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歷史傳記 各國史 美洲史
 
 
 
 
失落的猴神之城
 作  者: (美)道格拉斯•普雷斯頓
 出版單位: 重慶
 出版日期: 2019.11
 進貨日期: 2020/1/6
 ISBN: 9787229138066
 開  本: 32 開    
 定  價: 435
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編輯推薦:

這是一個有著500多年曆史的傳奇故事

一個古老的詛咒

一個驚人的醫學謎團

這也是一次深入世界最危險地帶的一次探險之旅。



2015年3月2日美國《國家地理》雜誌上一則傳說中的“白色之城”(“失落的猴神之城”)重現人間的報道轟動了世界。在21世紀的今天還能找到一個不為人知的、有著上千年曆史的“失落的世界”,真是太不可思議了。被譽為“21世紀最偉大考古發現之一”的“猴神之城”被洪都拉斯政府視為國家的新希望,其意義不亞於吳哥窟之於柬埔寨,為此,洪都拉斯政府總統數次親臨現場。美國《國家地理》雜誌一直在跟蹤報道此事,還拍攝了紀錄片《失落的猴神之城》(The Lost City of the Monkey God)。

參與探險的道格拉斯·普雷斯頓所創作的《失落的猴神之城》,在出版當年就成為《紐約時報》《華爾街日報》的暢銷書,並獲得美國《國家地理》雜誌、《波士頓環球報》、《出版者週刊》年度*圖書,《科學新聞》2017年*科學書籍,亞馬遜書店2017年度百本必讀圖書……中國社會科學院考古研究所也於2017年邀請洪都拉斯的考古專家做了專題報告。



眾所周知,被視為世界上最危險地方的中美洲的熱帶雨林,因為古老的瑪雅文明而充滿神秘色彩。記錄發生在雨林中的故事——《失落的猴神之城》*誘惑力的地方是,它是根據流傳了500年的“猴神之城”傳說找到真實遺址的考古紀實作品,且“一切都是真實的”——數百小時的採訪、大量歷史研究以及個人親歷體驗。



喜歡探險題材作品的讀者,在《失落的猴神之城》中可以看到前英國空勤團的成員與長達兩米、毒牙能穿透最厚實的皮靴的劇毒毒蛇——矛頭蛇的正面搏鬥,了解在時常有傾盆大雨澆灌、成群的沙蠅和蚊子叮咬、劇毒紅螞蟻隨時可能從樹枝上掉落到脖子裡的惡劣雨林中的生存技能,這*是未經彩排的《荒野求生》真實上演!

而創作了多部暢銷懸疑小說的普雷斯頓,也在《失落的猴神之城》展示了他嫻熟的寫作技巧。普雷斯頓用故事性的語言再現事件第一現場,極具視覺衝擊和挑戰衝動,前英國空勤團的伍迪斬殺兩米長的矛頭蛇的場景,真實得讓人毛骨悚然。身份各異的人物如考古學家、淘金者、毒品走私犯、地質學家、文物大盜、商人甚至洪都拉斯總統的介入,為《失落的猴神之城》構建了一個更為立體、更為全面的故事背景,而環環相扣的懸疑敘事,也讓這部嚴謹的非虛構作品擁有了驚悚小說般的閱讀快感,讓人欲罷不能。

喜歡文化探險、痴迷《奪寶奇兵》的讀者的求知慾也會在《失落的猴神之城》中得到極大滿足。普雷斯頓不僅詳細講述了“猴神之城”傳說的來歷,前赴後繼的探險者的尋寶歷程,揭秘了驚人的考古騙局,他還將更多的筆墨傾注在考古挖掘的內幕、考古新技術的應用、“猴神之城”是否真的存在、瑪雅文明及這種神秘文明消失的原因等方面。讀過《失落的猴神之城》,我們才會理解世界上謀殺率最高的洪都拉斯何以會將尋找、發掘“失落的猴神之城”作為國之重任;了解了“猴神之城”的神秘詛咒,即使沒讀過《槍炮、病菌與鋼鐵》,也能更深入理解人類社會的發展史!


