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碑誌通論
 叢書名稱: 志元集林
 作  者: 徐海容
 出版單位: 北京聯合
 出版日期: 2019.06
 進貨日期: 2019/7/9
 ISBN: 9787559630193
 開  本: 32 開    
 定  價: 390
 售  價: 312
  會 員 價: 286
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內容簡介:

1. 碑誌是人類生命的見證,是歲月風情的記載。碑誌文是我國古代一種重要文體。本書重在剖析碑誌與人類生命的關係,訴說碑誌文寫作前後的動人故事。

2.本書體例完備,全書共分為八個章節,圍繞碑誌的起源與流變、生命的歷程與價值、碑誌文體改革述評、碑誌書寫的基本規律、碑誌書寫的有我與無我、碑誌書寫的名人效應、碑誌書寫的尺度把握、碑誌的家國情懷與文化精神展開敘述,內容豐富,論證深刻,有較強的可讀性。

3.特邀葉嘉瑩、樓宇烈、薛永年、龔鵬程、劉躍進、蔣寅、楊念群等著名學者擔任叢書學術顧問。

4.裝幀設計精美,封面採用壓凹、燙金工藝。由畫家、作家陳丹青先生親筆題寫叢書名,封面素材取自原中國歷史博物館、故宮博物院文物鑒定顧問,金石傳拓名家傅大卣先生傳拓並?藏的二十四字吉語漢磚拓片。具備相當的藝術價值與收藏價值。

天地悠悠,生命為大。碑誌是人類生命的見證,是歲月風情的記載。《碑誌通論》重在剖析碑誌與人類生命的關係,訴說碑誌文寫作前後的動人故事。該書以“名人寫名人,名揚天下”的思路進行例證,內容豐富,邏輯嚴密。其通而論之,不僅探討中國歷代碑誌的發展史,而且對碑誌文的具體寫作技巧也有研究。這就告訴讀者如何欣賞和創作碑誌文。書作整體材料詳實,文筆清新,論證深刻,有較強的可讀性。


作者簡介:

徐海容,(1976—),文學博士,副教授。主要從事中國古代文化的研究和教學工作。先後在《西北大學學報》上發表學術論文三十餘篇,出版有專著《詩經綜論》《唐代碑誌文研究》。


圖書目錄:

第一章 碑者,悲也——碑誌的起源與流變

第一節 碑誌的出現及功能定位

第二節 碑誌的衍生及分類

第三節 墓碑文的生命情懷


第二章 勒石贊勳,樹碑述亡——生命的歷程與價值

第一節 三不朽與碑誌的發展興盛

第二節 禁碑、毀碑:青山遮不住,畢竟東流去

第三節 金石巍巍,聲名揚揚:碑誌的價值與影響


第三章 風雅興寄,明道明人——碑誌文體改革述評

第一節 碑誌文體的定型

第二節 唐宋文化轉型與碑誌革新


第四章 蓋棺論定,慎終追遠——碑誌書寫的基本規律

第一節 碑誌與史傳的區別

第二節 碑誌書寫十三例

第三節 事定猶須待闔棺


第五章 詩心清淚,此何人哉——碑誌書寫的有我與無我

第一節 韓愈的傷歎

第二節 白居易的思悟

第三節 張溥的憤怒

第四節 七姬的悲哀

第六章 備極哀榮,人情不免——碑誌書寫的名人效應

第一節 名因文章著

第二節 大手筆的效應:張說、姚崇和宋璟

第三節 嚶鳴友聲,斯文在茲:杜甫、元稹、白居易和李商隱

第四節 千古不了情:歐陽修和蘇軾

第五節 相近相親情更切:袁枚和姚鼐

第六節 同鄉同道同志心:黃遵憲和梁啟超

第七節 畫魂文膽兩至交:吳昌碩和陳三立


第七章 真真假假,由人由己——碑誌書寫的尺度把握

第一節 碑誌文的書寫方式

第二節 碑誌文的書寫原則

第三節 碑誌文的諛墓流弊

第四節 韓愈的尷尬

第五節 歐陽修的無奈

第六節 由他寫到自寫:自作墓誌銘


第八章 家國一體,光華萬代——碑誌的家國情懷與文化精神

第一節 偉業千秋:燕然勒石英雄志

第二節 壯懷激烈:位卑未敢忘憂國

第三節 家國一心:光華萬代民族魂


主要參考文獻

後記


章節試讀:

