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地道風物•風物中國志:昆山
 作  者: 黃綺媚
 出版單位: 湖南科學技術
 出版日期: 2019.06
 進貨日期: 2019/8/7
 ISBN: 9787571001766
 開  本: 16 開    
 定  價: 435
 售  價: 348
  會 員 價: 319
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內容簡介:

本書將以“地”“道”“風”“物”四個版塊來呈現昆山的人文地理、文化傳統、風土人情和在地物產等方面內容。

昆山東鄰上海,西連蘇州,在區位上有著特殊性。從地緣角度出發,位於江南核心區的昆山有獨特的文化底色,以及這些文化傳統在當代昆山呈現出全新的面貌和發展。昆山改革開放以來在經濟建設、城市發展方面的建設取得了令人矚目的成就,成為中國“百強縣之首”。文化與經濟發展相輔相成,共同成就了當代昆山。

週邊區域或次級城市與中心城市對接,相鄰城市間的同城化發展已經成為長三角“城市—區域”的戰略目標和政策取向,在聯動發展的趨勢中,昆山作為上海與蘇州“連接點”,具有不可取代的重要性;結合地緣優勢和得天獨厚的自然資源,昆山有巨大的潛力在未來實現可持續的快速發展。


作者簡介:

黃綺媚(主編)

地道風物編輯,參與《地道風物·黔東南》《地道風物·帕米爾之心》《地道風物·銀川》《地道風物·民宿時代》《地道風物·貴州》等地道風物Mook系列的策劃與內容組織。


圖書目錄:

序言 昆山:江南的昨天、今天與明天



先鋒昆山,江南水鄉到“中國最強縣”

水城昆山:人、太湖與海之間的和解



昆曲在昆山

前世:人散曲不終

今生:草蛇灰線,不絕如縷

小昆班:三十年昆曲傳承

顧炎武:從昆山鄉賢到民族精神旗幟



去昆山,尋找江南水鄉

周莊,江南水鄉的原點

錦溪,水火相濟,變土為金

千燈,俯仰轉念已千年

巴城,水鄉的當代慢步

正儀,生活還是老樣子

錦溪長廊,悠悠十年



陽澄湖大閘蟹:“蟹中之王”的誕生

奧灶面裡扭乾坤

昆山:萬物有味且美


章節試讀:

先鋒昆山,江南水鄉到“中國最強縣”

撰文/樓學

從上海虹橋站出發的動車,在滬甯高鐵上飛馳了十幾分鐘後停靠在昆山車站——如果你有心觀察窗外的風景,沿途都是密集的高樓與開發區,偶爾閃過的城市綠地也顯現著與自然底色全然不同的人工痕跡。這是中國致力打造的長江三角洲城市群的核心部分,在將來的願景中,這裡被規劃為可與東京灣、紐約等著名都會區比肩的世界第六大城市群。

地處上海與蘇州中間地帶的昆山,是蘇州轄下各縣市中經濟最落後的“小六子”。甚至在二十多年前,在昆山的交通版圖上,乘船出行還是人們選擇的主要交通方式。短短數十年間,昆山由一個兩省市交界的邊緣地帶發展為中國的“百強縣之首”,並不斷重新書寫“江南”的內涵,其間變化基於其江南水鄉的地理背景,為昆山的現代發展提供了地理、地緣、文化等多個維度的支撐,更重要的還有這片土地上具備悠久傳統的先鋒精神。

船抵“金字塔”,文明篇章的開啟

在過去關於昆山水運的記憶中,1990年9月南京博物院的考古隊員們乘船抵達“金字塔”的畫面一定是其中最具光彩的瞬間之一。這處位於昆山城區南面的新石器時代遺址,就是昆山人世代相稱的趙陵山——正是這座五千年前的高築土台,作為良渚文化早期最重要的遺址之一,開啟了這片土地上的文明篇章。

回憶起這次久遠的發掘經歷,陸建方仍然記憶猶新。“那時的昆山面貌與現在大不相同,考古隊先要到達昆山城區,乘車到達張浦,然後再換乘船隻,才能把考古隊的行李和設備運到趙陵山。”

乘船抵達趙陵山的考古隊,成為了昆山文化史中的有趣場景——我們熟知的水鄉意象被書寫在傳統的交通工具中,而公路時代已經來臨。這片當時已略顯閉塞的交通死角,還要依靠緩緩而來的輪船汽笛聲來重現文明肇啟時期的重要價值。距今約5200年前的良渚人,選擇在此地堆築高大的臺地,並在其南側和西側修建族人的墓地。在隨後的第二次發掘中,考古學家們在高臺上發現了七十多座墓葬,規模最大、等級最高的一處被編號為M77,是良渚文化早期最重要的貴族墓葬之一。

M77墓葬中出土的豐富器物中,尤其以人鳥獸透雕玉飾件最為醒目。這件精緻小巧的玉器上,雕刻了戴冠的人像、走獸以及頂端的小鳥,構成了史前時期宇宙觀念的極簡論述,“天神、地祇、祖先三位一體”,玄幻的神巫系統與獨特的鳥類崇拜,交合形成良渚先人獨特的精神世界。良渚人複雜深刻的精神世界也能在其族徽中找到例證,M56墓葬中出土的一件灰陶蓋上刻有一幅“源極圖”,從中還能觀察到對方圓、陰陽、始終的哲學思考。

