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歷史傳記 中國史 近代史
 
 
 
 
曾國藩大傳(全2冊)
 作  者: 林乾/遲云飛
 出版單位: 百花文藝
 出版日期: 2019.09
 進貨日期: 2020/3/20
 ISBN: 9787530677407
 開  本: 16 開    
 定  價: 735
 售  價: 588
  會 員 價: 539
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編輯推薦:

一、豆瓣評分9 的曾國藩傳記,擁有真實口碑積累。讀曾國藩,只要這一本就夠了。

二、清史專家的寫作不同於一般的傳記作家,文中所涉無論是事件還是點評,均有史料根據,從無戲說。這令本書更加有料有趣。

三、在逆風飛揚的曾國藩身上,是每一個平凡卻又不甘平凡的人。
與晚清一眾傑出人物,如左宗棠、胡林翼、李鴻章等人相比,曾國藩的才智並不突出,梁啟超甚至說他“最為鈍拙”,不過是運氣好罷了。

儘管今天的人們通常可以從曾國藩的家書、日記中總結出他的修身、治家的成功之道,但我們在這些日記或家書中,同樣可以讀到他也有懶惰、傲慢、耽於玩樂的時候;他也是明知自己的缺點,卻總也克服不了並日日懊悔的人;他在困境面前並不是永遠堅強,甚至在許多時候是無助與絕望的。更令曾國藩覺得無望的,可能是他的一生都處於“拂逆”之中,總是在做與自己的志向並不相符的事:他想安靜做學問,卻偏偏要帶兵上戰場;家中長輩去世他本應丁憂,卻不得不頂著壓力出山;他的一肚子經世學問,卻偏偏遇到了中國“五千年未有之新變局”,理想無法照進現實。

《曾國藩大傳》裡的曾國藩,摘去了“中興名臣”“政商必讀”“三不朽”的標籤,從神壇上走了下來。他身上充滿了“人味”,和絕大多數人一樣,是平凡的。他的六十一年人生,就是不斷與自己身上的人性缺點戰鬥,與命運戰鬥的“逆風飛揚”的一生。在這本書裡,同樣也寫盡了曾國藩的不甘平凡。

四、這是一本可以從最後一章看起的書。
曾國藩已經故去一百多年,但是關於他的話題和爭論從來沒有停止。本書*後一章總結了不同領域的人從不同角度對曾國藩的評價,蓋棺不定論。讀者可以先看各方評價,再回頭品讀曾國藩奮力進取的一生。相信這樣的閱讀會更有滋味。


內容簡介:

這才是真正的曾國藩!
在曾國藩的身上幾乎可以看到每一個平凡人的際遇。
他沒有顯赫的家世,才智在同時代人中也並不突出;他也曾懶惰、耽於玩樂、傲慢,有明顯的人性弱點;他一生處於“拂逆”之中,“困頓”二字幾乎成了他半生的腳註;他一肚子經世學問,卻偏偏遇到了中國“五千年未有之新變局”。

即使才智平庸,“諸賢傑中*鈍拙”,即使一生拂逆,這樣的曾國藩,*終還是完成了自我蛻變,就好像每一個平凡卻又不甘平凡的人的自我奮力與涅槃。

《曾國藩大傳》為清史專家林乾、遲雲飛撰寫的曾國藩傳記。全書以曾國藩日記、家書、奏稿等紮實的一手史料為基礎,為讀者細緻勾畫了一位富有人味兒、複雜、多面的曾國藩,為讀者完整呈現了曾國藩61年逆風飛揚的生命歷程。全書同時講述了曾國藩與李鴻章、左宗棠、恭親王奕音奶H的交往過程,為讀者呈現了晚清複雜的政治、社會格局。


作者簡介:

林乾,國家清史編纂委員會典志組專家,曾國藩研究會常務理事,中國法律史學會理事。現為教育部人文社會科學重點研究基地、中國政法大學法律史學研究院副院長、教授、博士生導師。在中央電視台《百家講壇》主講《雍正十三年》。著有《康熙懲抑朋黨與清代極權政治》《清通鑒·康熙朝》《中國司法制度史》《雍正十三年》《曾國藩大傳》(合著)等。