內容簡介:

自西班牙殖民者赫爾南•科爾特斯時代以來,歐洲就有傳言說中美洲洪都拉斯內陸某處隱藏著一座財富遍野的失落之城,原住民稱之為“白色之城”或“猴神之城”。據原住民說,他們的先祖曾為躲避西班牙侵略者到過那裡,他們警告說,任何闖入這座聖城的人都會受詛咒而死。1940年,記者西奧多•A.莫德從雨林中帶回了數百件文物和一個動人的故事,之後未透露該城的位置就自殺身亡了。

可怕的詛咒和傳說,未能阻止前赴後繼的探險者闖入雨林。四分之三個世紀後,紀錄片導演、探險家史蒂夫•埃爾金斯組織了一個科考隊對失落之城展開搜尋活動。通過激光測繪技術,穿過危險重重的茂密雨林,他們找到了一座古城廢墟,一個神秘的失落文明……但“猴神詛咒”還是降臨了,回到文明世界的探險隊隊員驚恐地發現自己染上了一種可怕的疾病。

本書不僅講述了一個充滿懸疑的探險紀實故事,它還探討了考古探險的倫理、人類對雨林的破壞、新技術的應用以及考古對原住民的影響等值得反思的問題。


作者簡介:

道格拉斯·普雷斯頓(Douglas Preston),曾在美國自然歷史博物館工作八年,做過編輯、撰稿人和出版經理,並在普林斯頓大學教授過寫作課。他也是《紐約客》《自然歷史》《國家地理》《哈珀斯》《史密森尼》《大西洋月刊》等雜誌的特約撰稿人,著有《神秘黃金城》(Cities of Gold)等作品。

普雷斯頓也是一位暢銷小說作家,他與林肯·柴爾德(Lincoln Child)聯手打造的FBI探員彭德格斯特(Pendergast)系列暢銷小說,數次位居《華爾街日報》《紐約時報》的“暢銷書排行榜”榜首,其中《遺跡》(Relic)和《佛羅倫薩的惡魔》(The Monster of Florence)被改編為熱門電影。


圖書目錄:

第一章 地獄之門 8

幾個世紀以來,莫斯基蒂亞成了世界上最悠久、最吸引人的傳說的誕生地之一。



第二章 美洲某處 14

我只能告訴你,它在美洲的某個地方。



第三章 魔鬼殺死了他 18

魔鬼殺死了他,因為他竟敢窺視這片禁忌之地。



第四章 險惡叢林 26

一片人類無法靠近的深山中的險惡叢林。



第五章 所剩無幾的謎團 32

我要回到“猴神之城”,試著去揭開這個西方世界裡所剩無幾的謎團。



第六章 黑暗深處 45

我們乘獨木舟進入黑暗深處。



第七章 小魚吃大魚 58

他們的所作所為影響了這個國家的發展,培養出了一個腐敗且極端的權貴資本主義政權,為了達到自己的目的他們不惜顛覆國家政權。



第八章 叢林激光 65

激光雷達是一場“科學革命”和“考古學範式轉變”。



第九章 亙古未有 70

考古學正在與森林盜伐做鬥爭。



第十章 世界上最危險的地方 79

那條河我再也不去了,那是世界上最危險的地方。



第十一章 未知領域 92

那是一片未知領域,你只能靠自己離開那裡,離開那無名之地。



第十二章 絕非巧合 108

這裡有一座大型城市。



第十三章 矛頭蛇116

矛頭蛇毒液的射程超過了1.8米。



第十四章 不要摘那些花兒 127

這真是一個失落的世界,這裡不需要我們,我們也不屬於這裡。



第十五章人為的痕跡142

這片地方,這裡看得見的一切,都是人為的。



第十六章我在往下沉151

我的腿一點兒也動不了了。我在往下沉。



第十七 章一個充滿魔力的地方 163

他們說,那是一個非常非常古老的地方,一個充滿魔力的地方。



第十八章 困境 173

這曾是一個被遺忘的地方,但它再也不會被遺忘了!