墓碑文的生命情懷

葉昌熾說:“立碑之例,厥有四端:一曰述德:崇聖嘉賢,表忠旌孝,稚子石闕,鮮於裡門,以逮郡邑長吏之德政碑是也;一曰銘功:東巡刻石,登岱勒崇,述聖紀功,中興睿德,以逮邊庭諸將之紀功碑是也;一曰紀事:靈台經始,斯干落成,自廟學營繕,以逮二氏之宮是也;一曰纂言:官私文書,古今格論,自朝廷渙號,以逮詞人之作是也。” 清楚地論述了立碑刻志的緣由。

死而不朽,芳烈著兮

碑誌的敘述主體首先是人,以人為敘述主體,標明時間,並以此為序,記載人物的生平經歷;其次才是事件,記事敘功以時間為關聯,前後承續;最後是才德,包括政績、品性、節操、學問、才行等。碑誌以此為基準,對相關人事進行全方位敘寫,抒發感情,歌頌功德,護佑生命。如《賈武仲妻馬姜墓記》:

惟永平七年七月廿一日,漢左將軍特進膠東侯第五子賈武仲卒,時年廿九。夫人馬姜,伏波將軍新息忠成侯之女,明德皇后之姊也。生四女,年廿三而賈君卒。夫人深守高節,劬榮曆載,育成幼媛,光□祖先。遂升二女為顯節園貴人,其次適鬲侯朱氏,其次適陽泉侯劉氏。朱紫繽紛,寵祿盈門,皆猶夫人。夫人以母儀之德,為宗族之覆。春秋七十三,延平元年七月薨。皇上潣悼,……以禮殯,以九月十日葬於芒門舊塋。……子孫懼不能章明,故刻石紀。

這篇碑文寫給貴婦人,儘管其一生平平,但並不妨礙行文的哀悼傷懷之情,在持續不斷的鋪敘家世、張揚門庭、弘揚家風上,表現墓主的持家有方,感歎其一生幸福、雖死猶榮。漢末以來,隨著社會的進一步發展,碑誌從抒發悲情進一步演變為對生命存在的闡釋,對社會現實的思考,在人類靈魂感知和命運認識方面更為細緻,生命情懷也愈加深刻,如《河間相張平子碑》:

河間相張君,南陽西鄂人,諱衡,字平子。其先出自張老,為晉大夫,納規趙武,而反其侈,書傳美之。君天姿濬哲,敏而好學,如川之逝,不舍晝夜。是以道德漫流,文章雲浮,數術窮天地,製作侔造化,瑰辭麗說,奇技偉藝,磊落煥炳,與神合契。然而體性溫良,聲氣芬芳,仁愛篤密,與世無傷,可謂淑人君子者矣。初舉孝廉,為尚書侍郎,遷太史令,實掌重黎曆紀之度,亦能焞燿敦大,天明地德,光照有漢。遷公車司馬令侍中,遂相河間。政以禮成,民是用思。遭命不永,暗忽遷徂。朝失良臣,民隕令君,天泯斯道,世喪斯文。凡百君子,靡不傷焉。乃銘斯表,以旌厥問。其辭曰:

于惟張君,資質懿豐,德茂材羨,高明顯融。焉所不學,亦何不師,盈科而逝,成章乃達。一物不知,實以為恥,聞一善言,不勝其喜。包羅品類,稟授無形,酌焉不竭,沖而複盈。廩廩其庶,亹亹其幾,膺數命世,紹聖作師。苟華必實,令德惟恭,柔嘉伊則,孝友祗容。允出在茲,維帝念功,往才女諧,化洽民雍。湣天不吊,降此咎凶,哲人其萎,罔不時恫。紀於銘勒,永終譽兮,死而不朽,芳烈著兮 。