遲雲飛,歷史學者。現為首都師範大學歷史學院教授、博士生導師。主攻中國近現代史,主要研究清末新政改革、民國初年政治變革。著有《宋教仁與中國民主憲政》、《宋教仁思想研究》、《曾國藩大傳》(合著),編著有《清通鑒》(合著)、《清史編年》(第12卷),發表學術論文約百篇。


圖書目錄:

上冊
章一 業農世家,艱巨付兒曹
但以箕裘承祖澤
孝聞鄉里的父親
性格剛毅的母親
曾門家法的傳人

章二 景仰鄉賢,躋身士林路
湖南與湖南人
陶澍與湖南經世派的崛起
早年兩知己
曾門第一個進士

章三 銳意功名,閱經世文章
聖賢英雄皆可為
砥礪人生的師友
改易品性的艱難歷程
得不到“炭敬”的窮翰林
理學之外的經世學問

章四 走向高官,日進安民策
37歲的部級高官
關注巨變,厭惡官場
高位不失書生本色
署理部務,每日“自課八事”
陳民間疾苦,指皇帝缺失

章五 生死不棄,文人領山農
不忍坐視桑梓之痛
別開生面,赤地立新
取法“戚家軍”
精神訓練與思想灌輸

章六 場面狹小,人事兩茫茫
越俎代庖,不避嫌怨
群疑眾謗,移師衡州
籌辦水師,意在長江
營壘內部的矛盾
潛龍在淵,四拒旨令

章七 初試鋒芒,屢敗且屢戰
傳檄出師,“勝過百萬兵”
出師不利,首次自殺
咬牙立志,整軍妙高峰
左、胡相助,“引用一班正人”
攻取武漢,有功不賞
言辭激烈,重劾崇綸
調和諸將,胡林翼撫鄂
“東南大局,似有轉機”

章八 困頓江西,艱難受辱時
兵敗湖口,再次自殺
惶惶終日,塔齊布之死
“聞春風之怒號,寸心欲碎”
仰食他人,艱難經營
同年反目,參奏陳啟邁
羅澤南援鄂
羅澤南之死
蓄勢待機,曾家軍入贛

章九 一生三變,大徹大悟
“家門有大故,遊子心不安”
委曲心事,委軍守制
反躬自省,全無是處
身在純廬,心系軍旅
國需報銷,為部費發愁
追思先人,改葬父母
朝野奏起,重返軍營

下冊
章十 歷盡艱辛,方有立足地
援浙援閩,均未成行
三河慘敗,精銳盡失
磨礪人才,李鴻章入幕
不去四川當“作客”
兵分四路,“辦竊號之賊”
初戰太湖,進圍安慶
署理江督,“天意豈有轉乎”?

章十一 運籌帷幄,安慶為重心
欽差大臣走穩著
總督立規矩,政事新氣象
曾國藩大開口,左宗棠出山
身困祁門,進退維谷
應否“勤王”,左右為難

章十二 攻取安慶,受命轄四省
旋轉之機,取勢千里之外
大戰敗英王
人琴並亡,為胡林翼請功
關注朝局,“虛望太隆”

章十三 天京城下,如臨淵履冰
謀取江浙,別立淮軍
“中華之難,中華當之”
態度強硬,解散“阿思本艦隊”
曾國荃孤軍逼金陵
驚心動魄的四十六天

章十四 東南無主,不問鼎輕重
緊縮包圍圈,圍死金陵城
凄風腥雨秦淮河
殺李秀成之迷
部屬“勸進”,撲朔迷離

章十五 持盈保泰,功高不震主
亂世功名,尤為難處
推權讓利,老莊學說最好
韜光養晦,留淮裁湘
曾、左齟齬,留下百年謎底
“重整河山”,勉力為之

章十六 剿捻失敗,黯然回兩江
僧王戰死,奉旨平捻
萬難迅速出征
以有定之兵,制無定之“寇”
降伏悍將,約法三章
防河不成,師老無功
疑謗叢集,求退圖保全
位高權重,難以息肩