第十九章 爭論 184

這曾是一個被遺忘的地方,但它再也不會被遺忘了!



第二十章 發光頭骨之穴 196

連接美洲的關鍵。



第二十一章 死亡的象徵 212

象徵著死亡和向靈界過渡的禿鷲,被放在了中間。



第二十二章 他們讓花兒都凋零了 220

對於曾經輝煌一時的文明來說,這個地窖可謂是一個悲劇性的紀念碑。



第二十三章 白麻風病 234

四名探險隊隊員病了,癥狀一樣。



第二十四章 國立衛生研究院 249

腦袋像是著了火似的。



第二十五章 與世隔絕的物種 259

它們只是要跟你的免疫系統喝杯茶。



第二十六章 美洲豹之城 270

對於廣闊的原始森林來說,我們的營地就像是一個小小的傷疤。



第二十七章 我們變成了孤兒286

我們就這樣變成了孤兒,哦,我的孩子們啊!



致謝 299



參考文獻302


章節試讀:

第三章 魔鬼殺死了他

魔鬼殺死了他,因為他竟敢窺視這片禁忌之地。



最神聖的陛下:……我得到可靠情報,向您匯報一個地域廣闊的富有省份,以及一些手握重權、統治此省的酋長……經查明,從特魯西略城到達那個地方需要8到10天的時間,約五六十里格(1里格約為4.8千米)。有關該省份的報告非常精彩,毫不誇張地說,它的財富甚至超過了墨西哥,其城鎮村莊的面積、人口密度和居民政策等都不遜於墨西哥。



1526年,赫爾南·科爾特斯(Hernan Cortes)在停泊在洪都拉斯海岸外的特魯西略灣船上,寫下了這份報告,這是他寫給查爾斯五世的著名的“第五封信”。這份報告寫於科爾特斯征服墨西哥的6年後,歷史學家和人類學家認為,該報告為“白色之城”或“猴神之城”的神話播下了種子。“墨西哥”(即阿茲特克王國)有著驚人的財富,其首都擁有至少30萬居民,但他關於新大陸比阿茲特克王國更大的斷言是值得注意的。科爾特斯寫道,印第安人稱這片土地為“古老的紅土大陸”,在他語焉不詳的描述中提到此地位於莫斯基蒂亞的山中。

但在當時,科爾特斯被捲入了一場陰謀,他忙於鎮壓下屬的叛亂,所以無暇探索這片“古老的紅土大陸”。即便在遙遠的海灣處也清晰可見的崇山峻嶺讓他心生畏懼。但是,就像在南美流傳數百年的黃金國故事那樣,他的故事有了自己的生命。在科爾特斯寫下“第五封信”的20年後,一個名叫克里斯托巴爾·德·佩德拉薩(Cristobal de Pedraza)的傳教士被任命為洪都拉斯的第一任大主教。他宣稱在艱苦的傳教之旅中,曾經到過莫斯基蒂亞叢林深處。在那裡他見到了令人震驚的景象:從高高的懸崖俯瞰下去,下方是一座散布在河谷中的巨大而繁榮的城市。他的印第安嚮導告訴他,那片土地上的貴族吃飯用的是金盤子和金杯子。然而佩德拉薩對黃金不感興趣,故而沒有進入山谷,只是繼續前行。但他在隨後寫給查理五世的報告中提到了這個傳說。

此後的300年間,中美洲廢墟城市的故事在地理學家和旅行者之間廣為流傳。19世紀30年代,一個名叫約翰·勞埃德·史蒂芬斯(John Lloyd Stephens)的紐約人對此產生了濃厚的興趣,想要尋找這些藏身中美洲雨林深處的古城。他設法爭取到了一份外交任務,去短命的中美洲聯邦共和國任大使。1839年,正當洪都拉斯共和國陷入暴亂和內戰之際,他抵達了洪都拉斯。在混亂中,他找到了一個獨自探秘神秘廢墟的機會(儘管這也是個危險的機會)。

