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歷史傳記 各國史 美洲史
 
 
 
 
危機將至:內戰前的美國(1848-1861)
 作  者: (美)戴維•M•波特
 出版單位: 中信
 出版日期: 2019.03
 進貨日期: 2019/5/8
 ISBN: 9787508663241
 開  本: 32 開    
 定  價: 660
 售  價: 352
  會 員 價: 352
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編輯推薦:

• 普利策獎獲獎作品,關於美國歷史和美國內戰至今仍然繞不過去的重磅之作;危機籠罩下的美利堅,如何滑向死亡,內戰又如何成為美國的“第二次建國”。
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• “關於美國內戰前史的扛鼎之作”。
美國史專家、美國歷史學會主席埃裡克·方納評價這本書是“關於美國內戰前史的扛鼎之作”。自出版以來,收穫讚譽無數,至今仍是關於美國內戰繞不過去的一部著作。普利策獎得主C.范恩·伍德沃德稱這本書是“一位傑出歷史學家的傑出作品”,《南方歷史雜誌》評論這本書是“現代學者對美國內戰前史頗具說服力的闡釋”。
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• 重新審視美國內戰的重大話題。
美國內戰,難道只是為黑奴而戰?林肯當選總統為何會引發南方脫離聯邦?內戰一定不可避免嗎?美國的危機怎麼一步步積累,變成難以收場的災難?
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• 大量一手資料,全景呈現內戰前的美國。
美墨戰爭、西部擴張、太平洋大鐵路、地下鐵道奴隸逃亡,諸多熱點事件都涵括在內,全面描述了美國從意氣風發的1848年走向長達四年內戰的整個過程。
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• 寫作嚴謹,觀點深刻。
書中的論述涵蓋聯邦與地方交鋒、國會與總統交鋒、法院與普通民眾交鋒,有助於我們全面瞭解整個美國政治運作的模式,並且明白,內戰前的美國危機在本質上,是美國國體和政體的全面危機。


內容簡介:

美國內戰到底為何而戰,是北方出於良知解放黑奴,還是基於對憲法的理解而被迫應戰?
為什麼共和黨的林肯當選總統會讓南方撕裂憲法,下定決心離開聯邦?
美國內戰是否不可避免?它所形成的傷疤在經過了一個半世紀之後是否已經痊癒?

普利策獎獲獎作品《危機將至:內戰前的美國,1848—1861》是美國歷史學家、耶魯大學歷史學博士大衛·波特生前*後一部作品,後經由他的同事整理出版,40幾年來仍然是美國內戰研究不能繞過去的經典之作。作者將我們的注意力從1861—1865年美國內戰的戰場轉到內戰之前的13年。在那13年裡,身處歷史現場的人沒有一個能預料到美國將發生一場導致62萬人喪生的內戰。相反,1848年的美國,與革命硝煙濃烈的歐洲形成鮮明對比,正沉浸在美墨戰爭的勝利和獲得西部大片領土的民族主義狂喜之中。然而,整個聯邦的隱憂也接踵而至……

戰爭的勝利和領土的擴張反倒讓南北雙方在接納新成立領地的問題上造成了分歧,繼之而來的是雙方都從憲法和過去的法案中尋求支持或反對在新領地施行奴隸制的根據。內戰爆發之前,跨洲鐵路的修建、西部淘金浪潮、逃亡奴隸如何處置、約翰·布朗起義,以及*法院對奴隸制的態度,每一個時事熱點都會成為南北雙方及各政黨在憲法權利、聯邦-地方關係、奴隸制合法性等辯論上產生更大分歧的引爆點。*終,上述分歧無法調解,內戰爆發。
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“見識美國”叢書,中信出版集團·見識城邦陸續推出——

《危機將至:內戰前的美國,1848—1861》 [美]大衛·M.波特
《平等之路:美國走向種族平等的曲折歷程》 [美]邁克爾·J.克拉曼
《法塑美國:15個標誌性國會法案及其影響》 [美]鄧尼斯·W.詹森
《美國革命的激進主義》 [美]戈登·伍德
《亞裔美國的創生》 [美]李漪蓮
《百年抗爭:美國女權運動史》 [美]埃莉諾·弗萊克斯納、艾倫·菲茨派翠克
《美國女性的權利:政策爭論與性別角色》 [美]桃樂西·E. 麥克布賴德、尼娜·A.帕裡
《五月花:美國文明的開端》 [美]納旦尼爾·菲爾布裡克
《美國革命的思想意識淵源》 [美]伯納德·貝林


作者簡介:

大衛·M.波特(David M. Potter, 1910—1971)生於佐治亞州奧古斯塔市,獲耶魯大學歷史學博士學位。波特的執教生涯始于密西西比大學,曾在耶魯大學擔任歷史教授十九載,他人生的最後十年在斯坦福大學任教。波特去世前身兼美國歷史學會(American Historical Association)和美國歷史學家組織(Organizationof American Historians)兩個機構的主席職務。他去世後,這本書獲得1977年的普利策歷史獎。波特著述頗豐,如《分裂危機中的林肯及其政黨》(Lincoln and His Party in the Secession Crisis)、《富庶之民》(People of Plenty),以及曾獲1969年美國國家圖書獎提名的《美國南方與南北衝突》(The South and the Sectional Conflict)。

編者介紹
唐·E.費倫巴赫爾(Don E. Fehrenbacher,1920—1997)是大衛·M.波特在斯坦福大學的同事,編輯並完善了這本書的書稿。費倫巴赫爾憑藉《德雷德·斯科特案》(The Dred Scott Case)獲得1979年普利策歷史獎,並編纂了美國圖書館的兩卷本《亞伯拉罕·林肯演講及書面作品集》(Lincoln: Speeches and Writings)。

譯者簡介
高微茗,中山大學人類學系碩士研究生,出版有民族宗教研究類合著《滇藏瀾滄江谷地的教派衝突》。曾從事圖書編輯工作多年,現為自由譯者,主要方向為人文社科類非虛構圖書與青少年文學。


圖書目錄:

第1章 美國民族主義的隱憂
第2章 國家分裂的預兆
第3章 鍛造領地之剪
第4章 1846年至1850年的僵局
第5章 1850年休戰協定
第6章 吞火者、逃亡者與終極解決方案
第7章 西部大鐵路與南北衝突
第8章 命定擴張論的退潮
第9章 流血的堪薩斯
第10章 政黨變形記
第11章 德雷德·斯科特案與一國之法
第12章 勒孔普敦:急轉直下
第13章 林肯、道格拉斯與奴隸制大辯論
第14章 約翰·布朗的失敗革命
第15章 南方在衝突前夕的計策
第16章 1860年總統大選
第17章 南方脫離主義的本質
第18章 下南方退出了
第19章 冬季危機
第20章 薩姆特堡:終點與起點
致謝
索引


章節試讀:

第一章 美國民族主義的隱憂

1848年,儘管這個沉浸在勝利喜悅中的國家貌似一團和氣,在這表像下仍然隱藏著嚴重的潛在分裂。不過實際上,這個表像的確是一個好兆頭。從物質性指標來看,在19世紀這個以西方世界的民族主義為主題的世紀過去一半時,這個星球上沒有哪個國家在使本國走向偉大和建立國家統一體的道路上,取得了像美國這樣大踏步的進展。這個國家是如此年輕,甚至有許多國民出生在建國之前,然而自喬治·華盛頓就職以來,不到60年時間裡,人口幾乎每20年就翻一番,從1790年的400萬人增加到了1850年的2 300萬人。國家的領土從89萬平方英里增加到了299.7萬平方英里。而這個帝國前進的步伐從未減緩過,從大西洋沿岸連成一線、岌岌可危的十三個州開始,直到美國變成了一個橫跨整個大洲、連接兩個大洋的龐然大物,再借助得天獨厚的自然資源,在後來的20世紀承擔起世界領袖這一角色。同時,最初的十三個州增加到了29個州,因此大多數州都將自身的存在歸功於聯邦政府的創造性工作。這個初生的赫拉克勒斯的力量似乎在洋基佬志願兵于墨西哥城的街巷間巡邏時得到了空前的展示。

在政府制度方面,民族主義同樣顯示出了巨大進步。安德魯·傑克遜 已經證明了總統可以成為國家的領袖,而不僅僅是主持聯邦會務的會議主席。持民族主義的國會採取了若干關稅法以促進國內經濟實現自給自足;同時促進了國內立法的完善,以鼓勵國家交通體系的形成。1823年,門羅(Monroe)總統宣佈,美國在西半球的角色只能以一個充滿活力的國家的形象來實現。同時,聯邦法庭以極大的耐心為國家法律體系鋪墊基礎,這一基礎曾經得到約翰·馬歇爾(John Marshall)的肯定,他說:“聯合的各州形成了,為了多數人,也為了最重要的目標,一個單一國家……在戰爭中,我們是一個民族。在和平時期,我們是一個民族。在商業法規中,我們屬於同樣的一個民族……美國選擇了,在方方面面上,為了各種各樣的目標,成為單一國家。”

以現代的標準衡量,19世紀中葉的美國政治結構,相較於一個充滿活力的國家,仍然具有顯著不足。安德魯·傑克遜避免過度使用聯邦的權力,賢明地觀察到國家的力量有賴於本國公民充分投入對它的支持中來,而不是依靠國家行使政府職能的力量。他本人,通過阻止向美國銀行(Bank of the United States)繼續頒發聯邦特許狀,有效地棄絕了維持一個國家級金融系統的全部企圖。他的黨派和輝格黨都是地方組織的結合,而不是充分發展了的國家級政治組織。