章十七 倡辦洋務,“為中國自強之本”
近逼臥榻,數千年未有之變局
師夷長技以制夷!
設廠製造,“為中國自強之本”
中國第一批公派留學生
開歷史先河與不可克復的矛盾

章十八 勉為其難,任直隸總督
晉見慈禧,位列漢大臣之首
改造綠營,興辦練軍
清理積案,整肅吏治
興修水利,防杜河患

章十九 辦理教案,“論理”“論勢”兩為難
天津教案,震動朝野
不吝一死,再立遺囑
左右為難,委曲求全
謗議叢積,眾矢之的
曾國藩的外交方針
悵惘無限,三任江督

章二十 毀譽不計,憂江山傾圮
審定“刺馬奇案”
整軍經武,致力自強
“日夜望死,憂見宗社之隕”
痛自刻責,期待“三不朽”
長逝金陵,生榮死亦哀

章二十一 功業文章,影響過百年
經世求變,近代儒宗
兵為將有,外重內輕
滿漢力量對比的變化
湖湘文化之傳承
青年毛澤東,“獨服曾文正”

章二十二 是非成敗,蓋棺不定論
說曾國藩的評價
中興以來,一人而已!
“讞之則為元凶”
成功的軍事家
精神楷模
毛澤東與蔣介石
鎮壓農民起義的劊子手
港台學者的見解
馮友蘭先生的新觀點

主要參考文獻


章節試讀:

【改易品性的艱難歷程】

書生變蛟龍的理想,以及“志大人之學”的目標,使曾國藩的眼界更加開闊。他在與唐鑒、倭仁等理學家“肆力於宋學”期間,切膚感到:一切目標都必須靠踏踏實實,一步一個腳印地努力來實現。他開始重塑自己。早在改名字為“國藩”時,即做五句箴言以自礪,包括立志、居敬、主靜、謹言、有恆,可以稱為曾國藩實現抱負的“內王”路徑。他首先立志,要荷道以躬;要言行一致,以己身擔道德。在人生過程中,不論遭遇任何艱難險阻,只要一息尚存,就一往無前。途徑是矢志有恆,銖積寸累。在向唐鑒和倭仁求教後,曾國藩又自立課程十二條,督促自己:

一、敬。整齊嚴肅,無時不懼。無事時心在腔子裡,應事時專一不雜。清明在躬,如日之升。

二、靜坐。每日不拘何時,靜坐四刻,體驗來復之仁心,正位凝命,如鼎之鎮。

三、早起。黎時即起,醒後勿沾戀。

四、讀書不二。一書未完,不看他書,東翻西閱,徒務外為人。

五、讀史。丙申年,購《廿三史》……嗣後每日圈點十葉,間斷不孝。

六、謹言。刻刻留心,第一功夫。

七、養氣。氣藏丹田,無不可對人言之事。

八、保身。十二月奉大人手諭曰:“節勞、節欲、節飲食。”時時當作養病。

九、日知所亡。每日讀書記錄心得語,有求深意是徇人。

十、月無忘所能。每月作詩文數首,以驗積理之多寡,養氣之盛否,不可一味耽著,最易溺心喪志。

十一、作字。飯後寫字半時。凡筆墨應酬,當作自己課程。凡事不待明日,愈積愈難清。

十二、夜不出門。曠功疲神,切戒切戒。


“日課十二條”,可以說是曾國藩實施自己抱負的具體做法。然而,無論是立德、立言,還是立功,“不朽”的道路是異常艱難的。讓我們通過曾國藩改易品性的“內斂”歷程,走近他的內心世界。

曾國藩到京師的最初幾年,因為只是翰林院檢討這樣的小官,沒有擔當重責,因此人倒放鬆。

道光二十年四月,庶吉士散館,他以第二等第十九名留在翰林院。按往常的慣例,散館只有第一等的少數人才留在翰林院,其餘的或到中央部院任職,或到地方從七品知縣幹起。這一年的第一等十七人,二等二十六名,三等三名。曾國藩在三個等級共四十六名中排名第三十六,是很靠後的。但這一年只有二人到部院任職,三人到地方任知縣,其餘都留在翰林院,所以他的日記中說“可謂千載一遇”,還說“翰林衙門現已多至百四五十人,可謂極盛”。曾國藩的運氣實在太好,否則,按照僅有幾個人留在翰林院的慣例,是無論如何也沒有他的份。