與他同行的是一位非常優秀的英國藝術家弗雷德裡克·凱瑟伍德(Frederick Catherwood)。弗雷德裡克帶著一個描像器,準備用它記錄下他們發現的每一個細節。在當地嚮導的陪伴下,二人追尋著這座偉大之城的傳說,在洪都拉斯艱難跋涉了幾周。深入叢林後,他們最終來到了一個既貧困又不友好且蚊子猖獗的村莊,這個名叫科潘(Copan)的村莊沿河而建,靠近危地馬拉邊界。當地人告訴他們,河對岸確實有一些古代廟宇,但現在那裡只有猴子。他們在河岸邊,看見對岸矗立著一堵石晼C他們騎著騾子涉水過河,爬過一段台階進了那座城。

“我們踩著巨大的石階拾級而上,”史蒂芬斯後來寫道,“石階有的還很完整,有的則被裂縫中長出來的樹木頂開了。之後到了一個平台上,這個平台的整體構造看得不太清楚,因為厚厚的樹木層層覆蓋在了它上面……嚮導用砍刀開闢出一條路,沿著這條路我們發現了一個方形石柱……柱子的正面雕刻著一個男人的形象,他的穿著怪異而華麗,面部的特寫表情莊嚴甚至嚴厲,讓人不由心生畏懼。柱子背面的圖案則完全不同,和我們之前見過的東西都不一樣,而柱子的另外兩側則刻滿了象形文字。”

在這一廢墟被發現之前,大多數北美人心中的印第安人,就是他們在書上讀到或是偶然在邊疆地區碰到的狩獵-採集部落那般。在大多數人看來,新大陸的原住民就和半裸的野蠻的印第安人差不多,他們所創造的東西和文明一點兒邊也沾不上。

史蒂芬斯的探索完全改變了這種看法。這是歷史上的重要時刻,它讓世人意識到了美洲曾創造過自成一體又令人矚目的文明。他寫道:“這座豐碑的意外發現,瞬間將我們對美洲文物的懷疑一掃而空……它就像新出土的歷史文獻那樣,證明美洲大陸原來的主人並非野蠻人。”這個被稱為“瑪雅人”的種族建造了這座金字塔和廟宇縱橫交錯的城市,並在紀念碑上刻滿了他們的象形文字,他們所創造的文明和其他古代文明一樣先進。

史蒂芬斯是個極其有魄力的美國人,他立刻用50美元從當地地主手中買下了科潘的遺址,並計劃(後被放棄)將這些建築拆卸下來,裝船運到美國,然後打造成景點用於吸引遊客。在接下來的幾年裡,史蒂芬斯和弗雷德裡克二人繼續前去探索,繪製並記錄下從墨西哥一直延伸到洪都拉斯的瑪雅古城。但是他們一直沒有冒險進入莫斯基蒂亞,或許是因為那裡的崇山峻嶺和雨林看上去比他們在瑪雅王國所遭遇的所有困難都更加嚇人吧。

他們將自己的經歷寫成了《中美洲、恰帕斯和尤卡坦紀聞》(Incidents of Travel in Central America,Chiapas,and Yucatan)一書,分兩卷出版。書中記載了許多關於遺跡、土匪、艱難的雨林之旅的故事,還配有豐富的插圖,這些插圖都是弗雷德裡克繪製的精美版畫。他們的書很快就成為整個19世紀最暢銷的非小說類書籍之一。美國人被徹底震撼到了,美洲新大陸竟然擁有能與舊大陸匹敵的、與埃及金字塔和古羅馬輝煌相媲美的城市、廟宇和巨大的文物古跡。史蒂芬斯和弗雷德裡克的作品激起了美國人對失落之城的嚮往之情,並且讓人們意識到,中美洲叢林一定還有很多秘密有待發現。

不久,瑪雅文明就成為新大陸上被研究得最為深入的古代文化之一,對它們感興趣的不僅僅是當時的科學家。根據1830年出版的《摩門經》(The Book of Mormon)記載,耶穌基督後期聖徒教會宣稱瑪雅人就是以色列失落部落中的一個——拉曼人。拉曼人在公元前600年左右離開了以色列,乘船來到美洲;《摩門經》中有耶穌在新大陸的拉曼人面前顯靈,讓他們皈依成為基督徒的故事,書中還講述了很多歐洲人到來之前這裡發生的故事。