這篇碑誌作於永和四年(139),作者為名士崔瑗,墓主為一代才俊張衡。碑文從介紹張衡的名諱、門第、世系寫起,重點讚揚其天資才華、道德文章、器具製作和辭賦技藝等,歌頌其“奇技偉藝”“光照有漢”的業績,以“湣天不吊,降此咎凶”的句子,痛惜天妒英才,抒發對生命的傷悼和留戀之情,感歎“死而不朽,芳烈著兮”,借之激勵士吏,效力王政建設,追求人生價值的最大實現。

天地悠悠 生死為大

劉勰《文心雕龍·誄碑》雲:“屬碑之體,資乎史才,其序則傳,其文則銘。” 墓碑文是碑誌文的主流,碑誌抒發悲情的功能多借助墓碑文體現,墓碑文應用最廣,也最為常見。因此,人們通常意義上的碑誌文,一般指墓碑文而言。就撰寫主體而言,墓碑文的執筆者都是文人,而其描寫物件也是死者,文人創作碑誌文的過程,就是對逝去生命的哀悼、對社會現實思考的過程,展現著文人的才情個性和生活體認。就撰寫客體而言,人非聖賢,孰能無過?越是名人,則越譽滿天下,謗滿天下,這就給碑誌文的創作帶來一定的難題。慎終追遠,緬懷哀悼,碑誌文具體寫死者什麼,又該如何寫?這既要照顧到描寫對象及其家屬親朋的情面,為尊親諱,盡傷悼之禮,又要做到真實客觀,取信公眾、傳之後世,永垂不朽。所以說碑誌文的創作體現著文人的生命意識和名節品行,是最能彰顯文人才情個性和社會感悟的文體,也是最考驗文人思想道德和寫作技巧的文體。天地悠悠,人命關天。生離死別,茲可痛矣。試看韓愈《殿中少監馬君墓誌銘》:

君諱繼祖,司徒贈太師北平莊武王(馬燧公)之孫,少府監贈太子少傅諱暢之子。生四歲,以門功拜太子舍人。積三十四年,五轉而至殿中少監,年三十七以卒。有男八人,女二人。始余初冠,應進士貢在京師,窮不自存。以故人稚弟拜北平王于馬前。王問而憐之,因得見於安邑裡第。王軫其寒饑,賜食與衣,召二子使為之主.其季遇我特厚,少府監贈太子少傅者也。姆抱幼子當側,眉眼如畫,發漆黑,肌肉玉雪可念,殿中君也。當是時,見王於北亭,猶高山深林巨谷,龍虎變化不測,傑魁人也。退見少傅,翠竹碧梧,鸞鵠停崎,能守其業者也。幼子娟好靜秀,瑤環瑜珥,蘭茁其牙,稱其家兒也。後四五年,吾成進士,去而東遊,哭北平王於客舍。後十五六年,吾為尚書都官郎,分司東都,而分府少傅卒,哭之。又十餘年至今,哭少監焉。嗚呼!吾未耄老,自始至今未四十年,而哭其祖、子、孫三世,于人世何如也!人欲久不死而觀居此世者,何也?

就交誼而言,墓主馬燧是王公,樂施好善,曾周濟過韓愈;就地位資歷而言,馬燧雖一生平平,但累世貴胄,地位顯赫。當韓愈寫這篇碑誌文時,人世滄桑變化,昔日的恩主一家人已凋零不堪。按說韓愈出於懷舊和報恩心理,在文中追敘友情、藉以張揚馬燧的家世、歌頌功德亦不過分,但韓愈行文不落俗套,避免傳統的歌功頌德式述寫,而是以感懷生命為中心,通過追述與馬家數代人的交誼,回顧自我的艱辛歷程,感慨馬家的熱情救助,懷古傷今,感慨歲月無情,歎息人生蒼涼,對馬燧一家人的連續逝去表示無盡的傷悲哀歎,思緒紛紛,情感沉鬱,感人至深。

……


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