權,這才真的叫識時務,識時務者才稱得上是俊傑.“不易乎世,不成乎名,遁世無悶,不見世而無悶.樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔.”龍德而隱是老師“君子而時中”的真精神,知節、守節、行節是老師的大慧智、大德行,所以我們可以大聲地說:知進退存亡而不失其正者,毓師也.
  ——林明進
  毓老師的一生,是一部中國近代史,是傳承五千年的文化道統,然而最讓人動容的,是他為台灣這塊土地付出了整整六十年、一甲子的私塾經書教育!誰能想到,這樣一位在滾滾歷史洪流中倖存至二十一世紀的前清遺老,對民族、對教育、對人類的貢獻與深情堪稱偉大.
  ——曾百薇
  有人想見老師,但是見不到.有人來見了,被他當頭棒喝,不敢再來了,因為他看到了一個人的起心動念.
  ——鐘友聯
  從毓老師身上活生生的看到了強調致用的學問,經由老師的演繹讓我了解應當如何看待人生的格局,深深感受到親身實踐經典所產生強大的生命力量,也示範了如何堅持對待生命的態度,願在將來在毓門的文化傳承之路上能盡一己之力以報師恩.
  ——蔡濟行


作者簡介:

愛新覺羅·毓鋆(1906-2011)清朝禮親王代善裔孫,外界都敬稱他為“毓老”而不名.毓老自幼受宮廷教育,末代皇帝溥儀伴讀.師從陳寶琛、羅振玉、柯劭、王國維、康有為、梁啟超、陳寅恪等國學大家,習經史子集之學.1947年被蔣介石監管至台灣,在台灣宣揚中華文化六十餘年,述而不作,不喜浮世之名,不接受媒體採訪,本《易經》以為體,而據《春秋》公羊學以為用,及門第子有上萬人之多,遍及海內外與各行業.毓老一生倡經世致用之學並注重對時勢之分析,為四書五經、諸子百家注入了真實的生命和生機.2011年3月20日於台北市家中辭世,享壽一百零六歲.


圖書目錄:

編序/毓老師如是說

壹 思痛錄

貳 訓勉錄

參 用知錄

肆 政事錄

伍 識往錄

陸 司鐸錄

柒 奉元錄

捌 述學錄

玖 問心錄

拾 立本錄

拾壹 倚欄錄

拾貳 儼然錄





【章節試讀】
  1.《思痛錄》
  中國的東西是術.要活用,得有豐富的知識,高深的學問,否則,術如何用出去?
  我們不必歌功頌德,今天就怕亂鑿,這條船鑿一個洞就壞了,我就怕船漏水.
  我們就是相信真理,相信真理才有希望.年輕人!中國人得講真理,不認識真理,如何領導別人?還搞橫的關係、縱的關係,把持做什麼?人還有死呢!稍微明白一點道理,必按真理做事.
  古人不必我們當保鏢,但你離開他,就不能吹牛——他啊,面對真理而已.
  世人最缺的是什麼?缺德.
  民國〔學術〕不能言衰,只是大師不能成終;心有餘,智不足,沒有摸著東西,只照葫蘆畫瓢.自己不努力,找不到自己的東西,當然就跟著別人的叫.
  民國〔學術〕不是沒落,而是新的一套沒被接受.洋觀念與我們老百姓的脈絡接不上,任何事得有個脈絡.我們沒找到真正的穴道,找到的話一針見效,它那個藥方是觸類旁通的.
  為主者,要為老百姓立新命,這用外國道道或小康世的改良不行,得要用大同世了(大同世,因其國以容天下),要把營養放到大米飯中,不能放到麵包中,我們的老百姓才接受.
  台灣不只藏龍臥虎,還有地痞流氓.
  台灣之亂,亂於富;窮易治,富不易治.
  莫太重一時之勢,氣盛不能長久,都是過眼雲煙,只能像“齊人驕其妻妾”.
  人不如意,喝水都塞牙;走狗運,狗洞都拽出來做大官.
  我們不做玩物,不受人擺弄.國家是我們的,我們為責任而活.受人擺弄,擺弄你的人以為你糊塗,不覺得你乖.
  你們必須要鍛煉自己,必得要成材,為這塊土地謀幸福.
  什麼叫“醜(醜)”?日落酉時(十二時之一,十七時至十九時為酉時)的鬼.現在人如鬼,醜不堪言.(現在的中國文化,為酉時後的黑暗期,所以人如鬼.)
  今台灣名人,幾人有人的分量.
  大苦痛,大磨難,益能顯出珠圓玉潤.
  人之患莫大於不知恥,衰莫大於心死.(王船山云:“哀莫大於浮淺.”)
  逢大事,先睡一覺再說;遇小事,立刻處理.
  做壞事,還得說人話;越說人話,越壞啊!
  2.《政事錄》
  “勘破世情驚破膽”、“萬般不與政事同”.(“勘破世情驚破膽”是俗諺,“萬般不與政事同”是清乾隆皇帝訓《四庫全書》總纂紀曉嵐之語)政治現實,好像一陣風,但是你有風可以刮動別人嗎?你們必得要守人格.中國人的思想是天下思想,半點迷信沒有,平平整整是自我平天下之道,現在講中國學問的全無學術生命.
  何以“萬般不與政事同”?因為政治是專門的學問,打開歷史,沒有幾個成功的政治家,因何孟嘗君養雞鳴狗盜之徒?即因“萬般不與政事同”.
  同人心而出治道,千萬不要挾帶(預有)方案.取其間(《禮記·禮運篇》雲“茂而有間”,間是間隙)之為用,適中即恰到好處.
  當政者多數用愚民之術,以成其缺德之政.
  三世為官,學會吃穿.(老師另說“三代學吃,五代學穿”.)
  戰爭要裹糧,救國救民就得快快儲備“慧糧”.
  政治不影響學術,才是好時代.(老師另說:“一個上軌道的國家,必定學術領導政治”,“一時代不能以學術領導政治,則政治不堪言狀.”)
  中國講聖賢觀念,民之所好好之,民之所惡惡之,天聽自我民聽,天明畏自我民明威(《尚書·皋陶謨》是“天聰明,自我民聰明;天明畏,自我民明威”).領導人要如民之父母.西方政治反之,好民之所惡,訓練天下人合其主義,要做民之指導領袖.
  唯有孤臣孽子,憂患也深,終能生智慧.(《孟子·盡心篇上》:“獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達.”)
  最難耍的是人,最難治的是民;好,彼不言,不好,彼慢慢弄你.
  為政不能有害於民,不能失民心.
  天子,行天之道者,不能行天道,不配當天子.
  百姓不怕苦,就怕越苦,大官越弄錢.
  狗急跳,人急也能應敵.
  一出招沒法出奇制勝,以後也不能制勝;出奇制勝則可,出邪制勝則不可.
  政客與娼妓利害一合,貞女烈士皆無.
  “近者悅,遠者來”,因為一人做事,百人瞧.
  何以在位者遠民?因與民爭利.
  民間之學:申孝悌之教,被動受教,尚在受教之境.帝王之學:術也,即以孝悌為手段去治天下,至教人之境.帝乃至高無上,王,往也,天下所歸往.故此二學根本不同.帝王之學者,即講如何使天下歸往大同之至高無上之術也.
  古代所謂帝王,帝是主宰義,王是天下所歸往.帝王之術即教人怎樣作主宰,怎麼叫天下人歸往我.
  桀紂之民即堯舜之民,今殺人之民即夜不閉戶之民.
  以悅勸民,讓民心悅誠服,則民如七十子之服孔子.(《孟子·公孫醜》:“以德服人者,中心悅而誠服也.如七十子之服孔子也.”)
  什麼是獨裁?裁不好就該自裁.
  知人方能器使,安民則能使天下歸往.(老師另說:“知人必沒有廢人.”)
  為政要立信,信不出於自然,即偽.矯柔造作過火即偽善,非誠於中形於外,皆非信.
  叫老百姓心有所系,就得有個中心思想,有座廟(《易經·渙卦》象曰:“風行水上,渙.先王以享於帝立廟”),以古人德貌維繫人心,不可光靠法令,如此才能萬眾一心,眾志成城,能涉大川.
  3.《倚欄錄》
  守貞為個人行為,守節要有對象.結婚以前為貞,以後為節.節為從一而終之謂.國危亡,死事者曰殉節.蘇武稱節,有節之人必忠.守寡者為守節,而非守貞.
  以追女朋友死纏、活纏非達目的不罷休的精神做事,就會有成.
  古代男子稱妻為“內人”,“太太”是最醜的稱呼.“賤內”的賤是男人自稱,非稱內人為賤.“拙荊”是謙稱我家看門的(荊是灌木名.舊時自稱妻子為“荊婦”、“荊妻”.古時貧家婦女以荊枝當髻釵,用粗布制衣裙,“荊釵布裙”遂成貧女、妻子代稱).女人稱夫不可稱“先生”,因為先生先死.
  古人訂婚得送多少疋布,有一定尺數.禮緞不成疋,結婚送的幛子即禮緞,做褥子面.以前結婚送袍料,近人送西裝料,現在人結婚沒有料.
  自古婚配,年紀不能差距太遠,北方差四歲,台灣差六歲,不按陰陽之配即苟合,不利生生.
  古代夫妻一起生活,妻脫下襪子,不能叫夫看到,此為尊重妻的尊嚴.
  中國自古男向女求婚,所以是男下女,女為尊.後世言男尊女卑是政治操作.
  夫妻不能溝通,非長久之道,同床異夢,日久必生問題.
  富貴不能淫,莫如婦貴不能淫,尊重婦德.
  年輕人要有智慧,莫背感情包袱,守望門寡沒有必要.
  男女二字包括一切,包括生化;女子合字為“好”,男像男,女像女,必好,有一不好則不好.
  莫以己為高,人都差不多,孔老夫子選對象,也沒挑女聖人為妻.
  下班回家,想到另一半,會不由自主笑出來,這就是夫妻.
  夫婦截長補短,個人有習性.就像做菜,南方放糖,北方不放糖,一生就這樣淡淡過去.一念之轉,海闊天空.
  人忘情不易,但可不為情苦.
  夫婦不談是非,不看是非,家庭不睦,就是夫婦常說是非.
  男人晚歸必有理由,不善言辭者,買夜宵請夫人.
  男人是賺錢耙子,女人是存錢匣子.(老師另一說是:“家裡有裝錢的匣子,外面有摟錢的耙子.”)
  不要把最輕的事,馬馬虎虎放過去.以前大家庭,多少姓在一起,難免各有私心鉤心鬥角,現在不過二姓,鬥氣後心要無陰影.離婚因互相不信任,應該全力避免.
  中國筷子就是一陰一陽,陽的先動,陰的再動,陽的領著陰的,兩隻筷子一樣長,一長一短,就無法夾東西.夫婦之道就是如此.
  老婆不是娶來管的,而是要互相尊重,得比禮賢下士更要尊重.
  結婚不是昏了頭才結的,得明白為什麼結婚,選妻選夫以品德為出發點,不是以容貌為主.

 
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