但即使政治體制並不能體現民族國家的成熟或完整性,仍然存在的共同經驗和共同文化的廣泛基礎,足以作為美國統一體的基石。民族主義理論的研究者普遍同意民族主義自身是一種主觀的、心理上的現象——關於情緒、意願、感受、忠誠的問題——而不是一種能夠通過特定要素加以衡量的客觀現象。儘管如此,文化條件的某種內核仍然有益於民族主義的發展,這些文化條件包括“共同血緣、語言、領土、政治實體、習俗和傳統,以及宗教”。雖然這些成分中沒有一項是必不可少的,不過它們中的大多數在任何經過充分發展的民族國家裡都存在。

以所有這些標準來衡量,19世紀40年代,美國人民的同質性和凝聚力都表現得十分顯著。這十年間,從愛爾蘭和德國遷往美國的偉大移民潮開始了,但大多數人——不包括南方的黑奴——是從英國來的,已經適應了在美國的長期居住。就在美國不斷分裂並滑向內戰的這個時期,從種族上看,這個國家可能從未出現過如此高度的同一性。

英語的美式口音已經與英式口音有所區分,提供了一種在全國範圍內交流的媒介,這正是諾亞·韋伯斯特 當時想要努力實現的。他的目標是通過拼字課本和詞典,推廣一種“國家級的語言(作為)……國家聯合體的紐帶”。洋基佬的鼻音和南方人的拖長音固然為不同地區的口音增加了特色,然而這種區別並不會造成嚴重的交流障礙,不會比英國的約克郡方言與薩默塞特方言,或法國的加斯科涅方言與阿爾薩斯方言之間的交流障礙更大。

共同領土的問題已經成了美國的愛國者有意識地去擔憂的一個根源性問題,他們一度害怕大西洋海岸和俄亥俄谷地之間的山巒屏障會使這些地區的人民分別結合成各自獨立的群體;或者路易斯安那的廣袤土地會讓人口過於分散,以至於無法產生真正的凝聚力。不過,先是收費公路和蒸汽船,後來又有運河以及鐵路的發展,人們擁有了征服遙遠距離的途徑,也就抵消了距離帶來的分散效應。許多美國人敏銳地察覺到了這個現實。於是,南卡羅來納的眾議員約翰·C.卡爾霍恩(John C. Calhoun)於1817年在眾議院議員席上警告說“任何阻礙偏遠地區與……共和國的中心進行交流的因素,都會削弱聯邦”,而且“甚至語言的差異都不能夠(像距離)這樣疏遠人與人之間的關係”;因此,他敦促他的同僚,“那麼,讓我們用完美的道路和運河系統將共和國緊密聯繫起來”。到了19世紀中葉的時候,交通系統還遠遠稱不上完美,不過1831年時交通系統已經充分發展到能夠令獨立革命時期被忽視的國內貿易超過對外貿易的地步;而在1847年,國內貿易更是發展到了三倍於對外貿易的規模。事實上,勞動力的地區差異已經逐漸形成,其中南方為整個國家生產出口商品,西北地方為南方和東部成長中的城市和工業中心提供糧食,而新英格蘭和中部各州則掌握國內絕大部分商業和製造業。這些地區差異的特色在某種層面上孕育了裂痕,但也同樣帶來了經濟上的相互依存度,並有助於將共和國的全部地區在功能意義上變為一片共同的領土。

在宗教方面,美國的所有地區都積極回應福音派基督教(evangelical ProtestantChristianity)的熱情以及福音教義中的倫理觀,即委身於這種觀念:犯罪的將被罰入地獄,而悔改和美德能使人得到救贖,強調個人對上帝和鄰舍的義務。勤勞和克己是美德,懶惰和放縱是罪孽,而這一信念無論是在密西西比的偏僻密林裡,還是在洋基佬清教徒最牢固的岩石堡壘中都是一樣成立的——儘管失去上帝恩寵的行為在偏僻密林裡可能會以更極端的形式出現,也就需要在情感上更多地悔改。貴族式的英國國教(Anglicanism)和趨於理性的一位論派(Unitarianism)各自的飛地也是存在的,但區域更小,人數更少;同時,天主教在大多數美國人眼中都是異國之物且頗為可疑。在林肯去世後意氣消沉的那幾天,詹姆斯·A.加菲爾德(James A.Garfield)強調說“上帝執掌王權,華盛頓政府永生”,一般公認這裡提到的上帝就是新教的上帝,正如這裡提到的政府是一個民主共和國的政府。

 
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