20世紀,為了證實這些故事,摩門教資助了很多考古學家前往墨西哥和中美洲考察,試圖通過考古發掘來證實這些傳說故事。雖然這催生了一些有價值、高質量的研究,但這也讓這些考古學家陷入了兩難的境地。面對與摩門教歷史觀相悖的明確證據,一些考古學家最終因喪失信念而終止研究,還有一些人因為發出質疑聲而被逐出了教會。

瑪雅王國從墨西哥南部一路延伸至洪都拉斯,它的盡頭似乎就是科潘。科潘東部巨大的叢林山脈,尤其是莫斯基蒂亞地區的密林,看上去是如此荒涼和危險,以至於幾乎沒有人來此地探險,更不用說進行考古了。人們在科潘東面找到了前哥倫布時代的非瑪雅文明,但消失的瑪雅文明仍然難以捉摸,研究得也很少。瑪雅人的影響究竟波及科潘東部和南部的什麼地方,很難說。在與世隔絕中,這些誘人的傳說被演繹得愈加豐富多彩。更大、更富庶的城市(可能是瑪雅人的,也可能不是)隱藏在密不透風的叢林中,這樣的故事深深地吸引著考古學家和尋寶者。

到了20世紀初,這些故事和謠傳融匯成了一個有關神聖的禁忌之城“白色之城”的傳說,一處尚未被發現的豐富的文化寶藏。“白色之城”這個名字可能是源於莫斯基蒂亞的佩赫印第安人(也被稱為帕亞第安人);人類學家從佩赫印第安人那裡收集到了很多關於卡哈卡瑪薩的故事。據說,在兩河源頭處的山口之外坐落著一個“白色宮殿”。一些印第安人將之描述成了一個難所,他們的薩滿為了躲避入侵的西班牙人,曾經躲進了那裡,從此再也沒有出來。還有一些印第安人說,西班牙人實際上進入了“白色之城”,但是他們受到了神的詛咒,最後或死於非命,或在叢林中失蹤了,永遠地消失了。然而,在其他印第安故事裡,這裡被描述成了一座遭遇一系列災難打擊的悲劇之城;因為目睹了神的怒火,居民們便遺棄了這座城。在那之後,它就變成禁忌之地,任何進入該城的人,不是病死了就是被魔鬼殺死了。關於這個傳說還有一個美國版本:許多探險家、地質勘探者和早期的飛行員都曾說過,在莫斯基蒂亞中部的某個地方,透過層層疊疊的叢林,他們都曾瞥見過一座廢墟城市的石灰岩城晼C所有這些故事——本地版、西班牙版和美國版的故事加起來,似乎就構成了“白色之城”或猴神傳說的基礎。

雖然隨著埃爾金斯發現的曝光,有很多探險者也到訪過中美洲雨林,但幾乎沒有人敢冒險前往莫斯基蒂亞這片令人生畏的地區一探究竟。20世紀20年代,盧森堡民族學家愛德華·康西莫斯(Eduard Conzemius)成為最早探索莫斯基蒂亞的歐洲人之一,他乘著獨木舟沿普拉塔諾河深入密林。在這次旅行中,他聽說“在20至25年前,一個橡膠割膠工人在普拉塔諾河與保拉亞河之間的灌木叢中迷路了,偶然發現了一些重要的遺跡”。康西莫斯寫道:“這個人用迷人的語言描述了他所看到的景象。那是一座十分重要的城市廢墟,裡面的建築是用類似白色大理石的材料建成的,城市四周的城暀]是用同樣的石材建成的。”割膠工說出他的發現後不久就失蹤了。有個印第安人告訴康西莫斯:“魔鬼殺死了他,因為他竟敢窺視這片禁忌之地。”康西莫斯試圖雇一位嚮導帶他去“白色之城”,但印第安人都裝糊塗,他們害怕一旦他們暴露了禁地的位置,他們就得死(當地人是這麼告訴他的)。

