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歷史傳記 各國史 亞洲史
 
 
 
 
蘇我氏的興亡
 作  者: (日)吉村武彥
 出版單位: 社會科學文獻
 出版日期: 2019.04
 進貨日期: 2019/5/24
 ISBN: 9787520141086
 開  本: 32 開    
 定  價: 420
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編輯推薦:

大化改新前夕,飛揚跋扈的蘇我入鹿在“三韓之調”中被殺,次日其父蝦夷自盡,蘇我氏本宗宣告滅亡。以引入佛教、深受推古天皇信賴的大臣蘇我馬子為代表,蘇我氏成為支撐大和王權的中心力量,而一大豪族為何會在權傾朝野之時突然滅亡?其後藤原氏的崛起又意味著日本氏族發生怎樣的變化?吉村武彥在講述氏族故事的同時,也勾勒出古代日本的社會變遷。


內容簡介:

蘇我氏活躍在歷史舞臺上的時間大概是西元6世紀至7世紀末期,是日本古代氏族集團的典型代表。以蘇我馬子為首的蘇我氏一族曾處於大和王權的中心地位,而蘇我馬子正是將佛教引入日本,深受推古天皇的信賴,支撐著整個政權的“重臣”。為什麼蘇我氏會在大化改新前夜的政變中被暗殺,從而消失在歷史的長河中?隨後出現的藤原氏與蘇我氏有何關係?作者嘗試從蘇我氏的興衰與藤原氏的崛起為視角,解讀日本氏族的起源、發展,以及其在日本社會、政治中的變遷。


作者簡介:

吉村武彥,1945年出生於朝鮮大邱,在日本京都、大阪長大。明治大學文學部教授,研究領域為日本古代史。著有《日本古代的社會與國家》《聖德太子》《古代日本的女帝》《古代天皇的誕生》《列島古代史》等書。

譯者簡介

呂靈芝,文學碩士,畢業于廈門大學日語系,現專職從事翻譯工作。已出版譯作三十餘種,如松井忠三《解密無印良品》、柳田國男《妖怪談義》、赤木明登《每日漆器》等。


圖書目錄:

前言 何謂“蘇我氏”

一 氏的誕生——以氏為名

1關於王之名——從中國史書進行考察

2“倭五王”的姓與名

3大伴氏與物部氏——以“職業”為氏

二 蘇我氏的登場

1葛城氏與蘇我氏

2蘇我氏譜系溯源

3蘇我稻目與日本列島的開拓

4蘇我馬子與佛教的傳入

三 發展與掌權的時代

1推古女帝的即位

2蘇我馬子在推古朝的活躍

3飛鳥之地與蝦夷、入鹿

4蘇我氏與“天皇”

四 大化改新——蘇我氏本宗的滅亡

1結合東亞形勢考察“乙巳之變”

2蘇我倉山田石川麻呂與大化改新

3殘存的蘇我氏旁系——7世紀後半期的蘇我氏

4石川氏的活躍

五 從蘇我氏到藤原氏

1藤原氏的誕生與不比等——脫離負名氏

2律令法與姓氏、氏族

3藤原氏與奈良時代

尾聲 蘇我氏之實

後記

考古史料原文/參考文獻/年表/索引/圖表來源


章節試讀:

蘇我氏是否滅亡

在古代日本,尤其是奈良時代以前的人物中,說到最有名的人,不知各位會想到誰?熱愛古代史的人士想必會舉出許多名字,當中無疑會有廄戶皇子(聖德太子)之名。

眾所周知,廄戶皇子活躍于“天皇”額田部皇女(推古天皇)時代,以“太子”名義協助天皇進行統治。這一時期(即7世紀前半期)也被稱為“聖德太子時代”。當時,以“大臣”身份輔佐兩人的便是蘇我馬子,也就是作為本書主題的蘇我氏在當時的族長。也就是說,在7世紀的日本,蘇我氏曾與廄戶皇子一道,活躍在當時的政治舞臺上。

然而,儘管廄戶皇子至今仍負盛名,蘇我氏卻似乎普遍受到嫌惡。不僅在現代,早在8世紀完成的史書《日本書紀》中,就已經出現了對蘇我氏的嫌惡。這是為什麼呢?

其中的一大要因,想必就是圍繞蘇我氏“滅亡”的一連串事件。在皇極四年(645)六月十二日發生的乙巳之變中,蘇我馬子之孫蘇我入鹿遭到暗殺;翌日,入鹿之父,亦即馬子的長子蝦夷也自盡了。至此,馬子—蝦夷—入鹿所傳承的蘇我氏本宗(一族嫡系)宣告滅亡。其後,以中大兄皇子(後來的天智天皇)為中心,日本展開了名為大化改新的國內改革,《日本書紀》將其定義為律令制統治的開端。在這個誕生於大化改新的統治體制中,蘇我氏本宗實際上是“必須被排除的要素”。所謂“蘇我氏反賊說”恐怕也由此產生。

但是,部分人所謂“大化改新使蘇我氏一族徹底滅亡”的說法實為謬誤。從事實來看,在號稱令蘇我氏滅亡的乙巳之變中,入鹿的堂兄弟蘇我倉山田石川麻呂(有時簡稱石川麻呂)加入了中大兄皇子一派。由此可見,所謂蘇我氏的滅亡,實際上只是本宗的滅亡。大化改新後,倉山田石川麻呂官封右大臣;到天智朝,蘇我連子成為大臣;在大友皇子的朝廷,蘇我赤兄又擔任了左大臣一職。應該說,蘇我氏非但沒有滅亡,反倒在後來也一直活躍在群臣之中。

此外,如後文所述,被歸為蘇我一系的氏族眾多,根據《古事記》孝元天皇部分關於建內宿彌的傳說,奉“蘇賀石河宿彌”為祖先的氏族有蘇我臣、川邊臣、田中臣、高向臣、小治田臣、櫻井臣、岸田臣七氏。由此可知,蘇我一系的氏族並未徹底滅亡。

不過,大化改新後依舊作為群臣輔佐朝廷的蘇我氏,在從天智駕崩到壬申之亂這段時間裡,加入了天智之子大友皇子一派。為此,壬申之亂中勝出的大海人皇子(天武天皇)即位後,“蘇我氏”就幾乎沒再出現在歷史舞臺上。或許由於這些前因後果,天智朝和大友皇子政權下蘇我氏的活躍才會在後世不再受到讚賞,總體上演變為“蘇我氏反賊說”單方面橫行的態勢。在其後的時代中,從“蘇我”改姓而來的“石川”氏開始活躍。換句話說,“蘇我”之名成了一個忌諱。這一現象為何發生,是一個值得深思的主題。

再補充一點,《日本書紀》並沒有全盤否定蘇我氏本宗的行動。大化改新後即位的孝德天皇在《大化僧尼詔》中講述了佛教興隆的始末,肯定了蘇我稻目在欽明天皇時期的輔佐,以及蘇我馬子在敏達天皇時期的佛法信仰和在推古天皇時期的佛像製作及僧尼供奉之舉(大化元年八月癸卯條)。然而詔書中絲毫沒有提及蝦夷、入鹿父子,不得不說,即便是在蘇我氏本宗一系中,此二人受到的嫌惡也尤為強烈。

 
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