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國學研究.第二十五卷^YY
 作  者: 袁行霈
 出版單位: 北京大學
 出版日期: 2010.06
 進貨日期:
 ISBN: 9787301173541
 開  本: 16 開    
 定  價: 450
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內容簡介:

《國學研究(第25卷)》包括:少數民族文字古籍與國學、佛教的“中心觀”對中國文化優越感的挑戰、曹植黃初間獲罪事件新探、又一座高峰的崛起——論束漢竇憲幕府文人及其文學活動、水嬉與漠唐樂府詩——以水嬉為中心的考察等等。


圖書目錄:

少數民族文字古籍與國學
佛教的“中心觀”對中國文化優越感的挑戰
曹植黃初間獲罪事件新探
又一座高峰的崛起
——論束漢竇憲幕府文人及其文學活動
水嬉與漠唐樂府詩
——以水嬉為中心的考察
元好問與詠史詩的傳統
唐代婦女的出行禮儀
——兼談嚴男女之防與等級秩序
《登科記考》“進士科”補正
《清史稿。儒林傳》舉正
再論“十三經”的形成與《十三經注疏》的結集
孔穎達“性情論”的美學考察
僻音字的今音歧異問題
《敦煌俗字典》讀後記
《漢書.藝文志》著“雜”於末體例論
北京大學國學研究院2009年大事記(2009.7 -2009.12)徵稿啟事
來稿書寫格式


章節試讀:

堆積在一首詩中的一連串歷史事件,顯然需要一個共同的主題加以統攝。然而,這些受到篇幅限制而無法得到充分敘述的歷史,很容易成為服務於一個主題而舉出的例證,也因此存在使歷史從詩歌的中心淪落為典故的傾向。例如,在《詠史八首》其七中,左思密集地引用了一系列歷史人物的事跡:主父偃,朱買臣,陳平,司馬相如,然後由此歸納出一種歷史的觀感。我們不能否認此詩是詠史詩,但這種堆積故實的方式,讓每一位歷史人物的事跡都只得到簡約的描述,並且都因為指向共同的主題,而失去自身的完整和個性。這樣的詠史詩,因為主題的突出,或者說詩人自我抒情的突出,被看成詠懷詩或許更加合適。
詠史詩通常採取第三人稱的敘述,詩人以後來者、旁觀者的姿態走近歷史。這是詠史詩的一般視角。不過,在魏晉南北朝時期,一些詠史詩採取了擬代性質的第一人稱敘述視角。例如,晉代傅玄有兩首《秋胡行》,一首為四言詩,以秋鬍子的口吻講述,另一首為五言詩,以秋胡妻的口吻講述。我注意到這樣的現象,魏晉南北朝時期擬代性質的詠史詩,通常具有樂府的題目,頻繁出現的樂府古題是《班婕妤》和《昭君辭》。樂府詩的用於歌唱的性質,可能是造成這種現象的原因,畢竟第一人稱的歌唱更適於表現抒情的效果。當然,這只是一種猜測。
說到詠史詩與樂府詩的結合,在這一時期尚未出現“詠史樂府”的名稱,但這種特殊的詩歌形式,是應該被承認並單獨加以討論的。後來元明清時期廣泛流行的詠史樂府,並非明清人的創造,應該在此找到它的源頭。這一點留待下文再說。
以上我們討論了漢魏六朝時期詠史詩傳統的構成情況,在此歸納幾點結論:一、詠史詩以敘述為主,還是以抒情為主,形成兩種表現的方式;二、詠史詩止取一事,還是堆積一串事件,形成兩種敘述的方式;三、詠史詩允許虛構和想象;四、詠史詩的緣起可以是書籍、遺址或者一時的感觸。

 
 
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