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歷史傳記 中國史 中國通史
 
 
 
 
 
佞幸:中國宦官與中國政治
 作  者: 杜婉言
 出版單位: 東方
 出版日期: 2017.11
 進貨日期: 2018/1/9
 ISBN: 9787506098403
 開  本: 16 開    
 定  價: 435
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編輯推薦:

由於歷代士人對宦官多持歧視的態度,再加上禁掖事秘,關於宦官的直接記載少且瑣碎,持論公允的更是鳳毛麟角。中國社科院明史專家杜婉言女士為填補宦官研究方面的空白,懷著“臨深履薄”之心,按照“竭澤而漁”的考據方法,以寬廣的視野,對巨量的資料進行爬梳考證,摒棄多數人從獵奇出發,只談宦官生理、生活的錯誤做法,並打破了過去對宦官的研究多局限於某一時段的情況,從多元化的角度,對整個封建時代的宦官問題進行了整體的、綜合性的考察。作者力求言必有據、論必求實,堪稱一部中國宦官制度研究的信史。


內容簡介:

中國宦官史是中國政治史的一個重要組成部分,但由於偏見和資料的匱乏,有關宦官課題的研究至今仍存在不少空白。本書作者遍讀正史中的佞幸、恩幸、宦官、宦者列傳,又從歷代帝王本紀以及後妃、諸王、大臣的列傳中摘出相關資料,並參閱歷代會典、會要、宮史、律法、則例中的有關規章,以及現存著名宦官的碑傳志銘及本人著述,還利用了歷史檔案館藏的內務府檔案,終於著成這一扛鼎之作。本書不僅分析了宦官制度出現的原因,介紹了歷代宦官制度概況,更用大量筆墨剖析了歷代宦官與政治、經濟、軍事、司法、文化的關係,還對宦官的進宮管道、宦官的工作與家庭生活等諸多細節進行了詳細介紹,可謂全景式展示了中國古代的宦官生態。


作者簡介:

杜婉言,1936年6月生,廣東順德人。1957年6月畢業於北京師範大學歷史系,曾任中國社會科學院歷史研究所研究員、《中國史研究》編審,享受國務院特殊津貼。長期從事明史研究,曾就宦官專題到香港中文大學、香港城市大學、香港浸會大學講學。已出版獨著《中國宦官史》《失衡的天平——明代宦官與黨爭》《中華姓氏譜——陳》《中國小通史(明代卷)》;與人合著《中國歷代太監傳》《明朝宦官》《明朝宦官與經濟史料初探》《中國政治制度通史(明代卷)》;已發表學術論文《明朝宦官與明朝農民起義》《明代宦官與明代經濟》等三十餘篇;主編《風騷五千年——中華名人傳系(全十一冊)》。


圖書目錄:

前 言

第一章 宦官與宦官制度

第一節 宦官、宦官制度及其長期存在的原因

第二節 宦官種種稱謂及其由來

第三節 宦官的出現與來源

第四節 宦官的進宮、出宮和死亡

第五節 宦官的出身、族屬、籍貫和文化程度

第二章 宦官生活一瞥

第一節 宦官的宮廷生活

第二節 宦官的家庭生活

第三章 歷代宦官制度概況

第一節 歷代宦官組織機構及職掌

第二節 歷代宦官的管理制度

第三節 歷代宦官的待遇

第四章 歷代宦官與社會各方面的關係

第一節 歷代宦官與政治

第二節 歷代宦官與經濟

第三節 歷代宦官與軍事

第四節 歷代宦官與司法

第五節 歷代宦官與文化

第五章 宦官專政的實質、特點、作用與影響

第一節 宦官專政的實質

第二節 宦官專政的特點

第三節 宦官專政的作用與影響

後記


章節試讀:

第一節 宦官、宦官制度及其長期存在的原因



宦官,本來是對在宮廷中為君主及其親屬生活服役的官役人員的總稱。而在宮廷及一些高級貴族府邸中,專用宦官侍奉君主、貴族及其家屬的法令規章、管理辦法,就組成了宦官制度。本書中關於宦官的論述範圍,以宮廷為主要對象。

早在春秋戰國時期,在各國君主的宮闈中,已有使用宦者的記錄,但當時使用的宦官,並非都是閹人,也有生理正常的男性,而且真正管事的,往往還是生理正常的士人。即使在秦朝,九卿中,除廷尉掌管警衛刑罰,典客掌管外交,治粟內史掌管錢穀外,其餘六卿都直接為皇帝服務。尤其是少府,它實際上是皇室的御用機構,皇室的私人財產、有關衣食住行用的一切雜務,都由它掌管。西漢時,宦官亦兼用士人,著名的詞賦家揚雄給事黃門,位執戟;經學家孔安國掌禦唾壺,均為佳話。