中國傳統的做官之道是重中央輕地方,雖然中央的俸祿遠不如地方多,但可以結交朝中大臣,所謂朝中有人好做官。更重要的是,在中央為官,尤其是翰林院官,屬於“天子近臣”,如果一個人的水平可以,很快就會脫穎而出,升遷的機會自然要多得多。做地方官則不然。按過去的體制,任地方官有衝、繁、疲、難的區分。“疲”,說白了就是窮地方,在這個地方很難幹出成績。清朝有名的清官於成龍在邊遠的廣西羅城為縣令,連個辦公的地方都沒有,只好在破廟裡理事。加之水土不服,隨行的人死的死,逃的逃,於成龍很快成了孤家寡人。於成龍真正出名也不是在廣西,而是他後來做了直隸總督。與曾國藩前後中進士的胡林翼的經歷更可以說明問題,他在貴州一干就是九年,後來胡發誓寧願出外當幕僚起家,也不願繼續留在貴州效力。胡走出貴州時只是個道員,而曾國藩已是官居二品的侍郎了。

曾國藩留在翰林院後,本要用功,但日日玩憩,不知不覺過了四十餘天。此後的一段時間,除了給家裡寫信商議家眷來京之事外,余皆怠忽,因循過日,故日日無可記錄。他在最初的一二年間,每天都是送往迎來,吃酒、讀書、閑侃。所以他早期的日記每天都在“檢討”,但仍一如往常。顯然這種品性,若不能自察自改,是無益於自己的目標,不能成就大事的。

按翰林院的官員標準,讀書養望、切磋交往是本職工作,本無可厚非,但每天如此打發日子,終究養不成經世的韜略。道光二十二年(1842)十月的一天,曾國藩讀了《易經·損卦》後,即出門拜客,在杜蘭溪家吃了中飯,隨即又到何子敬處祝賀生日,晚上又在何宅聽了崑曲,到了初更時分才拖著疲倦的身軀回到家中。當天的日記又充滿自責,說“明知盡可不去,而心一散漫,便有世俗周旋的意思,又有姑且隨流的意思。總是立志不堅,不能斬斷葛根,截然由義,故一引便放逸了”。日記中仍不忘“戒之”二字。但決心一再下,行動依然如故。當月的二十四、二十五兩天,京城刮起大風,曾國藩“無事出門,如此大風,不能安坐,何浮躁至是!”“寫此冊而不日日改過,則此冊直盜名之具也。亦既不克痛湔舊習,何必寫此冊!”曾國藩認識到往來徵逐,就是浮躁,這已成為他的一大病根了。他雖強迫自己靜下來,坐下去,但讀《易經》中的《旅卦》《巽卦》卻一無所得,甚至連“白文都不能背誦,不知心忙什麼。丹黃幾十頁書,如勉強當差一樣,是何為者?平生只為不靜,斷送了幾十年光陰。立志自新以來,又已月余,尚浮躁如此耶?”他也分析為什麼如此交遊往來,無非是好名,希別人說自己好。並說這個病根已經很深,只有減少往來,漸改徵逐之習。

曾國藩除了往來吃請、徵逐日月之外,還有一個“喜色”的毛病。他的早期日記裡經常檢點“房闥不敬”,並把它作為“三大戒”之一。本來一個青年才子,志得意滿,起居生活不注意小節,乃是人之常情。但除家庭生活外,曾國藩頗有“喜色”之意,對於有志成為理學家的他而言,就屬非分之想了。

