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歷史傳記 考古
 
 
 
 
 
丑與怪:從史前藝術到漢畫像中的怪異研究
 叢書名稱: 漢學大戲叢書
 作  者: 朱存明
 出版單位: 生活.讀書.新知三聯書店
 出版日期: 2018.02
 進貨日期: 2018/4/26
 ISBN: 9787108062093
 開  本: 16 開    
 定  價: 495
 售  價: 396
  卡 友 價 : 363
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編輯推薦:

此書的許多看法、命題與當前流行的美學理論與方法有很大的差異,力圖擺脫美學研究脫離歷史的語境而只在流行的哲學概念上兜圈的趨勢。因此,本書不是哲學家高頭講章的形而上學教條的指導,而是對不同歷史時期、不同審美現象、具體審美情景的實證分析。
西方人類學、文化學、考古學、民族學、神話學、宗教學、民俗學、精神分析學的理論,也給作者提供了從文化上來探討人類審美意識發生之利器。得以在已經被現代學科劃分為不同領域的學科體制中,用繁多的材料編織出一個能為現代人所認識理解的醜怪的世界。作者大量參考了泰勒、弗雷澤、列維·布留爾、列維·斯特勞斯、卡西爾、藍德曼、麥克斯·繆勒、弗洛伊德、榮格、蘇珊·朗格、阿恩海姆、卡岡、貝爾、岡布堜_等人對西方類似醜怪的圖騰等的分析,以及文化人類學和神話-原型的方法,尤其是拆半的理論,來解釋中國的醜怪現象,也是中西比較方面有益的嘗試。


內容簡介:

人類的美學思想,不僅應當研究美,研究審美意識的產生和發展;而且也應當研究醜,研究審醜意識的產生和發展。本書正是開闢了中國美學研究的新路子,填補了中國關於“醜怪”這一美學現象迄今尚無人專門研究的空白,具有較高的學術出版價值。
此書通過對漢以前上古時代的文字、圖式、器物、神話等的分析,來研究中國的醜怪。更深層次則是探討中國文化在其發生階段從自身經驗出發觀察自然、社會、人生時產生的種種驚異,並根據自己存在的價值而判斷其為美或醜。雖然本意是從醜出發來探討審美發生學,但研究的結果卻發現審美的起源實際上根本不存在,存在的只是對怪異的警覺,是基於人的經驗判斷中的自我安全與快樂的生命直覺。


作者簡介:

朱存明,男,1956年10月生,徐州市人。徐州師範大學漢文化研究院院長,徐州師範大學文學院教授,藝術學導師組組長,徐州師範大學漢畫像藝術研究所所長、藝術研究中心主任,淮海發展研究院漢文化研究所副所長。其研究方向為藝術學、文藝學、美學、美術學等。1982年以來,在《文藝研究》、《文藝理論研究》、《文學評論》叢刊、《外國美學》、《民族藝術》、《美術史論》、《學術月刊》等國內外專業學術雜誌上發表學術論文愈百篇,在國內外出版學術專著11部,參著4部。主編“20世紀學術思潮叢書”一套5本。


圖書目錄:

序 / 蔣孔陽

引子

一、 引論: 說美、論醜、談怪



(一) 從“子不語”說起

(二) 醜、怪、怪誕與審美

(三) 醜與怪的研究方法

二、 史前藝術中的醜怪

(一) 人面魚紋與鯀禹治水

(二) 神秘蛙紋與女媧神話

(三) 陶?、鳥圖騰與太陽崇拜

(四) 圖騰信仰與美醜效應



三、 青銅時代的醜怪

(一) “鑄鼎象物”的審美觀

(二) 怪物饕餮源流

(三) 一足之怪夔

四、 原始藝術中的拆半表現與審醜

(一) 何為拆半表現

(二) 拆半表現的類型

(三) 拆半表現的起源

(四) 拆半表現的審美特徵



五、 《山海經》等古籍記載的怪異

(一) 《山海經》是一部什麼樣的書

(二) 《山海經》是圖騰社會的史志

(三) 《山海經》中的醜怪

(四) 醜怪與善神

(五) 《山海經》以外的古記異之書



六、 中國神話中的怪誕精神

(一) 神話與醜怪

(二) 中國神話中醜怪的類型

(三) 《楚辭》的怪誕之美



七、 怪龍怪鳳的起源

(一) 怪誕: 動物與植物的雜糅

(二) 怪龍面面觀

(三) 說怪鳳



八、 漢畫像石中的怪異

(一) “十字穿環”: 漢代人宇宙觀的符號象徵

(二) “二龍穿璧”: 陰陽哲學的形象體現

(三) 伏羲女媧交尾圖及其象徵

參考書目



初版後記
再版後記
媒體評論


章節試讀:

說“子不語怪”,又說孔子是怪物通,看起來是矛盾的,如果分析其歷史背景,兩者仍可統一起來。朱熹認為,孔子所避談的怪、力、亂、神,是指“怪異”的、不合情理的事象。實際上,孑L子再三避開的,或者說不想談的是超自然現象,也就是“神怪”“妖怪”“醜怪”的本源問題。這話當時是對子路而言的。子路幼年時曾為生活所迫,“負米於百里之外,往來於山間野路”[1],經常出沒於民間信仰中神怪出沒的地方。雖然子路成人後在孔子弟子之中以大力有勇而聞名,但年輕時穿過幽暗深山的種種歷險的恐怖體會一直記憶猶新,以至在潛意識中形成一種“情意結”,常常會不經意地向老師吐露出來。作為教育家的孔子,不願和自己的學生談論妖怪亂神有沒有的問題,怕引起學生的不安。孑L子雖然力圖不在學生面前談論怪物,但在這方面他既非無知,也並非不關心。我們從子產逸聞中可以知道,孔子對醜怪鬼神之類是很通曉的。古籍中留下了一些這方面的逸事。

  有一則被記在史書《國語·魯語下》中。記載說一個叫季桓子的人,在挖井時得到一個陶罐,其中有一個羊形的東西,他不知道是什麼,就去問孑L子,說:“我挖井時得到一個狗樣的東西,先生看看是什麼呢?”孑L子看後說:

 
 
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