到了20世紀30年代初,甚囂塵上的傳說引起了美國考古學家和一些主要機構的注意,他們認為瑪雅王國邊境尚未被發掘的山區叢林中可能真的隱藏著一個廢墟城市,它甚至可能是一個失落的文明。*它可能是瑪雅文明,也可能是某種全新的文明。

20世紀30年代早期,史密森學會的美國民族學局派遣了一位專業考古學家去科潘東部考察,想看看瑪雅文明是否延伸到了莫斯基蒂亞險峻的叢林地帶。威廉·鄧肯·斯特朗(William Duncan Strong)是位高瞻遠矚的學者,在工作上他少言寡語,對待工作認真而謹慎,不喜歡引人注目和張揚。他認為莫斯基蒂亞裡居住著一個古老的、不為人知的族群,他們不是瑪雅人。他也是最早得出這樣結論的人之一。1933年,斯特朗耗時五個月橫穿洪都拉斯,乘獨木舟沿著帕圖卡河及其數條支流探險。他寫了一本帶有插畫的日誌,該日誌現收藏於史密森學會。這本日誌包含許多探險細節,裡面有很多關於鳥類、手工藝品和風景的精美插圖以及細節圖。

斯特朗發現了一些重要的遺址,在日誌中他對這些遺址進行了詳細描述,並繪製了下來,還對其進行了幾次試挖掘。這些遺址包括弗洛雷斯塔土丘(the Floresta mounds)、萬基比拉(Wankibila)古城、杜斯·奎布拉達(Dos Quebradas)古城和棕色遺跡(the Brown Site)。在旅程中,他也遇到過危險:有一回他的手指被子彈打中了(具體情況尚不清楚,也可能是他自己不小心槍走火了),他還得和大雨、昆蟲、毒蛇和密林搏鬥。

斯特朗立刻意識到,這些古城並不是瑪雅城市:瑪雅人愛用石頭建城市,而在這一區域中,到處都是巨大的土丘,顯然這是一種獨立而複雜的文化。這是一種全新的文化。然而,儘管斯特朗的研究顯示,莫斯基蒂亞不屬於瑪雅王國,但他的發現所引發的問題卻遠遠多於答案。這些人是誰,他們來自何方,為什麼沒有留下任何記錄?他們究竟是如何在如此惡劣的叢林環境下生存和耕作的?他們和強大的瑪雅鄰居關係如何?這些的土丘帶來了另外一個謎題:這些土丘下面是埋藏了建築物或墳墓,還是出於其他原因建造的?

雖然斯特朗發現的古代奇觀有很多,但在他聽到其中*的廢墟“白色之城”的故事時,他只是將之視為“可愛的傳說”。當他坐在莫斯基蒂亞密林深處的力拓河河畔時,一個嚮導跟斯特朗講述了下面的故事,他將之記在了日誌裡,並取名曰“禁忌之城”。

他在日誌裡寫道,這座失落之城坐落在北方群山深處的湖岸邊,白色的城朁P圍環繞著一片果樹林,有柑橘樹、檸檬樹和香蕉樹。如果有人吃了禁忌之果,那他將永遠迷失在山林之中。“傳說是這樣的,”斯特朗寫道,“但我還是決定像嚮導的父親那樣,沿著河流走,當河流開始變成在黑色石頭和樹林之間蜿蜒的涓涓細流時,就必須掉頭回來。那座城市仍然會以這種方式存在。就像‘白色之城’那樣,禁忌之果也依然會長久地吸引著好奇的人。”

所有謠傳、傳說和故事都為下一個階段奠定了基礎:一方面,運氣不太好的探險隊仍在狂熱地尋找失落之城;另一方面,嚴肅的考古研究也在這一地區展開。二者都有助於我們揭開“白色之城”的神秘面紗。



*如今的考古學家不喜歡使用“文明”這個詞,因為文明意味著優越性,他們更傾向於使用“文化”。但我還是繼續沿用“文明”一詞吧,我所說的“文明”沒有價值判斷的意思,它只是指一種內容複雜、廣泛傳播的文化。

 
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