曾國藩的日記中記載這樣幾件事:
道光二十二年十二月的一天,曾國藩的同年朋友陳源兗新納一小妾,年芳十幾,人稱貌若桃花。曾國藩與一幫文人朋友談詩論賦之餘,不免也常談東家美媳西家婆娘之類所謂渾話。這對本不緊張的文人生活可能是一種調劑。曾國藩得知他的朋友納姬甚美後,心中艷慕不已,一次藉故到朋友家,曾國藩先聊點學問,隨後稱讚這位朋友的艷福不淺。這還不算,曾國藩還非要一睹芳容,朋友心存不願,但曾國藩“欲強之見”,無奈,朋友只好將新過門的姬妾喚出。曾國藩還當面說了些挑逗的話,令人很難堪。曾國藩當天的日記寫道:“狎褻大不敬。在岱雲處,言太諧戲。車中有游思。”狎,是過分親近而態度輕佻之意,褻是輕慢、淫穢的意思。從曾國藩所記“大不敬”而言,似乎有出格的舉動。

數日後,曾國藩聽說在菜市口斬一位武臣,別人邀他一同看熱鬧,曾國藩欣然樂從。連殺人這樣的事都去看,曾國藩覺得自己成不了理學家,“仁心喪盡”,走在路上很後悔,但當著眾多朋友的面又不好回去,因此“徘徊良久,始歸”,責備自己“曠日荒謬至此,尚得為人乎”?

曾國藩雖然沒有看斬殺武臣,但回去後又怎麼也靜不下來。他又沒事找事似地到雨三(郭沛霖)的家中,當時雨三本來很忙,但曾國藩東拉西扯,非要談談“渾”。他的日記說“談次,聞色而心艷羡,真禽獸矣”。從雨三處出來,已是很晚,曾國藩仍不願回家,又到子貞(何紹基)家中,三更而歸。曾國藩在日記中說自己“無事夜行,心貪嬉游,尚說甚學”!嬉游、狎褻往往是出入歌館妓院的不正當行為的用語,曾國藩的日記中有幾次這樣的記載,是否說他也不能免俗?從他的父親給他寫信,囑咐他要“節欲、節勞、節飲食”來看,早年的曾國藩是否也有這方面的不檢點之處?曾國藩的妻子當時同住京城,此外他沒有姬妾,儘管他的日記中屢有“房闥不敬”“晏起”之類的話,即是說他的生活無節制,但如果屬於夫妻正常生活,何必煩老父千里之遙,殷殷致囑呢?而且,節欲、節勞、節飲食正好說明曾國藩經常“四出征逐”、酒歡宴席,已成一大習慣。

曾國藩的妻子歐陽氏身體不是很好,時常患病。一次曾國藩參加進士同學的團拜,所拜之家鐘鳴鼎食、姬妾如雲,這使曾國藩大開眼界,喜色之心油然而生,東張西望,頗失大雅。日記中說:“是日,目屢邪視,真不是人,恥心喪盡,更問其他?”當他回到家中後,惶然不適。加之妻子鬧病,因此“入夜心情不暢,又厭聞呻吟聲”。白天的佳麗美景與病榻上的呻吟之聲反差如此之大,使曾國藩簡直無法接受,乃出門到朋友處聊天,“更初歸”。次日,妻子的病有所加重,曾國藩請吳竹如來診視。由於周身為私慾所填塞,曾國藩的理學工夫大減,一聽別人談論理學,感到隔膜不入,而用宴請吃酒之事打發時光,他倒很樂意。

湯鵬是他的好友,著有《浮邱子》一書,頗得曾國藩好評。道光二十三年二月的一天,曾國藩前往湯鵬家赴喜筵,席間見湯的兩個姬人,曾國藩故態復萌,“諧謔為虐,絕無閑檢,放蕩至此與禽獸何異”!曾國藩早期日記中的類似記載不限於以上幾例。這說明血氣方剛,而立之年的曾國藩也有七情六慾,也是一個正常人,他對女性充滿了愛,儘管這種愛是在性意識支配下的形而下之愛,但至少從一個側面真實反映了曾國藩的情感世界。他後來能夠成大功,就在於一改昔日所為,“截斷根緣,誓與血戰一番”。

