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民居線條之美:建築白描寫生摹本
 作  者: 王其鈞
 出版單位: 中國畫報
 出版日期: 2019.05
 進貨日期: 2019/6/15
 ISBN: 9787514617221
 開  本: 32 開    
 定  價: 960
 售  價: 768
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編輯推薦:

本書內含王其鈞教授200余幅珍貴白描寫生畫作

王其鈞教授親筆提寫書名“民居線條之美”並作新版序跋

作者親自修訂設計封面及內頁版式,經典美觀



衍生出版物在全球被翻譯成五種語言(英、法、德、日、韓)

作者同類著作曾榮獲1993年臺灣“金鼎獎”

暢銷30年,引導了幾代美術和建築專業學生研習線描



精裝裝幀印刷,書脊鎖線,內頁可完全攤開

美觀與實用兼備,私藏與饋贈皆宜

戶外寫生觀摩建築重點參考作品,攜帶便利


內容簡介:

中國民居的研究已成為國內外學術界的熱門話題。在寬廣遼闊的華夏大地上,我們的祖先根據不同的地理環境、氣候條件、物質特產創造出各種合適的居處。作者王其鈞教授以實地考察和藝術創作完成了這本關於中國民居的圖冊,通過對民居美學藝術、平面分類、大木構架、形式集合、村鎮面貌、分解構造、藝術語言、細部裝修和審美意蘊等方面全面地闡述了中國傳統民居的建造技術和藝術魅力。



作者的實地考察和藝術創作,最終積累成內含200余幅中國民居白描寫生畫作、20萬餘字著述的畫冊《民居線條之美——建築白描寫生摹本》。本書不僅可以輔助我們閱讀時更好地理解民居,對學習美術、建築相關專業的學生提高建築繪畫技法也有很大幫助。


作者簡介:

王其鈞,清華大學建築學院博士,中央美術學院教授、中國美術家協會水彩畫藝委會辦公室主任、中國圓明園學會園林古建研究會副會長、中央美術學院城市設計學院人文社科中心主任、中國藝術資訊網總顧問。其繪畫作品多次獲獎並在國外展出,藝術理論書籍多次獲獎並被翻譯成英、法、德、日、韓等多國語言。被多家媒體譽為“學者型畫家”。 



1984年,中國畫《雪盡春來》入選中華人民共和國第六屆全國美展。1993年,《中國傳統民居建築》一書,獲臺灣圖書最高獎(金鼎獎)。1995年,《中國古建築大系》獲國家圖書獎(擔任其中《傳統民間建築》卷作者)。2008年,油畫《蜀國石韻》入選第29屆國際奧林匹克美術大會並被組委會收藏。2014年,個人油畫展《江南敘事》在德國柏林中國文化中心舉辦。水彩畫《都市中的一抹霞光》(與李曉明合作)入選中華人民共和國第十二屆全國美展並榮獲“優秀獎”。2010年,在中國電影家協會與中國國家美術館合辦的60集紀錄片《經典與不朽》活動中,入選60位畫家之一。獲中華環境保護基金會頒發的“藝術成就獎”,表彰王其鈞為公益事業所做的貢獻。人民日報海外版《藝術之路任重道遠——海歸藝術家王其鈞》2004年與2012年兩次榮獲中國美術家協會優秀論文獎。


圖書目錄:

緒論

第一章 美的探求

(一)疏密得當

(二)虛實相生

(三)外實內靜

(四)內外通透

(五)樸實淡雅

(六)華麗裝飾

(七)麗而不俗

(八)氣韻生動

(九)音樂旋律

(十)詩情畫意



第二章 平面分類

(一)圓形住宅

(二)縱長方形住宅

(三)橫長方形住宅

(四)曲尺形住宅

(五)三合院住宅

(六)四合院住宅

(七)三合院與四合院的混合體住宅

(八)環形住宅

(九)穴居住宅



第三章 形式集合

(一)蒙古包

(二)藏族碉房

(三)窯洞

(四)朝鮮族民居

(五)東北民居

(六)北京四合院

(七)江浙民居

(八)四川民居

(九)雲南一顆印民居

(十)長方形土樓


(十一)環形土樓

(十二)福建民居

(十三)廣東民居

(十四)湘鄂贛民居

(十五)皖南民居

(十六)晉陝民居

(十七)幹欄式民居

(十八)維吾爾族民居

(十九)貴州石板房

(二十)井幹式民居

(二十一)白族民居

(二十二)西北民居



第四章 村鎮面貌

(一)村鎮選址

(二)街道尺度

(三)死胡同

(四)廣場

(五)變幻的街景

(六)牌坊

(七)河道

(八)橋

(九)路棚

(十)私用碼頭

(十一)祠堂公館

(十二)公用空間

(十三)村鎮舉例——羅城古鎮

(十四)環境



第五章 分解構造

(一)影壁

(二)坡屋

(三)跨河建築

(四)出挑

(五)枕流


(六)倚橋

(七)越溪

(八)敞棚

(九)小天井

(十)吊腳樓

(十一)民居的擴展

(十二)簷廊

(十三)廚房

(十四)室內設計

(十五)傢俱

(十六)大木構架



第六章 藝術語言

(一)藝術語言

(二)序列

(三)統一

(四)均衡

(五)韻律

(六)對比

(七)對稱



第七章 細部裝修

(一)院門

(二)窗

(三)鋪地

(四)漏明牆

(五)欄杆

(六)房頂

(七)牆壁

(八)水磨磚牆花紋

(九)柱礎造型

(十)防火山牆



第八章 審美意韻

後記


章節試讀:

緒論

晨曦中,我們徜徉在老村古鎮間,穿梭於深巷高牆下,呼吸著清新自由的空氣,遠離大都市喧鬧的嘈雜聲。那雄峻的高山,那平靜的小河,彌漫著輕煙般的曉霧。一幢幢有形貌有神靈的民居在朝霞下醒來,觸動了我們的想像、情感和審美感受。

在福建北部山區的一組民居裡(見圖一),我們可以看到變化豐富的封火山牆,淩空聳起的木質吊腳樓、簡易樸素的小棚、各具特徵的宅邸和錯落有致的屋頂。在雄雞的鳴唱中,小鎮迎來新的一天。

當我們來到皖南古鎮或貴州石板寨時,往往會不自覺地受到民居美的感染,如飲醇醪,似醉其中,讚歎其美。從美學角度來講,在現實的審美世界中,民居並不是以類型,而是以個別的形式展現出來的。不同的民居具有不同的形式,給人的感覺也各有異采。

皖南某宅(見圖二)完全保持明代民居的風格,它給我們的感覺是肅穆、古樸,從層層下落的屋頂中,我們感覺到節奏的律動,在以橫線為主的輪廊線中,我們感覺到恬靜。

溫庭筠《商山早行》中有兩句名詩:“雞聲茅店月,人跡板橋霜。”把我們帶進了一個特定的藝術意境中,被它所感染。我們似乎感受到一種特殊的氣氛和情調。而這種感受又好像是“只可意會,不可言傳”。

皖南歙縣一處清代住宅(見圖三)在月光下,樹影婆娑,一個個窗子像閃亮的眼睛,流露出綿綿情思,靜中有動,動中寓靜,把我們的思緒帶入富於詩意的遐想中。建築物的輪廊似平非平,耐人尋味。

環境氣氛給我們的感受,是感性的,直覺的,又是朦朧的。正如宋代詩人梅聖俞所說的:“作者得于心,覽者會以意,殆難指陳以言也。雖然,亦可略道其仿佛。……”這可以說是審美生活中常見的一種規律性的現象。正如我們讀詩一樣,我們體驗到了詩的美,但往往是“心中所有,口中所無”。要我們用語言來完整準確地描述民居美,亦是同樣困難。

當我們看到浙江西部地區的民居(見圖四),令人想起宋代詩人陸游《吾廬》在詩中說:“吾廬雖小亦佳哉,新作柴門斸綠苔。”蜿蜒起伏的山路邊,傳來了悅耳的鶯聲,在明麗秀美的初夏山景中,這幢民居展示出它的清新韻致和盎然畫意。

民居之美既是自然美,又是藝術美,更是自然美與藝術美的完美結合。當漫步於鄉間小路,徘徊于古城老街時,我們心中產生了美的感覺和情緒。

日暮人歸之後,在湘西鳳凰縣城的一角(見圖五),遊人如織的喧鬧街道開始冷清起來。踏在石板路上,懷古之情油然而生,那高大巍峨的城樓和曲折延伸的路徑,使我們仿佛置身于一幅完美的圖畫中。

唐代詩人孟浩然的《過故人莊》詩雲:“故人具雞黍,邀我至田家。綠樹村邊合,青山郭外斜。開軒面場圃,把酒話桑麻。待到重陽日,還來就菊花。”這恬靜秀美的農村意境和淳樸渾厚的情誼所表現出來的濃郁雋永的詩意,不正體現在這幢太湖邊上的民居之中嗎?(見圖六)

在民居的和諧、節奏、靜謐、樸實中得到啟示,我們忘掉了自然,忘掉了自我的情緒波動和思想起伏,沉浸到美的意境裡。大談民居之美的人,也許住在現代建築裡,而民居的真正主人往往對自己住宅的美不那麼敏感。為什麼呢?可能是美學家們所說的“心理距離”在此發生效應了吧!

作為觀者的自我和民居保持著相當的“心理距離”時,更有可能在心中產生美。這一點在郭六芳的《舟還長沙》詩中就有很準確的說明:“儂家家住雨湖東,十二珠簾夕照紅,今日忽從江上望,始知家在畫圖中。”

在四川嘉陵江邊(見圖七),高地上蘊藉含蓄的民居,映照在秋江寒水之中,遠處的蒼山作為背景,使畫面的意境愈益巨集闊深遠。在著名的山城重慶,我們沿石級從房頂走下去,一個個奧妙的空間在前後上下左右變幻著。迷蒙蜿蜒的石階與大起大落的建築使人流連忘返。重慶民居(見圖八)為什麼使我們倍感興趣呢?

這是因為民居和官式建築如宮殿、府邸、寺觀、陵寢不同,受封建統治者規定的“法式”、“則例”的限制很少。因此,民居在不同的地點有其不同的形式,很有感染力。從閩南民居中(見圖九),我們不難看出,儘管建築規模很大,歇山、懸山和重簷都得到了應用,但突兀崢嶸,意境宏大開闊,完全不同於官式建築。那石級重樓,遠遠望去,宛如掛在天幕之下的蓬山瑤台。

美妙的建築與美妙的環境融為一體是民居的一個特點。由於就地取材,所以建築的色彩和周圍的環境十分協調。官式建築金碧輝煌,鮮豔奪目,如同國畫中的“金碧山水”、“青綠山水”。而民居則如同國畫中的“水墨山水”,充滿詩意,耐人回味。在建築材料的質感上,也和周圍的環境融和統一。在西北黃土高原,建築是黃色的。在貴州東部山區,山岩嶄露,怪石嶙峋,犬牙交錯。我們也可以看到建立在山坡上錯落有致的民居也是石塊牆、石板瓦,好一個石頭的世界(見圖十)!

 
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