距今約5200年的趙陵山遺址,是昆山第一次在長江中下游的龐大背景中展現出自己獨特的“先鋒”屬性。趙陵山遺址中出土的玉器和其上的珍貴紋飾,構築起了良渚文化的基本面貌——M77 號墓主右手上質樸簡約的玉琮,被認為是良渚方體玉琮的最早形態,亦成為浙江余杭反山那件精緻駭人的玉琮王的先聲。陸建方在評價趙陵山最核心的價值時,認為“‘拷貝’是良渚文化中顯著的現象,趙陵山的這套玉器傳統,貫穿了良渚文化的整體進程。玉琮、玉璧、玉鉞的玉器組合,是趙陵山對中華文明的重要貢獻”。幾個千紀以後,《周禮》中記載“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”,即令人不免回望趙陵山的久遠傳統,重新記起玉琮、玉璧構建起的天地觀念。

站在良渚文化的早期,趙陵山遺址中不同墓葬的陪葬品差異乃至人殉現象已經顯示出社會階層的分化,而這正是邁向文明的重要條件。以玉器為代表的禮制傳統,以宗族為核心的社會體系,都成為了後來的中華文明中不可忽略的關鍵字。

那麼,為什麼出現在昆山?禮制的誕生與傳承,根植于江南一帶悠久的耕作傳統;文化的源流,同樣仰仗於這一區域的史前交通網絡。重建其中漫長的邏輯鏈條,需要回溯至數十公里外一個湖泊的誕生。

太湖書寫的水鄉史

儘管在今天的昆山行政地圖上看不到太湖的邊界,但這個湖泊卻在歷史的進程中深刻地影響了包含昆山在內的整個江南地區的發展。太湖的演進史,不只是自然界的變遷史,也是一部江南地區改造自然的發展史。昆山一地的歷史,也長期圍繞著太湖來書寫。

江南的富庶,在石器時代就已經有了史前版本。1998年,昆山綽墩遺址進行了搶救性考古發掘,揭示了地層以下最早至馬家?時期(距今約6000多年)的文化遺存 。今天重新翻開綽墩遺址的考古報告,會深感這是一處如此鮮活具體的史前水鄉:這裡發現了新石器時代的水井11 口、水田64 塊、河道1 條,甚至還有一塊長約1.1 米的渡河浮木,史前人類正是將繩子穿過浮木上方的穿孔後固定在河的兩端,然後拉著繩子、乘坐浮木過河。發端於中國南方的稻作傳統,已經在這裡高度發展;而在本地發達的水系中,已經可以看見一處史前意義的江南水鄉。

農業的發展成為了人類文明史中的重要節點:耕作是史前人類生產方式的重大變革,曾經逐水草而居的人們得以從漁獵轉向定居,家庭得以出現,更豐富的物產、更穩定的繁衍促成了人口的增長和宗族的出現——由此才有權力財富的集中、社會階層的分化與禮制的誕生。

在很大程度上,太湖影響了新石器時代的文明進程,從今天學界常用的“環太湖流域”即可大致瞭解這片湖泊的重要價值。良渚文化觸及了江南地區新石器時代的發展頂峰,這一文化的興盛正是與這一地區的海陸變遷密切相關。而如今在經濟學意義上備受矚目的長三角,也是在這一時期逐漸形成的。

經歷了晚更新世玉木冰期( 距今約15000年)的全球性海退之後,氣候逐漸轉暖,海平面緩慢上升,至距今10000年前的全新世早期,太湖平原已經形成了全新世的原始地面,海平面上升至如今海平面以下約30∼40米,當時的昆山則位於如今海平面以下約5米。這一時期的長江是一個深達50∼60米的河谷,而今日長三角南翼還是一處溝穀縱橫的濱海台狀平原。海平面的持續上升使得沿長江而入的海侵可以深入到今天的鎮江一帶。而當時的太湖則有數條深谷與長江、錢塘江相連。在距今約8000年前,來自錢塘江的海潮可以直達今日的太湖西部,形成一個“太湖海灣”,這也是太湖作為一個瀉湖的雛形。而此時的太湖東部,仍是大片陸地。

也正是在這一時期,全球各大河口三角洲開始發育,這些河口三角洲最終成為地勢平緩、土壤肥沃的理想棲息地。約7000年前,海水上升至今日的海平面附近,沿著昔日的溝穀入侵太湖地區,並塑造了太湖東面的沙岡,逐漸封堵了一些太湖通往大海的出口,使西太湖逐漸成為一個半封閉的海灣。東部的海侵地帶逐漸轉變為淡水湖沼,太湖平原上最古老的馬家?文化隨之繁榮,並成為崧澤文化、良渚文化的前奏。

昔日平原上的溝谷成為了瀉湖的枝杈,並逐漸沉積成陸。繼馬家?之後漸次興起的崧澤文化與良渚文化,遺址的數量愈多,分佈範圍也愈大。不過,儘管此時的太湖地貌已經逐漸成型,但海水仍能通過地表水或地下水控制湖泊水面的升降——良渚文化時期,氣溫與海平面一同下降,這也是為什麼在綽墩遺址的良渚文化地層中能發現如此多的水井遺存。

昆山所在的太湖東部岡身地帶,成為了長江泥沙天然的堆積場,長江三角洲正是在這樣的基礎上不斷發育。而岡身阻斷了曾經湧入太湖的海潮,在距今約4000年前,通向錢塘江的海灣也被淤塞,太湖最終形成了,並成為這一平原上的“母親湖”。橫貫昆山的三大水系——北面的婁江、中部的吳淞江、南面的東江(現已淤塞)即是古代太湖地區的三大入海河流。三江並列引來太湖之水,成為魚米之鄉的千年底色。

 
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