曾國藩還按理學家的要求,對自己言多尖刻等弱點進行改造。

中國有禍從口出、多言必失的箴戒,但青年時代的曾國藩喜歡直來直去,每日總是話過多,而且常常與人爭得面紅耳赤。這還不算,他還有議論人短的毛病。他自己也深知言多尖刻,惹人厭煩,也為此下定決心,減少與人往來,但就是難以改正。朋友間切磋學問時,曾國藩又常常自持己見,強言爭辯,只是要壓倒他人,要取名譽。爭強好勝,在年輕人總是常情,但曾國藩自己承認,“好名之意,又自謂比他人高一層”,他還說這種心理已深入隱微,何時能拔此根株?一次,竇蘭泉來切磋學問,曾國藩並未理解好友的意思,便詞氣甚厲,本來是一件增益學業的事,卻適得其反,二人不歡而散。日記中說:

彼此持論不合,反覆辯詰,余內有矜氣,自是特甚,反疑人不虛心,何明於責人而暗於責己也!

道光二十二年十一月初九這一天,曾國藩四次出外,先是到陳源兗家為其母拜壽,本是喜慶之事,但曾國藩出言不慎,弄得別人十分尷尬,宴席一散即速歸。隨即又到何子貞家。回家後讀了一段《兌卦》,又到岱雲家吃晚飯,“席前後氣浮言多”,與湯鵬討論詩文,“多誇誕語”。當天他的日記中說:

凡往日遊戲隨和之處,不能遽立崖岸,惟當往還漸稀,相見必敬,漸改徵逐之習;平日辨論誇誕之人,不能遽變聾啞,惟當談論漸卑,開口必誠,力去狂妄之習。此二習痼弊於吾心已深。前日雲,除謹言靜坐,無下手處,今忘之耶?以後戒多言如戒吃煙。如再妄語,明神殛之!並求不棄我者,時時以此相責。

由於曾國藩好多言,自以為是,有時傷害了朋友間的感情,他與歐陽曉岑間的矛盾即由此而起。他平日引曉岑為知己,但偶有不合,就大發脾氣,他說這完全是自己平日修養不夠啊。對此,好朋友看在眼裡,但知道曾國藩的性格,都不願相勸。只有陳源兗敢於揭破。一天,陳源兗到曾家來,彼此談了很久,曾國藩又口若懸河,講了很多自己做不到而要求別人做到的話。陳源兗見曾國藩依然故我,只好將話揭破,點出曾國藩的三個毛病。其後,曾國藩在日記中寫道:“此三言者,皆藥石也。”
幾天后,曾國藩在家為父親祝壽,小珊(鄭小珊)也前來,席間二人的言語碰撞,曾國藩的父親看在眼裡。客人走後,父親與曾國藩談起做人的道理,尤其講了許多關於留分寸的話。曾國藩意識到問題的嚴重性,遂親自往小珊家中表示歉意。當天的日記他總結自己有三大過:

平日不信不敬,相恃太深,一也;比時一語不合,忿恨無禮,二也;齟齬之後,人反平易,我反悍然不近人情,三也。惡言不出於口,忿言不反於身,此之不知,遑問其他?謹記於此,以為切戒。

曾國藩檢討自己的同時,有意與朋友們疏遠,認為不常在一起,反增加一分敬意。但還是沒有效果。他又想到呂新吾的一句名言:淡而無味,冷而可厭,亦不足取。這就是通常所說的“不合群”。左也不是,右也不是,曾國藩一時感到難於處人,只好聽天由命,順其自然了。吳竹如卻不這樣看,他開導曾國藩說,交情雖然有天性投緣與否的影響,也由盡沒盡人力所決定:“如知人之哲,友朋之投契,君臣之遇合,本有定分,然亦可以積誠而致之。故曰,命也,有性焉,君子不謂命也。”
自此以後,曾國藩在處事待人方面日漸成熟,自以為是的毛病也大有改觀。給人留面子這一點尤其成為以後待人交友的一個重要原則。
這一階段他還戒掉了吃煙。
吸煙有害健康是今天人人皆知的常識,但吸煙對人的精神有影響,就不是人人明了的。曾國藩通過自己的切身感受告訴人們這樣一個道理:應酬過多,精神就難以集中,做起事來也會出差錯。而吸煙對此有很大影響。他說,精神要常令有餘,做起事來才能精氣十足而不散漫。說話太多,吃煙太多,故致困乏。
意識到危害後,他發誓從道光二十二年十月起戒煙。但最初戒煙的日子很不好過。為了打發難熬的時光,他找朋友下棋、聊天。日記中寫道:

即宜守規敬事,乃閒談荒功,又溺情於弈。歸後數時,不一振刷,讀書悠忽,自棄至矣。乃以初戒吃煙,如失乳彷徨,存一番自恕底意思。此一恕,天下無可為之事矣。急宜猛省。

曾國藩把初次戒煙喻為嬰兒斷乳,形象地說明了他對吸煙的嗜愛及戒煙的痛苦。十月二十九日,他送走客人後,又是掌燈時分,由於不能靜坐,只好出門,他解釋說:“自戒潮煙以來,心神彷徨,幾若無主,遏欲之難,類如此矣!不挾破釜沉舟之勢,詎有濟哉!”進入十一月中旬,曾國藩戒煙已有一個月,並基本成功。但他仍要求自己“一日三省,慎之慎之”。梁啟超曾以此評價曾國藩意志之堅卓,實不知曾國藩當年為此如嬰兒失乳般痛苦難熬。
“三戒”之外,還有一戒,但曾國藩沒有戒成,這就是戒圍棋。中國古代士人有一種雅性,即琴、棋、書、畫要無所不通。由於政治的高壓、專制的嚴酷,知識分子需要解脫,緩解日甚一日的精神壓力。用現代心理學講,即是移引法。東晉的謝安面對前秦數十萬大軍的進攻,臨危不懼,弈棋如故,被傳為千古佳話。實際的情況遠非如此,淝水之戰勝利後,謝安忙向朝廷報喜,連鞋跟掉了都不知道。
曾國藩早年即有弈棋之好,同年好友聚在一起,往往先要弈棋幾局,隨後飲酒暢談。但下棋須全神貫注,因此很耗心血,往往幾局結束,身體不能自如。曾國藩意識到此,決心把弈棋也戒了,但幾次戒也戒不成。有時觀看別人下棋,大聲嚷臂,幾欲自代,這頗有點侯寶林大師相聲中所說的味道。
在翰林院任職的幾年,曾國藩工作之餘也有自己的興趣和愛好。他不時去慶和園、天和館聽戲,去琉璃廠逛街、購書買紙,正業之餘也讀點《綠野仙蹤》《龍威秘書》之類的“野書”。不過,下棋的嗜好,還是令曾國藩傷透了腦筋。照他自己的話說,即“溺情於弈”。曾國藩下棋始於何時,無從得知,但自入翰苑,經常為棋所困,京中同僚、友人如劉谷仁、何子敬、何子貞、黃鶴汀、湯海秋、毛寄雲、朱廉甫、徐石泉、郭雨三、鄧雲陔等,都是他的棋友,隔不了幾天,總要對弈幾局。
曾國藩師從唐鑒等人,致力於程朱理學後,每日求過改過、克己窒欲是其重要內容。煙也戒了,喜色也改掉了,弈棋當然也是要戒的。曾國藩於道光二十二年十一月二十二日的日記中寫道:“又圍棋一局,此事不戒,何以為人?”暗下決心,戒棋!但戒棋何其難也。欲戒不能,下完棋,免不了痛責幾句。
至於後來,無論在軍旅,還是在總督任內,圍棋仍然是他日常生活的一部分,而且越下越凶,每日非一二局不可,直到去世。曾國藩作為一個有毅力的人,一向做事有恆,唯獨圍棋立了多少惡誓卻是戒不掉,走不出圍城,連曾國藩自己也弄不明白何至於此。實際上,是下圍棋能緩解極度緊張的精神狀態,是一種良好的轉移法。
曾國藩後來說,人的品性是可以改變的。既如水,導之向下,則無孔而不入;又如禾苗,加之陽光雨露,就會健康成長。曾國藩並非停留在表面的立誓上,而是下了大功夫去躬行實踐的。這一番改易品性的歷程為他日後良好的工作與生活習慣的養成,功勞當屬不小。


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