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漢服怎麼穿
 作  者: 顏紫陌
 出版單位: 電子工業
 出版日期: 2020.12
 進貨日期: 2020/6/10
 ISBN: 9787121384110
 開  本: 16 開    
 定  價: 735
 售  價: 588
  會 員 價: 539

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編輯推薦:

90後歷史博主遍訪全國50多家博物館探秘國家寶藏,帶你了解中國人自古的生活方式中漢服怎麼穿。從文物和節氣文化兩條線索探尋漢服文化由來。涵蓋漢服制式介紹、造型搭配及製作。

漢服並不是突然火起來的。近兩年隨著對匠人精神的發掘和對傳統文化的宣傳,越來越多的年輕人開始喜歡上漢服。在羅裳輕透背後我們看到了含蓄的東方美學,重拾自己的文化身份認同。在衫裙款擺間,我們讀懂讓中國人更美的萬千風情……而一系列現象級的古裝影視作品更是把漢服之美展現的淋漓盡致。

但是,究竟漢服怎麼穿?漢服妝造、漢服髮型、漢服配飾怎麼做?讓我們跟著微博歷史博主@Athena顏紫陌打開古人的衣櫥,一覽比千里江山更多嬌的錦繡華年吧!了解傳統服飾衣冠文化,看盡漢服的前世今生。

本書作者顏紫陌歷經3年時間,遍閱古代物質文化史料文獻,實地走訪全國50多家博物館,用心研究“國家寶藏”文物精粹,在文物中找尋到中國人自古的生活方式中服飾究竟是如何。

而本書更可貴的一點是突破大部分介紹漢服的出版物對漢服的日常穿著搭配和把漢服與日常生活方式的連接介紹方面的不足。將二十四節氣中重要節令的漢服穿搭與背後的文化肌理進行了用心梳理,並形成了本書的《時令漢服》章節。面向很多傳統文化愛好者入門漢服的造型等技術難題,本書也提供了相關章節,進行講解。


內容簡介:

《漢服怎麼穿》全書分為三個章節:時令漢服、漢服製作和歷代漢服。其中,時令漢服章節根據不同時間、節日向讀者推薦得體應景的漢服搭配;漢服製作章節則列舉了多種主要的漢服制式的製作過程,並附帶實用的剪裁、打板圖樣,使讀者可以輕鬆入門、動手製作漢服。歷代漢服章節全章介紹了漢服的起源與服制沿革,帶你探訪全國各地博物館中精品文物上的華夏“時尚圖譜”。


作者簡介:

顏紫陌,畢業於北京大學法學院,文博愛好者,微博認證歷史博主:@Athena顏紫陌。

2014年開始接觸漢服,2015年開始穿著漢服去旅行。

2017年,為進一步學習漢服文化歷史知識,辭去國內某在線教育行業市場經理職務,用3年時間,探訪國內50多家博物館,在大量文獻資料和文博館藏素材收集與整理過程中,萌生了將漢服文化普及給更多青年朋友的想法。

為了讓本書不囿於對文物歷史研究的層面,她深入學習專業漢服妝造、攝影、服裝製作、搭配技術。最終在2020年出版的《漢服怎麼穿》一書中,將漢服在中國古代物質文化與節氣文化中的體現、漢服的日常穿著與製作緊密結合起來,為希望入手漢服、提升穿搭漢服品位的讀者,提供實用的參考信息。

微信公眾號:穿著漢服去旅行


圖書目錄:

第一章 時令漢服
漢服復興背景 12
節氣及節日漢服 16
春節拜年 22
元宵節 28
元宵賞燈 28
元宵節漢服搭配推薦 31
上巳雅集 34
上巳節 35
上巳節漢服推薦 35
清明節 38
清明踏青 38
清明民俗 40
清明節漢服搭配推薦 41
端午節 44
端午遊船 44
端午節漢服搭配推薦 47
七夕乞巧 50
七夕節漢服搭配推薦 53
中秋節 54
中秋賞月 54
飲桂花酒 56
重陽節 58
重陽賞菊 58
重陽節漢服搭配推薦 62
漢服禮服 64
冠笄禮服 65
婚嫁禮服 66
現代漢服穿著 70
日常穿著 71
文化活動 72
雅集活動 74
漢服妝造 78
搭配曲裾的髮型 79
搭配交領襦裙的髮型 81
搭配齊胸襦裙的髮型 83
搭配坦領襦裙的髮型 86
搭配半臂、襦裙的髮型 88
搭配明制襖裙的髮型 90
墊發包的製作與發包固定技巧 92
漢服穿戴與禁忌
第二章 漢服製作
漢服的構成 104
材質 106
形制 109
紋飾與顏色 110
布料與工具 112
製作工具與裁剪 112
打板與裁剪 114
簡易縫紉 115
常見漢服製作範例 120
中衣、中褲 122
曲裾 127
交領襦裙(交領上襦、一片式齊腰褶裙) 135
齊胸襦裙(齊胸上襦、一片式齊胸褶裙) 142
一片式齊胸裙(帶裡襯)製作教程 146
圓領袍 148
對襟襦裙 152
襖裙(交領短襖、馬面裙) 159
斗篷 165
褙子 169
服飾配件:髮帶、流蘇、手帕、面紗 172
服飾配件:荷包 180
漢服首飾:玉簪花釵、玉簪花流蘇髮夾 184
第三章 歷代漢服(本章內容為電子書)
始制衣裳上古服飾
中國服飾起源 195
遠古時期不同的服飾 200
與中國服飾相關的神話傳說 202
敬天祭祀夏商周服飾 204
夏、商服飾 205
周代服飾 211
春秋戰國服飾 216
莊重肅穆秦漢服飾 222
秦漢男子服飾 224
男子發式 228
秦漢女子服飾 230
女子發式 235
恍若神仙魏晉服飾 236
魏晉南北朝男子服飾 239
男子發式 242
魏晉南北朝女子服飾 243
女子發式 247
仕女圖中的魏晉服飾 248
雲鬢花顏隋唐服飾 250
隋唐男子服飾 251
隋唐女子服飾 256
唐代妝容 260
唐代仕女髮飾 260
隋唐壁畫及名畫中的服飾 263
旖旎雋永兩宋服飾 266
宋代男子服飾 267
宋代女子服飾 269
宋代女子鞋履 270
古畫中的宋朝服飾 271
元朝服飾 272
富麗堂皇大明服飾 274
明代男子服飾 275
明代女子服飾 278
明代配飾 281
明代女子發式 281
明代帝後冠服及官服 282
明朝服飾禁忌 285
清朝服飾 286
後記與鳴謝 288
引用書目錄 290


章節試讀:

服飾是物質文明最表象的體現,並且在中國傳統文化裡,服飾還被賦予了深廣和重大的精神內涵。所“華夏衣冠”常被用作高度文明的代名詞,與茹毛飲血、披髮左衽的落後蠻夷相對。衣裳還包含天地崇拜的信仰,《易傳·繫辭》中“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤”,說的是黃帝、堯、舜創定衣服形色之制,天下就太平了,衣裳取象於乾坤(即天地),上衣取象於天用玄(黑)色,下裳取象於地用黃色。這樣的觀念延伸下來,使得服飾對於維繫古代帝國的社會秩序扮演著重要角色,歷朝歷代正史裡都有《輿服志》或《車服志》,
巨細無遺地列明種種服飾禮儀制度,對上自皇帝貴族、文武百官下至平民百姓的服裝樣式、顏色、面料、紋樣,以及在各種儀式上的禮服都加以明文規定。把服飾的文化象徵意義和精神內涵上升到如此高度,這在古今中外的國家中恐怕也是獨一無二的。
時移勢遷,當代中國人的服飾已經大異於古人,特別是漢族基本上已成為傳承“華夏衣冠”的主體,卻幾乎沒有代表民族特色的特定服飾。隨著中國經濟的高速發展,中國人的生活需求更加豐富多元,特別是在現代化、全球化的過程中,傳承民族文化傳統,保護民族獨特性的意識大大增強。在此背景下,出現了越來越多的漢服愛好者,穿起“明式”“宋式”“唐式”的“漢服”,希望把“華夏衣冠”和祖先生活的那些美好重新帶回現代生活,傳承下去,這種情懷和努力可嘉可贊。但是,到底有沒有一種一脈相承的正宗正統的漢服呢?
與日本(大和族)、韓國(韓民族)這樣的民族起源單一的國家不同,漢族作為中國這個統一多民族國家的主體民族,本身是有著多元起源的。在數千年的歷史長河中,通過貿易與戰爭等種種交往,中華民族各個朝代高度發達的農耕文明像一個巨大的引力場,不斷把周邊的其他民族吸引、納入進來。今天,作為炎黃子孫的漢族,是一次又一次多民族融合的後裔,我們的祖先既是夏人、殷商人、周人,也是秦人、楚人、越人,還是匈奴人、柔然人、突厥人、鮮卑人、羯人、氐人、羌人……正是古往今來海納百川的民族融合,在我們的傳統文化中注入了開放和包容的基因。
就像漢族的多元起源和多民族融合一樣,漢族服飾也不斷吸取周邊民族乃至外來服裝元素。在史書文獻及考古發掘的圖像與實物中,“華夏衣冠”糅合周邊民族乃至外來服裝樣式、紋飾、面料、配色,變化出新樣式,形成新流行的情形比比皆是。例如,唐代前期時興女扮男裝,中國唯一的女皇武則天和她的女兒太平公主都是男裝愛好者。除了文獻記載和當時的畫家張萱的《虢國夫人游春圖》等傳世文物,考古還發現,唐太宗貞觀年間到唐玄宗天寶年間,皇子、公主、高官貴族的墓道壁畫、隨葬陶俑以及敦煌壁畫中,都出現了許多頭戴■頭,或系布條,或露髻,身穿圓領或翻領長袍,束腰帶,下身著緊口條紋褲,腳蹬尖頭鞋或翹頭靴的女扮男裝形象。研究者對此現象解說不一。北京大學歷史系教授榮新江認為,壁畫上侍女們所穿男裝即是“胡服”,這一服裝流行風尚的出現並非偶然,與唐朝在貞觀四年(公元630年)打敗東突厥,大量波斯、伊朗系統的粟特人移民進入都城長安及北部地區有關。粟特人穿著的服裝,特別是男裝,帶著異域風情的新奇,從而成為大唐女性競相追逐的時髦裝束。
所以,可以說“華夏衣冠”是中國傳統文化之樹吸收古今中外各民族文明的營養開出的炫美花朵。今天,當我們希望以漢服傳承傳播“華夏衣冠”的美好時,首先需要有一顆開放包容的“華夏衣心”。
服飾既是物質文明中最活潑易變的因子,也是精神文明的物化。絢爛多姿、美不勝收的中國古代服飾,昭顯著我們祖先的精神世界、生活藝術和審美意趣。
比如講究精緻,孔子暑天要穿粗的或細的葛布單衣,一定要裹著襯衫並露出來。(冬天)黑色衣配紫羔皮衣,白色衣配麂裘,黃色衣配狐裘。(楊伯峻《論語譯注》)
比如歡快風流,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。”(《論語·先進》)
比如表裡如一,“文猶質也,質猶文也”,人若教養與其服飾不相稱,會被譏笑:“彼其之子,不稱其服。”(《詩經》)
比如瀟灑自由,東晉“王恭乘高輿,被鶴氅裘。於時微雪,(孟)昶於籬間窺之,嘆曰:‘此真神仙中人。’”(《世說新語·企羡》)
……
錢鐘書先生在《管錐編》中旁徵博引,發現“衣”和“詩”在文字學裡的微妙聯繫,反映著古代中國人的藝術精神和審美追求。《禮記·學記》:“不學博依,不能安詩。”博依即比喻,不學比喻這種修辭,就寫不好詩。依,也通“衣”,因為衣服和比喻都有“隱身適成引目之具,自障偏有自彰之效”。衣服遮蓋身體,反而使其更引人遐想而吸引眼球。詩歌運用比喻托物言志,華美的辭藻就像炫麗的美衣,反而更加彰顯詩意。衣服是遮蔽與炫耀的統一,而詩歌是抒發和節制的統一,追求的是一種中和之美。中和不僅是藝術上“樂而不淫,哀而不傷”的美學追求,也是“禮之用,和為貴”的處事原則、“溫柔敦厚”的情感表達,以及衝淡坦蕩、溫潤如玉的君子人格修養。“中和”並不是簡單的缺少變化的“同”,而是種種豐富色彩、情感糅合形成的含蓄的審美境界,和諧中蘊藏著變化,講求的是“和而不同”。所以,“華夏衣冠”內含中國傳統文化的精神特質和中國人的民族性格基因。
本書的作者顏紫陌可謂深得“華夏衣心”。這位畢業於北京大學法學院的90後自謂“對漢服的熱愛,始於顏值、陷於文化、忠於歷史”,這種熱愛驅使她為了寫作此書辭去互聯網公司高薪工作,用一年時間翻閱前人的研究專著,並跑遍全國各大博物館,拍攝大量實物圖片。她用圖片和通曉明白的解說,穿插有趣的掌故,串起自上古至清代的服飾脈絡。又從民俗和美學的角度介紹適合各種節慶、場合穿著的漢服,甚而自學裁縫,寫成製作一些經典漢服的實操教程。因此,對於想了解、欣賞中國古代服飾,繼而想穿漢服、做漢服的愛好者,這確實是一本非常適宜的入門書。
我並非服飾的研究者,之所以不揣淺陋地來寫這篇小序,一是出於校友情誼,二是出於從事媒體工作多年,自覺有責任為傳揚中國傳統文化的精華盡微薄之力。
願讀者通過這本小書,看見“華夏衣冠”曾被遺忘的驚人之美,並將這些美好發揚光大,造福我們今天的生活。


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