東漢時,太后聽政,宦官才全部使用閹人,而經閹割後才准許進宮服役的男性,一般也就被統稱為宦官。從此以後,宦官要具備兩個條件,一是曾經閹割,二是在宮中服役。所以受了宮刑的,並不等於宦官。《秦會要訂補 三輔故事》載,“始皇時,隱宮之徒七十二萬,所割男子之勢高積成山”,但他們都不是宦官。《漢書 西域樓蘭傳》載,漢武帝征和年間(前92—前89),在漢朝作人質的樓蘭王子犯了法,被施以宮刑,但他亦不是宦官。明朝,大量自宮後未能進宮服役的男子,也不是宦官,他們被俗稱為“無名白”或“私白”。

把人閹割後再讓他服役,這是很殘酷的。但在古代,不僅中國有,外國也有。Eunuch(太監)這個詞,即源於古希臘。《聖經》中說到有被人閹的,有為天國的緣故自閹的人。“歷史之父”亞堣h多德曾指出,西元前8至前6世紀,波斯有使用閹人的風俗,還認為閹人比一般人更值得信賴。希臘人甚至製造波斯閹人,並高價出賣這種特殊商品,主要是賣給奴隸主用來監視婦女的。在埃及、中東、阿拉伯國家和印度、朝鮮等國,均有在後宮使用閹人的記載,例如朝鮮,直到李氏王朝(1392—1910)末期,仍有宦官;印度使用宦官的習俗,亦到廢除妃嬪制度後才結束。

外國宮廷的宦官,多是為君主的生活服役,而中國的宦官後來卻遠遠越出了侍奉君主生活的軌道,成為干預政事,甚至是嚴重干預政事的一股力量。中國宦官制度延續時間之長、設置之完備,尤其是對國家和社會影響之大,都是絕無僅有的。

中國的宦官制度,是古老而又漫長的君主專制政治孕育出來的怪胎,它隨國家的形成、君權的產生而產生,隨著君權的高漲而發展,最終與君權同消亡。其所以如此,主要有三方面原因:

首先,隨著帝王皇位世襲的被確認,大一統帝國的建成及其權力的高度集中,承嗣問題越來越受到重視,“太子為天下本”,如何保持帝王萬世一系血統的純潔性,便成了國家的頭等大事。要做到這一點,唯一的、最好的辦法,是在深宮內院中,除皇帝以外,不讓再有第二個男人出現。但是,事實上這是不可能的。因為無論是皇帝、後妃,還是皇室中其他成員的生活,都需要有人侍奉;內廷與外廷之間,亦必須有能為皇帝奔走、聯絡辦事之人。女性體力較弱,而在與外廷群臣接觸中,又難免會產生曖昧之事,所以不是適當的人選。最可行的辦法,是使用那些閹割去除生殖器官,既有男人的體力,又無性能力的宦官在宮中當差。

其次,歷代統治者中,大部分都是追求妻妾成群的淫樂生活的,作為最高統治者的帝王,尤其如此。他既是全國最高政治權力的代表,也是夫權的最大代表。《白虎通 嫁娶》引《王度記》謂:“天子一娶九女,或曰十二女,法天有十二月。”《周禮》則謂:王者除立一後以外,還有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一女禦。不管怎麼說,總之是妻妾成群。《後漢書 皇后紀》載,秦“宮備七國,爵列八品”,即除秦本宮外,還把滅六國所得的美人,全部收入後宮,光爵位就分八級(皇后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使)。至漢武帝、元帝以後,“世增淫費,乃至掖廷三千,增及十四”,即後宮已增至三千人,而爵位亦增至十四級。唐代有“後宮佳麗三千人”之說,《舊唐書》記載宮女約有四萬人。明代,康熙說是有宮女九千。面對這偌大一群年輕貌美的少女少婦,如何維護帝王夫權的神聖不可侵犯,保證她們只供帝王一人獨享,這是一個重要的問題。顯然,也只有經過閹割的宦官,才能交錯於婦人之間且不致侵犯夫權,這就是黃宗羲說的:“後世之君,乃以天下為娛樂之具。崇其宮室,不得不以女謁充之;盛其女謁,不得不以奄寺守之,此固必然之勢也。”

最後,也因為人主要實現對臣下的絕對控制,防止有人覬覦皇位。閹人既無嫡親後裔,又無社會地位,他們是家奴,不管作為個人還是宦官群體,都得依附皇帝而生存,因此他們可以作為皇帝的爪牙、耳目與心腹,而不會篡奪皇位。即使是曾經一度?帝廢君的唐朝宦官,他們新擁立的仍然是李氏的龍子龍孫。所以隨著君權的發展,宦官的數目不僅越來越多,而且使用範圍也越來越廣。儘管歷代宦官在不同程度上的擅權攬政,都給國家和社會造成了禍害,以致後代君主對此均有所警惕,但是,從來沒有一個君主提出,或者贊同廢除宦官制度。對此,黃宗羲又認為:“閹宦之如毒蛇猛獸,數千年來,人盡知之,乃卒至裂肝碎首者,何歟?則由於人主之多欲也。”這確是說到了要害之處。“人主之多欲”,正是宦官出現和得以長期延續的原因。

 
 
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